诗篇 第 52 章 · 马太·普尔

诗篇52:1 交与伶长。大卫的训诲诗；当以东人多益来告诉扫罗，说大卫到了亚希米勒家中。勇士啊，你为何以作恶自夸呢？神的慈爱是常存的。 “以东人多益”：他这样被称呼，或是因为：

1. 他生于以东，或在以东长大。

2. 因他奸诈残忍的性情；圣经中以东人正以此著称，就像以色列人也被称为所多玛和蛾摩拉一样，见以赛亚书1:10。 大卫责备多益的狂妄，见诗篇52:1-4；预言他的毁灭，见诗篇52:5。义人因此欢喜，见诗篇52:6。他说明这恶人的力量与盼望所在，见诗篇52:7；却表明自己把信心和倚靠放在神里面，并赞美他，见诗篇52:8-9。 “你为何自夸”：仿佛你成就了一件别人都不敢做的大功，因此巩固了扫罗的王位，也使自己更得他的喜爱，并借这可悲的例子惊吓一切支持大卫的人，从而打破大卫一切的谋划。 “勇士啊！”这是反讽的话。英勇的将军啊！何等光荣的壮举！竟在王面前、在王卫兵的保护之下，杀害几个软弱无兵器的人！你这样的英雄气概，名声必定流传万代。 “神的慈爱是常存的”：神对他百姓，特别是对我的爱与恩宠，并不是衰残不定的，乃是永远常存、永不改变的，因此不会被任何恶人的计谋和作为所拦阻、所挫败。所以，虽然神容许你和别人暂时猖狂，他终必保护并按时候拯救他的百姓。

诗篇52:2 你的舌头图谋毒害，好像锋利的剃刀，施行诡诈。 “图谋”：就是把你邪恶之心所谋划的表达出来。正如诗篇78:72把“技巧”归给那些受技巧高明、明智之人支配的手一样。这个词表明，多益的话并非轻率无心地说出，而是带着预谋的恶意和害人的企图；他一直等待机会去实行，所以一有机会便立刻抓住。 “像锋利的剃刀，施行诡诈”：人假装只是剃去头发，却突然出人意料地割断人的喉咙。多益也是假装只是要洗清自己不忠的嫌疑，见撒母耳记上22:8；其实他真正的目的是要把那些与大卫友好的祭司暴露在王的烈怒和残暴之下。

诗篇52:3 你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。细拉。 “恶”和“善”在这里可以有两种理解：

1. 从道德意义说：你喜爱邪恶，不喜爱良善；因为这样的比较句常是这个意思，如诗篇118:8说：“投靠主，强似倚赖人。”意思就是：倚靠神是好的，倚靠人却不好；因为这是被明确禁止的，见诗篇146:3，耶利米书17:5。

2. 从实际后果说：你喜欢说话行事去伤害、毁灭别人，而不是使他们得益处。关于亚希米勒所做的事，你本可以毫无危险地保持沉默，或作有利的解释；但你却宁可歪曲并加重其事。 他说“你爱”，是要表明你这样做不是出于任何强迫或无奈，而是出于选择，且做得心安理得，是因为你本来就爱作恶。 “说谎”：多益在这事上有罪，一方面是他报告说“他”（即亚希米勒）“曾为他”（即大卫）求问主”，见撒母耳记上22:10；其实他并没有这样做，整件事都记在撒母耳记上21章。另一方面，他又把亚希米勒“给他食物和刀”的事作了错误解释，好像亚希米勒明知故犯，与大卫结党，一同敌对扫罗；比较多益的回答和扫罗的问话，就可看出来，见撒母耳记上22:7-8。 “公义”：就是完整、纯粹的事实真相，不掺杂任何这样的谎言或恶意评论；这是你对任何人都当尽的公正之责，更何况是对这样无辜而神圣的人。

诗篇52:4 诡诈的舌头啊，你爱说一切吞灭人的话。 “吞灭人的话”：就是那种足以一下子吞灭并毁掉全家之人的言语。

诗篇52:5 神也要永远毁灭你；他要把你拿去，从你的住处拔出你来，从活人之地将你连根拔起。细拉。 “也”：就是像你毁灭那些祭司一样，彻底而不可避免地毁灭你。 “拔出你来”：就是照这希伯来词的意思，强力地、不可抗拒地、突然地把你挪去。 “从你的住处”：就是从你的房屋、田地，以及你一切不义之财中把你除去。或者，也可作“从他的帐幕中”，就是从主的帐幕中；你正是在那里搜集你毁谤的话柄，也是在那里剪除了主的祭司。因此，神必将你从他面前、从忠信之人的团契中革除。 “连根拔起”：虽然你似乎已经深深扎根，并且因这残暴的恶行显得越发稳固，然而神必把你连根拔起，使你枝叶根本一并灭绝。 “从活人之地”：就是从这个世界中被除去；这短语在以赛亚书53:8、以西结书32:32以及别处都是这个意思。对一个把自己全部福分都放在今世的人来说，这是极其可怕的。

诗篇52:6 义人要看见而惧怕，并要笑他。 “义人要看见”：就是看见你显著的败亡，因此他们终必比你活得更久，尽管你对他们满有权势和恶意。 “惧怕”：既是敬畏神在你身上所施行的公义审判，也是惧怕自己若惹动神，也会遭受同样的审判。 “要笑他”：并不是因他的灭亡本身而幸灾乐祸，而只是因神的公义借此得了彰显而欢喜，见启示录18:20；同时也讥笑他们在邪恶道路上那虚妄属肉体的倚靠。

诗篇52:7 看哪，这就是那不以神为力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。 “这人”：这些是义人得胜的言语。这就是那个伟大而有名的人，你们要特别留意他，也留意他那悲惨的结局。 “不以神为力量”：就是他信靠、惧怕扫罗过于信靠、惧怕神，并且甘愿以得罪神为代价去买扫罗的宠爱。 “倚仗他丰富的财物”：就是他以自己庞大且不断增长的财富为安稳，不需要神的保护或赐福。

诗篇52:8 至于我，就像神殿中的青橄榄树；我要永永远远倚靠神的怜悯。 “我像青橄榄树”：当多益和他的同类都枯干灭亡时，我这以神为避难所的人，我这被他藐视、逼迫、被他看作处境绝望的人，却必被坚立并且兴旺。 “在神的殿中”：或者，

1. 在神的教会中，或在他的百姓中间。

2. 在神的帐幕中；多益将从那里被拔除，见诗篇52:5，而我如今因这人和他同党暴虐恶毒，被逐离那里；但我毫不怀疑，我必得恢复，并且“终身住在其中”，这正是我所切求的一件事，见诗篇27:4。

诗篇52:9 我要称谢你，直到永远，因为你已经成就了这事；我要等候你的名，因为这在你圣民眼前是美好的。 “因为你已经成就了这事”：就是毁灭多益和一切我与你不共戴天的仇敌，又坚立我坐在王位上，并安置我在你的殿中；我对此的确信，丝毫不亚于这事已经成就。 “我要等候你的名”：我要继续行在你的道路上，把我全部的信赖和倚靠都放在你的能力、良善和信实上，这一切都可称为神的名；我也不为求得拯救而像别人那样转向任何弯曲的道路，见诗篇125:5。 “在你圣民眼前”：就是在你圣民的眼中。只有他们的判断才值得看重；他们赞同这种做法，就是倚靠神、持守他的道，因为这是最智慧、最稳妥的道路，而且他们一向从自己的经历中证实这的确如此；虽然多益和他的同党把这看作十足的愚昧，是通向灭亡的捷径。 但这句末后的话也很可以与前一句连起来，作“我要在你圣民面前等候你的名”；这似乎更适合前面的“我要称谢你”，因为那显然是指公开地、在圣民面前赞美神；这样接下去就很顺。与此同时，“我要等候你的名”，是在你圣民面前，他们要从我一生的行事为人中清楚看见我确是如此行。 至于“因为这是美好的”这几个字，可以像圣经中常见的那样放在括号里；它可以指神的名，意思是“因为你的名是美好的”；也可以指等候这名，意思是“因为等候你的名是美好的”。