圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 41:1 交与伶长。大卫的诗。 眷顾贫穷人的，这人有福了；他遭难的时候，主必搭救他。
题解
这篇诗的缘由，显然是神加在大卫身上的某种重病或患难，这给了他的仇敌机会，显露他们对他的仇恨和恶意。
大卫说明神对贫穷人的眷顾，见诗篇 41:1-3；他承认自己的罪，并抱怨仇敌的诡诈，见诗篇 41:4-9；但他投奔神求帮助，见诗篇 41:10-13。
“眷顾”即明智谨慎地对待他，或向着他行事；不是像我那些假朋友待我那样，轻率愚昧地论断定罪他，见诗篇 41:8；也不是向他夸胜讥笑，这既愚蠢又邪恶；而是想到这也可能临到自己，因此怜悯并帮助他；这是人在自己患难时最可能得着同样怜悯的途径。
“贫穷人”更可译作软弱的人，或患病的人，或衰弱的人；这可从诗篇 41:3 看出，那里设想他曾向这样的人施怜悯，而这怜悯后来回到他自己身上；也可参诗篇 41:8。
“主必搭救他”可以指：1. 那贫苦受苦的人。虽然他的仇敌断定他的情形已无可挽回，见诗篇 41:8，但神必驳倒他们，搭救他。2. 那眷顾贫穷人的人；诗篇 41:2-3 显然也是指这同一个“他”。这样，这就是报偿的应许：智慧而怜悯人的，必得怜悯。
诗篇 41:2 主必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。
“使他存活”，希伯来文是“使他苏醒”，即使他复原、恢复。意思或是神要保守他免遭患难；或若神看患难对他是必要或合宜的，因此容许他落在其中，神也必把他从其中扶起。
“遂其所愿”，就是交给毁灭；这正是他们热切想要并竭力图谋的。
诗篇 41:3 他病重在榻，主必扶持他；他在病中，你必给他铺整床榻。
这可以指：1. 改变或翻转他的病榻；人恢复健康时，就等于如此。或者更可能是：2. 赐他舒适与安慰；病人常借着别人替他翻动、整理整张床铺，使之柔软舒适而得安逸；因为前后文都表明他是在病中，并且继续处于病中。这样，主在别处把自己比作服事他百姓用餐的仆人，见路加福音 12:37；这里则比作替他们整理床榻的人；这些比喻都显明他奇妙的屈尊。
诗篇 41:4 我曾说：主啊，求你怜悯我，医治我；因为我得罪了你。
“我”或“我的魂”可以指：1. 我自己，也就是我的身体。这是双重的提喻；“魂”在诗篇 16:10 也有这样的用法。2. 按其本义指我的灵魂；灵魂得“医治”，就是得赦免、得洁净，如历代志下 30:20、以赛亚书 53:5，与彼得前书 2:24、马太福音 13:15，并马可福音 4:12、雅各书 5:16 对照可见。这样，他是直指自己苦难的根源，祈求除去他灵魂中的罪，因为那正是他身体疾病的原因。
“因为我得罪了你”这话可以加上，或是：1. 作为向神陈明的理由或动机：求你成全这请求，因为我犯了罪，因此你医治我所显出的恩典就更荣耀、更可赞叹。或者意思是：因为我承认自己犯了罪；因为行为常被用来表示对该行为的承认，如出埃及记 33:13、诗篇 51:5。2. 作为促使他这样祷告的原因：我说“主啊，求你怜悯我，医治我”；我这样说实在大有理由，因为我得罪了你。
诗篇 41:5 我的仇敌用恶言议论我，说：他几时死，他的名才灭亡呢？
“用恶言议论我”，就是在下面这些话里发泄他们对我的恶毒愿望。
诗篇 41:6 他若来看我，就说假话；他心里聚集罪孽，出去以后就把所见所闻传扬开了。
“来看我”，就是照常例在我患病时来探望我。
“就说假话”，或作“虚谎”；他们表面上装作同情我、与我友好，心里却图谋害我。
“他心里聚集罪孽”，就是他甚至在与我同在、假装真心爱我时，心里仍止不住照常盘算、设计要害我；为此他留心观察，想从我的言语、举止，或我处境的各种情况中，寻找一切可乘之机。
“就把所见所闻传扬开了”，一方面是为取悦同伙，一方面也是为鼓动他们，并指点他们如何施行对我的恶谋。
诗篇 41:7 一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。
“交头接耳地议论我”，就是暗中毁谤我，秘密图谋害我。
诗篇 41:8 他们说：有怪病缠着他；他既躺卧，就不能再起来。
“怪病”，希伯来文是“彼列的话或事”，意思可以是：1. 他们捏造并紧紧黏在他身上的某种恶毒毁谤。2. 他的大恶，而这病就是其明证。3. 更可能是指这严重的疾病或灾害；或是神因他骇人的罪行，以刑罚的方式加在他身上的；或是神常加给彼列之子的那类灾祸，用以表明他不论怎样自称，实际上确是这样的人。
“就不能再起来”，意思是：既然神已经开始惩罚他，就必把他彻底除灭。
诗篇 41:9 连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的，也用脚踢我。
“我知己的朋友”，他指的或是亚希多弗，或是别的奸诈谋士或朝臣；这人是犹大的预表，因此这话也被用在犹大身上，见约翰福音 13:18；正如大卫在这样被出卖的事上是基督的预表。所以这些话先是在大卫身上按字面应验，然而默示这些话的圣灵，在其中所看到的还更远，就是基督和犹大；这些话在他们身上得着进一步、更完全的应验。
“用脚踢我”是一种表示伤害的说法，并且带着傲慢和轻蔑；这比喻取自烈马踢那喂养、拥有它的人。
诗篇 41:10 主啊，求你怜悯我，使我起来，好叫我报复他们。
“求你怜悯我”：他们严厉地论断我，认定我的情形毫无希望；但主啊，求你为我伸冤，驳倒他们。
“好叫我报复他们”，或作“我就报复他们”，即因他们恶毒、奸诈、邪恶的行为而惩治他们；我如今既作官长，就有责任施行这样的报应，见罗马书 13:4。虽然当我还是平民时，我非但没有以恶报恶，反倒以善报恶，如诗篇 35:12-13 及别处所见。
诗篇 41:11 因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。
“你喜爱我”，就是你向我存美意，定意成就你向我所应许的话，并且要为我公义的案件与他们争辩。
“因我的仇敌不得向我夸胜”，就是因为直到如今你一直帮助我、扶持我，延长我的年日，使他们的盼望和预备好的夸胜都落空。我怀着感恩，把这怜悯领受为将来更大怜悯的凭据。参撒母耳记上 17:37，哥林多后书 1:9-10。
诗篇 41:12 至于我，你因我的纯正扶持我，使我永远站在你面前。
“因我的纯正”，意思可以是：正如我持守了纯正，你也保守我住在纯正中，并与纯正同在。或者作“为了我的纯正”；因为你看见了我的无辜，尽管仇敌百般毁谤我；并且你已经应许，也常常保护无辜正直的人。
“使我永远站在你面前”，或作“你已使我在你面前得坚立、得建立”，即在你的眼目和特别看顾之下；或使我事奉你，不但在你的殿中，也作你百姓的君王，或在那片你特别同在之地。“永远”可以指：1. 按字面说；这样，这事在大卫身上得了成就，一部分在今生，一部分在来世；或是就他的后裔而言，那国度在他们里面得以永远坚立。2. 指我一生之久，或很长的时间；这词组常有这样的用法。
诗篇 41:13 耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们。
“从亘古直到永远”，或作“世世代代”，即世界存留多久，就直到永恒。
“阿们”表示由衷的赞同和认可，同时也表示对所附之事的恳切愿望和信心。诗篇既分为五卷，每一卷也都以这词结束：第一卷在此处，第二卷在诗篇 72，第三卷在诗篇 89，第四卷在诗篇 106，最后一卷在诗篇 150 末尾。这词重复两次，显出他在赞美神这事上的灵何等火热。