圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 43:1 神啊，求你为我伸冤，替我向不敬虔的国民辨明我的案件；求你救我脱离诡诈不义的人。
论旨
这篇诗似乎与前一篇出于同一位作者，也是在同一场合写成的。
大卫祈求脱离他那些凶暴诡诈的仇敌，见诗篇 43:1；又祈求得以恢复到圣殿，见诗篇 43:2,3；并应许要欢然事奉神，见诗篇 43:4。他勉励自己的心要倚靠神，见诗篇 43:5。
“求你为我伸冤”；或作，“为我审判”或“替我宣判”，这短语在诗篇 26:1以及别处也是这样用的。
“不敬虔的”，或作“不怜悯人的”，即残忍或不近人情；这是以轻写重的说法。“国民”是他因敌人众多而这样称呼他们，因为他们占了绝大多数，几乎就是全国的人。
“诡诈不义的”；就是那种用美好而虚假的借口掩饰邪恶图谋的人；这类人是你和一切善人所恨恶的。
“人”；可能是扫罗；但更可能是亚希多弗或押沙龙。因为他在诗篇 43:3提到锡安的“圣山”，而这在扫罗之后才是如此。或者“人”也可以作集合意义，指那时的一班人。
诗篇 43:2 因为你是赐我力量的神；你为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？
普尔对这一节没有注释。
诗篇 43:3 求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。
“发出”，即真实地赐下并显明它们；因为目前你似乎向我隐藏并扣留这些。
“你的亮光和真实”，即你的恩惠，或你面上的光，以及你向我所应许之事的真实性；因为神的怜悯和真实常常并列，如撒母耳记下 15:20，诗篇 61:7，诗篇 89:14等。或者，这里也可能是一种称为 hendiaduo 的修辞，把“亮光和真实”用来表示“神真理的亮光”；或者更可能是指真正的亮光，就是神之灵的光照，以及神恩慈的护理引导，好叫他得以被引导，如下文所说，走在正路上，从而被带到神的圣山。
“到你的圣山”，即锡安山，就是神同在和受敬拜之处。
“到你的居所”，即会幕；他称之为“居所”用复数，可能有以下几种原因：
1. 因为当时有两个会幕，一个在锡安，就是约柜所在之处；另一个在基遍，见历代志上 16:37,39。虽然他这里似乎只说其中一个，就是那在神圣山上的。
2. 因为它有若干部分，就是至圣所、圣所和会众。这些确实存在于基遍的会幕中，却不在锡安的那个里面。或者更可能是，
3. 这只是数字上的换用，即以复数代替单数；这种用法很常见，不但用于别的词，也用于与此事有关的词，如“居所”，见诗篇 46:4；又如“圣所”，见利未记 26:31，诗篇 73:17等，也见诗篇 74:7，耶利米书 51:51。甚至“至圣所”虽然只是单一的一部分，希腊人也称之为“圣所们”。照样，在其他作者那里，我们也读到“尼罗河的众河”，其实只是那一条河；又说“右手们”，其实只是一个右手；以及许多类似的说法。
诗篇 43:4 我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴称赞你。
“我就走到神的祭坛”，为我的蒙拯救献上感谢祭。
“我最喜乐的神”；即我一切喜乐和安慰最主要的源头与内容。
诗篇 43:5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他；他是我脸上的光荣，是我的神。
普尔对这一节没有注释。