诗篇 51:6 你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。
你所喜爱：也可译作“你所悦纳的”或“你所要求的”；希伯来文是“你所愿意的”。诚实可以指：1. 在承认我的罪时有真诚，因此我如今承认了这些罪，虽然此前我曾用许多虚假和伪装来设法向人隐藏；但更可能是指，2. 心里的正直与纯全。这似乎是与上一节所说的那种罪孽相对，人在其中被造成并出生。这句话似乎一方面是为了证明或加重原始败坏之罪性，因为它违背了神圣洁的本性和旨意；神所要求的，不仅是人行为上的无可指摘，也是思想和内心全面的纯洁与正直。另一方面，这也是为了加重他本罪的严重性，因为他在那些事上曾使用如此明显的诡诈和奸险。
在我隐密处：就是在心里。彼得称之为“里面隐藏的人”，见《彼得前书》3:4；保罗称之为“隐秘的事”，见《罗马书》2:16。前一句里他称之为“肺腑”或“内里”。
必使我得智慧：有人据此认为他是在表明自己的盼望，即神要赦免他、医治他的愚昧，并使他将来更有智慧；但这与上下文整体语气并不十分相合。因此，这词也可译作“你已经使我知道”。这样，这又成了他罪的一层加重，就是他所犯的罪乃是违背那智慧和知识；这些智慧和知识，神不仅在外面借着他的话启示给他，也在里面借着圣灵写在他心中，照着《耶利米书》31:33的应许。或者，也可译作“求你使我知道”；这里将将来时作命令式，作祷告理解，正如后面《诗篇》51:7-8中的将来时也是这样翻译。大卫刚说完，为了加重自己的罪，神是“喜爱”或“要求”内里诚实，于是便借此机会发出祷告，并在后面的经文中继续如此。只是那里他求的是称义，即赦罪；这里他求的是更新，即成圣。
因此他的意思是：“所以，求你在隐密处使我知道智慧。”或者也可理解为“你要我知道”；因为将来时常作可能式使用，如《诗篇》118:6、《马太福音》12:25，与《马可福音》3:24对照，以及别处一样。而表示“使成”或“导致”的动词，有时只是表示意愿或命令；例如耶罗波安被说成“使以色列人陷在罪里”，见《列王纪上》14:16，只因他命令他们这样做，见《何西阿书》5:11。我谦卑地提出这一解释；若接受这层意思，那么本节后半句就与前半句十分相称，正如前后各节以及这些书卷中常见的一样。因为“你要我知道”对应“你所愿意或喜爱”，而“在隐密处”对应“在内里”，至于“智慧”，在实质上就是“诚实”，只是换了一个名称。
智慧：就是真实的敬虔和正直；这在《约伯记》28:28、《诗篇》111:10以及许多经文中都被称为智慧。相反，罪常常被称为愚妄，而它本来也是如此。
知道智慧：这里是指在实践和经历上认识它，以致认可它、喜爱它、实行它。圣经和其他作者中，关于“知道”的字眼，大多都是这样使用的。