圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 44:1 可拉后裔的训诲诗，交与伶长。神啊，我们亲耳听见了，我们的列祖也曾告诉我们，你在他们的日子、在古时所行的作为。 题解
关于这篇诗的作者或具体写作缘由，都没有确定的结论。可以确定的是，这篇诗是针对教会和以色列民的悲惨处境而作的；诗中假定他们正处于被掳和受逼迫的境地。但究竟是大卫藉着神的灵预见并预言了他们将来的被掳，因而为他们在那种光景中写下此诗，还是后来在他们实际落入此种境况时由另一位属神的圣徒所作，都无法断定；而要明白这篇诗，也并不必知道这一点。
教会追念过去所蒙的怜悯，见诗篇 44:1,2。使他们得着那地为业的，不是以色列的刀剑，而是神的膀臂，见诗篇 44:3。他们所倚靠的是神，不是自己的弓，见诗篇 44:4-8。他们诉说种种苦难，见诗篇 44:9-16。他们宣称自己的纯正，见诗篇 44:17-22。最后是恳切求助的祷告，见诗篇 44:23-26。
“你在他们的日子所行的作为”：他们提出从前的经历，作为激励自己信心的根据，也作为促使神继续恩待他们的理由。
诗篇 44:2 你曾用手赶出外邦人，却栽培了他们；你曾苦待列邦，却叫他们扩张出去。
“外邦人”：指迦南人。
“栽培了他们”：就是我们的列祖。这从上下文以及诗篇 44:1 都很容易明白，那里已经明确提到他们。这里的代词指向较远的先行词，这种用法也见于创世记 10:12、19:13，诗篇 18:5，以及其他许多地方。
“叫他们扩张出去”：这样看来，“他们”似乎应当是指“列邦”或外邦人。但把这一分句与前面的“栽培了他们”对照，又与后面的“他们”相参照，就很可能这“他们”乃是指列祖，因此这里应当作别样翻译。或者：
1. 译作“把他们释放出来”，即使他们从埃及得自由、得释放；这个动词在出埃及记 5:1、12:33 也有这样的用法。若如此，前面的“列邦”就是指埃及人，不是迦南人。但这似乎既不符合前后两处都只讲迦南人的上下文，也不符合本节词语次序，因为在他们被栽植于迦南之后，再提他们出埃及，未免不合适。
2. 更好是译作“使他们发出枝子”或“长出枝条”，正如诗篇 80:11、以西结书 17:6 更完整地表达的那样；这些地方也用了这个动词。这种解释最自然，也最恰当地承接前句所说的“栽培了他们”。
诗篇 44:3 因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。
“靠自己的刀剑”：即靠他们自己的兵器或勇力。
“你脸上的亮光”：即你的恩宠，正如下一句话所解释的；也就是你那恩慈而荣耀的同在，与我们同行。
诗篇 44:4 神啊，你是我的王；求你命定雅各得拯救。
“我的王”：特别地说，就是雅各或以色列的王。全体百姓如同一个人说话，因为他们联合成为一个身体。
“命定”：即借着你发命的言语，有效地成就拯救。
诗篇 44:5 我们靠你要推倒我们的敌人；靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。
“推倒”：希伯来文作“用角触击”，即制伏并毁灭。这说法取自申命记 33:17，是借用有角走兽的形象。参看列王纪上 22:11。
“靠你的名”：即借着你大能的帮助。
诗篇 44:6 因为我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得救。
但我要单单倚靠你，正如下一节所表明的；所以求你不要使我所寄于你的盼望和信靠落空。
诗篇 44:7 惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。
普尔在这一节没有注释。
诗篇 44:8 我们终日因神夸耀，还要永远称谢你的名。细拉。
我们因神夸耀，把他当作最稳固的磐石和我们唯一的避难所。
诗篇 44:9 但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。
“你丢弃了我们”：但如今你向我们的脸色和待我们的作为全然改变了。
“使我们受辱”：使我们因向仇敌屡次公开承认对你的夸口和倚靠而感到羞愧。
“不和我们的军兵同去”：即不去引领他们、为他们争战，这正是这句话的意思，见士师记 4:14，撒母耳记上 8:20。他似乎是暗指神在旷野中，以及后来在适当时候，与以色列人同行并走在他们前面的事。参看诗篇 68:7。
诗篇 44:10 你使我们向敌人转身退后；那恨我们的人任意抢夺。
“你使我们向敌人转身退后”：就是你撤去了你的帮助，也夺去了我们的勇气，正如你在利未记 26:36 中所警告的。
“任意抢夺”：即夺去我们的产业，供他们自己使用，只为他们自己的利益；他们这样做并不是顺服你的旨意，虽然你的旨意是因我们的罪惩罚我们，也不是为着服事你和荣耀你。他们所顾念的不过是自己的好处。
诗篇 44:11 你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。
我们中那些没有被杀的人，被掳去，在各处分散。
诗篇 44:12 你卖了你的子民也不赚利，所得的价值并没有使你得益。
“白白地”：即为无价值之物。或者说，“不用银钱”“无须价值”，正如以赛亚书 55:1 所说；也就是用极低的价钱，甚至没有价钱，好像阿摩司书 2:6 所说“为一双鞋”。
“所得的价值并没有使你得益”：你并没有因此增添自己的尊荣和事奉；因为你的仇敌并没有比你的百姓更好、更多地服事你，甚至连同样都没有。
诗篇 44:13 你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。
他们轻看我们，拿我们的苦难当作戏耍。
诗篇 44:14 你使我们在列邦中成了笑谈，使众民向我们摇头。
“笑谈”：也可译作“俗语”。他们常用俗语说：“比以色列人还可鄙”或“比以色列人还可怜”。
“摇头”：是一种轻蔑和讥嘲的动作。参看诗篇 22:7 普尔的注释。
诗篇 44:15 我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽。
“在我面前”：不但在我心眼中，也在我肉眼前。他们不只在我背后毁谤我，甚至当着我的面羞辱我。
“我脸上的羞愧将我遮蔽”：即我的脸四面都充满羞愧，以致我羞于在任何地方、任何人面前露面。
诗篇 44:16 都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。
“那辱骂毁谤人的”：他不只是辱骂我，这我还较能忍受；更是因着我们而毁谤神和我们的信仰，这是我所不能容忍的。
“仇敌和报仇人的”：他在我身上施行神的报应，也施行他自己的报复，以恶毒的仇恨和极大的残酷逼迫我。
诗篇 44:17 这都临到我们身上，我们却没有忘记你，也没有背弃你的圣约。
虽然我们不能为自己辩解，说我们没有别的许多罪，以致你公义地惩罚了我们；但有一点我们必须为自己申明，就是借着你的恩典，我们保守自己没有陷入背道和拜偶像，尽管有各种榜样和引诱，也有为要诱使我们如此而提出并应许的赏赐，或所威胁的刑罚。我们盼望你怜悯地看顾这一点，不叫我们受试探过于所能承受的。
诗篇 44:18 我们的心没有退后，我们的脚也没有偏离你的道路。
“没有退后”：就是没有离开你，或离开你的敬拜和事奉，去归向偶像，正如诗篇 44:20 所接着说的。
“我们的脚也没有偏离你的道路”：因为人常常很容易假装内心诚实，而这又是别人不能察觉、不能驳倒的，所以他们就以自己生活行为的无可指责来证明这一点。
诗篇 44:19 你在野狗之地把我们压伤，又用死荫遮蔽我们。
普尔在这一节没有注释。
诗篇 44:20 倘若我们忘了我们神的名，或向别神举手，
“在……之地”：或更好译作“进入”，正如其他人所译的，这样更有力。这个动词也可译作“你使我们降卑”或“你使我们降下”，古代译者都是这样译的。或者这是所谓含义丰富的动词，即一个动词兼具两个动作，这样的例子很多，前面已经说过。因此也可译作：“你将我们重重打伤，把我们投入其中”；或“你借着一次又一次重击，把我们带到其中”。你不断加给我们一个又一个破口，最终使我们落到这步田地。
“野狗之地”：指极其荒凉之处，是野狗所喜爱的地方，见以赛亚书 13:21,22；34:13；35:7，因此充满恐怖、危险和祸患。你把我们丢在那些像野狗一样凶猛残忍的人中间。
“死荫”：即致命的恐怖和苦难。参看约伯记 3:5、诗篇 23:4 普尔的注释。
“神的名”：即神自己，或指对神的敬拜和事奉；而我们已经否认自己行过这样的事，见诗篇 44:17。
“举手”：是祷告或敬拜时的动作，见出埃及记 9:29，列王纪上 8:22，诗篇 143:6。
诗篇 44:21 神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。
关于我们这番宣告是否出于真诚，我们诉诸那位鉴察人心的神。
诗篇 44:22 我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。
“是的”：也可译作“但是”。我们受苦不是因为我们背道，而是因为我们不肯离弃你。
“为你的缘故”：因为我们是你的子民，并且持续不断、坚定不移地承认并实行对你的敬拜；而这正是他们所憎恶的，也是他们想要引诱我们离弃、或强逼我们离开的。
诗篇 44:23 主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们。
普尔在这一节没有注释。
诗篇 44:24 你为何掩面，不顾我们所遭的困苦和所受的欺压？
“你为何掩面”：即你不顾念我们的苦难，也不给我们任何怜悯或帮助。
“不顾我们所遭的困苦和所受的欺压”：而我们并没有忘记你。这样似乎与您的信实和良善不相称。
诗篇 44:25 因为我们的性命伏于尘土；我们的肚腹紧贴地面。
“我们的性命”：即我们的生命或我们本人；或者更确切地说，是我们的身体，正如下一句所解释的。“性命”常以提喻法指身体，如民数记 11:6、诗篇 16:10、106:15 等处。
“伏于尘土”：或指倒在地上，伏于仇敌脚前；或指落入坟墓。
“我们的肚腹紧贴地面”：我们不只是被摔倒在地，而且像死尸一样躺在那里，仿佛与地连在一起，毫无再次起来的能力和指望。
诗篇 44:26 求你起来帮助我们，凭你的怜悯救赎我们。
我们提到自己在你敬拜上的真诚和坚定，只是作为促使你发怜悯的一个理由，并不是把这当作我们信靠的根基，也不是说我们因此配得拯救；我们所盼望和恳求的，只是基于你自己白白而丰盛的怜悯。