诗篇 第 48 章 · 马太·普尔

诗篇 48:1 可拉后裔的诗歌。耶和华本为大，在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。 题解

这篇诗是因神向耶路撒冷城施行某次显著的拯救而作，使其脱离强敌与可怕的危险；或者是在约沙法时代，见历代志下 20 章；或者是在希西家时代，见列王纪下 18-19 章；这两个时期都有圣先知，这诗可能是其中某一位所作。

“诗歌”一词，可参见诗篇 30:1，那里有同样的标题。

先知描述教会的荣耀与卓越，见诗篇 48:1-3；又描述她如何蒙保守，脱离强敌，见诗篇 48:4-8；因此神得荣耀，见诗篇 48:9-10；并邀请信徒留意她的华美与坚固，好传给后代，见诗篇 48:11-14。

“在我们神的城中”：就是在耶路撒冷，神拣选那里作为自己的居所。

“在他的圣山上”：即在他的圣山上；或者指有约柜和会幕的锡安山；或者更可能指圣殿如今所在的摩利亚山。虽然有人认为这两处原是一座山，只是有两个山顶；而且可以确定，这两处也常常共用一个名称，就是锡安。

诗篇 48:2 锡安山，大君王的城，在北面居高华美，是全地所喜乐的。

“全地所喜乐”：耶路撒冷在这里可以这样称呼，正如耶利米哀歌 2:15 也如此称呼她；这不是说实际上万民都因它或为它欢喜，而是：

1. 从根本或因果上说，因为若外邦人明白自己和自己真正的利益，这里本是他们大有喜乐的缘由和根据；因为神在这里以恩典同在，乐意垂听并应允正当的心愿和祷告，不但垂听以色列人，也垂听任何外邦人、无论属哪一国的人，正如所罗门在列王纪上 8:41 等处所祷告的。外邦人在这里可以寻见那位神，就是他们像瞎子摸索一般所寻找的那位，正如使徒行传 17:27 的希腊语所表明的；在这里，他们也可以认识全能永恒之神的本性与属性，以及他的心意与旨意，而这些正是他们极其无知的；并且也可以认识那位弥赛亚，他乃是万国所“羡慕”的，因此也是万国大喜乐的缘由，见哈该书 2:7。

2. 从预言上说，因为福音这喜乐的信息将要从这里传到万国，见以赛亚书 2:2-3，弥迦书 4:1-2。

不过，也有人把这些话译作并理解为：“这全地的喜乐”；这里有一个强调性的冠词。

“在北面”：即位于耶路撒冷的北部。但因约瑟夫和其他一些人说锡安山位于耶路撒冷南边，这句话可能是为表明，这里的“锡安”不应严格地理解为那座山，或那山中通常称作锡安的部分，而应理解为另一座山，或同一座山上建殿的那部分，那地方严格说来名叫摩利亚；但这里称之为锡安，因为这个名称在圣经中更为人熟知，也常常用来指圣殿，如诗篇 137:3、以赛亚书 18:7、耶利米书 51:10、耶利米哀歌 5:18，也用来指全城，并在许多经文中指神的教会。

“大君王的城”：即神的城，正如诗篇 48:1 所称呼的。神理当称自己为“大君王”，见玛拉基书 1:14，因为他是“万王之王，万主之主”，见启示录 19:16。

诗篇 48:3 神在其宫中自显为避难所。

“神为人所认识”：对他的百姓而言，这是借着切实而长久的经历；对周围列国而言，这是借着他们自己的观察。

“在其宫中”：即在那城的住处中，或向那城的居民显明出来。他这里可能特别指王宫和圣殿；圣殿就是天上大君王的宫殿。神以特别的方式保护这两座宫殿，而借着保护它们，也保护了全城和百姓。

“为避难所”：在他的荫下，我们比别的城有大河和坚固堡垒还更安稳安全。

诗篇 48:4 看哪，众王会合，一同经过。

或者是指那些联合攻击约沙法的王，见历代志下 20 章；或者是指亚述的首领，他们虚荣地称这些人为“王”，见以赛亚书 10:8。

“经过”：即他们在向耶路撒冷进军时经过。或者也可作“过去了”，即离去了，并没有得到他们所想望且自信必得的成功。

诗篇 48:5 他们见了这城就惊奇丧胆，仓皇逃跑。

“他们见了这城”：他们只是看见了，却没有进到城里，也没有向其中射一箭，也没有筑垒攻击，正如列王纪下 19:32 在这次或类似事件中所说的。

“就惊奇”：并不是太惊讶于这城的建筑或坚固，而是惊讶于神为这城所行的奇妙作为。

“仓皇逃跑”：见列王纪下 19:35。

诗篇 48:6 他们在那里被战兢抓住，疼痛如同产难的妇人。

一方面是因听见特哈加来攻击他们的消息，见列王纪下 19:9；另一方面是因他们军队在那里遭遇了可怕的大屠杀，见列王纪下 19:35。

诗篇 48:7 你用东风打破他施的船只。

这并不是在陈述一件事实，因为我们并未读到与本诗有关的那些战役中有船只；并且也没有船只能靠近耶路撒冷，因为耶路撒冷离海很远，也离任何通海的可航行河流很远；这里只是作为说明或比喻附加进来的。意思是：你毁灭耶路撒冷这些骄横汹涌的仇敌，其猛烈和突然，并不亚于你有时用海上的狂风暴风毁坏船只；而东方风在那些地方正是这样的烈风，见出埃及记 14:21、约伯记 27:21、耶利米书 18:17、以西结书 27:26。

这些话也可译作：“你打碎了他们，如同打碎海上的船只一样”；这种省略代词和比喻标记的用法很常见，我已经多次指出过。“他施”本义虽是基利家一个滨海地方的名称，见以西结书 27:25、约拿书 1:3，但通常用来指海洋，如列王纪上 10:22、历代志下 9:21、诗篇 72:10、以赛亚书 2:16、耶利米书 10:9 所示；这些船只都被东风打破。

不过，耶路撒冷的仇敌在诗篇 46:2-3 中既被比作海中翻腾的众水，那么把他们比作海上的船只也同样恰当。

诗篇 48:8 我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中，所听见的，如今亲眼看见了；神必坚立这城，直到永远。细拉。

先知们的预言，无论是历代志下 20:14，还是列王纪下 19:20 等处的预言，都已被事实证实了。或者说，我们近来新近经历了神这样奇妙的作为，而从前我们只是听父辈传说过。借着这次神迹般的拯救，我们清楚看见神对这城有特别的爱和眷顾，因此他必在后来的世代中保护她，抵挡一切仇敌。若不是耶路撒冷离弃神、丧失了他的恩宠和保护，神本来也必如此行。

诗篇 48:9 神啊，我们在你的殿中思想你的慈爱。

当我们在你殿中敬拜时，这一直是我们严肃而深切默想的内容。因为当祭司献香或献祭的时候，敬虔的人就操练自己，作圣洁的默想，或向神作隐密的祷告；这一点可从路加福音 1:10 以及许多别处经文，并从事理本身看出来。或者，这句话也可照一些古代及其他解经家的意思译作：“我们默然等候”或“我们耐心等候你的慈爱”。

诗篇 48:10 神啊，你受的赞美正如你的名达到地极；你的右手满了公义。

因这类荣耀的作为，你受人赞美、受人承认，也明显证明你正如你在圣言中所宣告自己的那样，就是全能的神，或全足的神，万军之主，你教会和百姓的王，并且是凡信靠你之人的坚固高台，以及圣经中你一切其他称号所表明的那一位。你的名不是空洞的头衔，乃是以与其相称、荣耀而可赞美的作为充满了内容。

“满了公义”：即满有公义的作为；借此你在毁灭你百姓那些邪恶而顽梗不化的仇敌时，并在成就你向教会所应许之事时，显明了你的公正和圣洁。

诗篇 48:11 因你的 judgments，锡安山应当欢喜，犹大的众城应当快乐。

“锡安山”：是借代指耶路撒冷。

“犹大的众城”：即犹大其余较小的城镇、乡村，也就是犹大众民；因为这些地方相对于母城，通常被称为“女儿”，因它们隶属于母城，见约书亚记 15:45，17:16，诗篇 45:12，137:8。他只提犹大，不提全以色列，一方面因为他们与耶路撒冷的拯救关系更直接、更显著；更主要是因为以色列十个支派当时已经与耶路撒冷、与大卫家王国隔绝，且可能已经被掳去，见列王纪下 18:9-11。

“因你的审判”：就是因你向你和他们的仇敌所施行的审判；他们因此欢喜，并非单单因为仇敌遭祸，而是因为这极有助于神的荣耀，也有助于神的教会在世上的保全和扩展。

诗篇 48:12 你们当周游锡安，四围旋绕，数点她的城楼。

他说话的对象，或者：

1. 是对仇敌说的，是在向他们夸胜。

但更可能：

2. 是对那城和那国的百姓说的，因为他们是神这荣耀作为的亲眼见证人，这从下文可以看出来。他在这里以及诗篇 48:13 吩咐他们细看她的城楼、壁垒和宫殿；这并不是出于虚妄的夸耀，或属肉体的倚靠，因为他已经说过，惟有神才是他们的避难所，见诗篇 48:3；而是要他们怀着对神的感恩去察看，因为他们查验之后就会发现，面对这样强大的仇敌，其中竟没有一处被拆毁，也没有任何损坏。

诗篇 48:13 细看她的外郭，察看她的宫殿，为要传说到后代。

“察看”：或作“高举”，或作“惊叹”。

“传说到后代”：好叫他们因此被激励，继续为这怜悯赞美神；他们持守并享有一切福分，都是借着这怜悯；并且在将来遭遇类似困难时，也信靠神。

诗篇 48:14 因为这位神永永远远为我们的神；他必作我们的引导，直到死时。

“这位神”：就是行了这大事的神。

“直到死时”：即只要我们仍然存在。出生、生命、人生各个阶段，以及死亡，这些说法在圣经和其他作者笔下，常常也归用于教会和国家。这应许是向旧的、属地的耶路撒冷所立的，但以他们顺服为条件；他们既严重失信，就失去了这应许的益处。但这应许却绝对地成就在新的、属天的耶路撒冷，就是基督的教会身上。