圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 46:1 可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
题解
这篇诗的写作背景，被认为是神在大卫时代并借着大卫，赐给以色列民的那美好的得胜、安定与平安，见撒母耳记下 8章。
本诗讲到教会在神看顾之下的信靠与稳妥景况，见诗篇 46:1-5；这景况借着神奇妙地救她脱离仇敌而显明出来，见诗篇 46:6-9。诗人又劝众人思想这事，好尊大神的名，见诗篇 46:10-11。
“神是我们的避难所”，即神如今借着他护理的作为，显明自己确是如此。
“随时的”，或可译为“充足的”；这词有时就是这样用的，如约书亚记 17:16、撒迦利亚书 10:10。
诗篇 46:2 所以地虽改变，山虽摇动到海心，
即便我们四围列国之中尽都是震动、混乱和荒凉，我们也不惧怕；这类情形常用这样的比喻来表达，如耶利米书 51:25、哈该书 2:21-22、启示录 6:14。
诗篇 46:3 其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖。细拉。
即便海极其汹涌，其中的水发怒奔腾，这水常象征众多人民，如启示录 17:1、15；就是说，它们向我们发怒，这从下文可以看出来。即便它那狂暴的波浪冲击强大的君王和列国，使他们震动，几乎倾覆。
诗篇 46:4 有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；这城就是至高者居所的圣所。
这里或者是指汲沦溪，至少也是影射它，见撒母耳记下 15:23、约翰福音 18:1；以及由它分出的两道水流或小河，就是基训和西罗亚，见历代志下 32:30、以赛亚书 8:6。它们既细小、卑微，或说是安静柔和的水，就很适合与那广大而狂暴的海水相对照。他借此暗示神教会在外在优势上的软弱处境：他们没有一片海去对抗另一片海，只有一条小河；这河虽然本身似乎微不足道，却足以使他们得滋润并得护卫，尽管仇敌众多。
而且，诗篇 46:2-3 所说的“海和其中的水”，众人都承认是按比喻来理解；因此，这“河”和“分汊”极可能也当如此理解。所以，这河可以指主恩慈的同在、帮助和赐福，这些常以“水”来描述，如以赛亚书 11:9，12:3，撒迦利亚书 14:8 等；或者也可以指主自己，因为经上明确说，主为保卫锡安城，要作“宽阔的河流和溪水之地”，见以赛亚书 33:20-21。这话很可能是在呼应本文，至少也是对本文的解释。
“使……欢喜”，就是说，它不只是保护这城不至全然毁灭，也保守它脱离危险，并使它大有喜乐和感谢的缘由。
“神的城”，即锡安或耶路撒冷；诗篇 48:1、以赛亚书 60:14 也这样称它。
“居所的”，即“帐幕的”；这里复数代替单数，如诗篇 43:3 所示；就是神圣帐幕安设之处。
诗篇 46:5 神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。
希伯来文是“清晨一出现的时候”，意思是说，在短暂的苦难之夜后，神必迅速施助；参诗篇 30:5。并且，神也必适时施助，就是在危险最甚、仇敌预备发动攻击之时，而这通常是在清晨。
诗篇 46:6 外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便熔化。
“外邦喧嚷”，就是指他们敌挡神，也敌挡他的百姓。
“神发声”，或者是他打雷，或者是他在烈怒中向他们说话，如诗篇 2:5 所说。
“地便熔化”，就是地上的居民，那些联合起来攻击锡安的人，都丧胆衰败，被消灭了。
诗篇 46:7 万军之主与我们同在；雅各的神是我们的避难所。细拉。
普尔对这一节没有注释。
诗篇 46:8 你们来看主的作为，看他使地怎样荒凉。
就是说，在地上那些邻近神百姓、并且常使他们受扰害的民族中，主施行了这样的作为；因此他们被大卫剪除，他们的土地和城邑也大半荒废。
诗篇 46:9 他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。
他已经止息了我们的战争，使我们安定在坚固而有根基的和平之中。
“地极”，或可译为“这地的尽头”，就是指以色列地，从这头直到那头。
这里所说的弓、枪和战车，是指他们仇敌的武器；因为属于他百姓的那些，他都保全了。
诗篇 46:10 你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
这话或者是对以下的人说的：
1. 对以色列人说。
“你们要休息”，就是你们从今以后要默然安静地等候我，不要惧怕，也不要疑惑。
但更可能是：
2. 对外邦人说；他们曾在诗篇 46:6 中“喧嚷”，因此神此时适时地警戒他们“要休息”，不要再起来攻击神的百姓。
“我是神”，就是那独一真实、全能的神；你们的神不过是不能说话、毫无能力的偶像。“我必被尊崇”，就是说，我要借着我伟大奇妙的作为，显明自己的荣耀。
诗篇 46:11 万军之主与我们同在；雅各的神是我们的避难所。细拉。
普尔对这一节没有注释。