诗篇 第 35 章 · 马太·普尔

诗篇35:1 大卫的诗。耶和华啊，与我相争的，求你为我辨屈；与我交战的，求你攻击他们。 论旨

这篇诗是大卫在遭扫罗及其臣仆毁谤逼迫时写成的，这从全篇内容可以明显看出。

大卫为自己的平安祈求，见诗篇35:1,2；又求仇敌灭亡，见诗篇35:3-10；并陈明他们的虚谎、忘恩和恶毒，见诗篇35:11-21。他祈求他们蒙羞，见诗篇35:22-26；却求敬虔人得保全并喜乐，见诗篇35:27,28。

既然我无力为自己伸冤，而官长们又不肯为我主持公道，求你作我的保护者和扶持者。

诗篇35:2 求你拿起大小盾牌，起来帮助我。

拿起大小盾牌；

用这些遮护我、保卫我。参诗篇91:4；箴言2:7。

诗篇35:3 求你抽出枪来，挡住那追赶我的；对我的心说：我是你的救恩。

枪；

就是你的攻击性兵器。他是借用士兵作战时的情形。

道路；

就是他们正气势汹汹、直向我冲来的那条路。但许多解经家，无论希伯来人还是别人，都把这个希伯来词当作名词，译作“刀剑”；或者按这词的含义，译作“短兵器”。因为诗人在这里把神描绘为战士，并且为他配备其他兵器，所以他不大可能遗漏这种最常用、最普遍的兵器。

对我的心说；

就是对我说；或者，

1. 借着你的灵向我保证这事；或者，

2. 借着你的护理成就这事；因为神的“说”常常就是指他的“行”，因为他的话足以成就凡他所喜悦的一切。

诗篇35:4 愿那寻索我命的蒙羞受辱；愿那图谋害我的退后受挫。

蒙羞；

就是他们向我所设的恶谋和盼望都落空。关于这类以及后面类似的咒诅性祈求，看起来似乎奇怪而严厉，必须注意：

1. 这些并不是出于大卫对仇敌的激情或报复之心。大卫离这种心何等远，不但可由他在这里的话看出，见诗篇35:12-14，也可由他一生的行事，以及历史中多次记载的事实看出：当仇敌落在他手中时，他总是以温柔和怜悯待他们。这些话乃是出于他对神、对敬虔和公义的热心，因为这些人一向是这些事坚定而不可调和的仇敌；也是出于他所领受的神那先知性的灵的引导，这灵完全知道他仇敌的情形，也知道这些咒诅所指向的人是刚硬而无可医治的。

2. 这些话不过是向神祷告，求神成就他自己的警告，施行他自己“以眼还眼，以牙还牙”的报应之律，把他们所设计加给大卫的祸患归到他们自己身上。这对彰显神的公义，并借着他们的可怕结局警戒、纠正别的罪人，都大有益处。

3. 这些话也可以只当作预言，正如先前在类似场合已经说明过的。

退后；

或者，

1. 在执行其恶谋时被拦阻、受阻碍。或者更可能是，

2. 这更合上下文，即被击溃、被赶逃。这短语常有此意，如诗篇9:3，70:2，78:9；以赛亚书42:17；耶利米书46:5,21。

诗篇35:5 愿他们像风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们。

像风前的糠；

就是被吹散、被赶逐，东奔西走，无处得安息和安全。

耶和华的使者；

神用他来保护自己的百姓，毁灭他们的仇敌。

诗篇35:6 愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。

他们的道路；

就是他们在被追赶时逃跑的路，正如前面所说。

又暗又滑；

使他们既分辨不出正路，也站立不住，更无法逃脱，尤其在一位像天使这样迅捷的追赶者面前，他们必然落入仇敌手中而被毁灭。

诗篇35:7 因他们无故地为我暗设网罗在坑里，无故地为我的性命挖坑。

他们纯粹出于恶意，不是因为我曾伤害或激怒他们，也不是因为他们自己有任何必要。他们不是普通的仇敌，而是最坏的仇敌；所以我这样祈求攻击他们是公正的。这些话加重了他们的罪，表明他们对他的逼迫不是一时冲动，而是出于深重、惯常的仇恨与恶毒，也是经过深思熟虑、凭着诡诈持续推进的恶谋，而且所针对的是他的性命；因为不到这一步，他们绝不满足。

诗篇35:8 愿灾祸忽然临到他身上；愿他暗设的网缠住自己；愿他落在那灾祸里。

临到他身上；

就是临到你我每一个不共戴天的仇敌身上，前面一直说的就是这些人。

诗篇35:9 我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。

靠耶和华；

就是因他的荣耀和事奉而喜乐，因为借此这些都要得着推进；也因他向我所施的恩惠而喜乐。否则，我绝不是因他们的灾祸而欢喜。

诗篇35:10 我的骨头都要说：耶和华啊，谁能像你，救护困苦人脱离那比他强壮的，也救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？

我的骨头都要说；

就是我的全身，这是以部分代整体，正如诗篇34:20；不但我的心，正如诗篇35:9所说。我必用我的心，也用我的身体荣耀你。

都要说；

这是比喻地把言语归给骨头；别处也说骨头会惧怕、会欢喜，见诗篇6:2，51:8；也说腰会称颂，见约伯记31:20。若骨头能说话，它们就会述说你的赞美，因为它们曾因忧伤枯干，如今却因你的怜悯而复苏。

诗篇35:11 凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。

他们向扫罗控告我谋反，要夺他的王位和性命，又控告我别的罪名；其实这些事我全然无辜，也毫不知情。

诗篇35:12 他们向我以恶报善，使我的性命孤苦无依。

善；

就是我在扫罗朝廷和军营中得势蒙恩时，曾向他们许多人所行的善事。

使我的性命孤苦无依；

就是剥夺我本人一切安慰、盼望，甚至连性命也要夺去。

诗篇35:13 至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心；我的祷告归回我怀中。

有病；

或处在任何别的重大苦难中。

麻衣；

是哀悼者所穿的衣服，见创世记37:34；马太福音11:21；启示录11:3。

刻苦己心；

希伯来文是“使我的心受苦”，关于这说法见利未记16:29,31；23:27,32等。这一方面借着禁食，一方面借着为他们所发的怜悯和恳切祷告来实行。

我的祷告归回我怀中；

照这译法，意思可以是：我的禁食和祷告对他们并无益处，既不能减轻他们的恶意，也没有像我所愿的那样为他们向神求得成功，反倒空空地回到我这里，就像礼物送给一个无礼的人，他轻蔑地拒绝，又退还给送礼的人。但：

1. 说他的祷告空空归回、对他们毫无益处，并不真实，因为从下文可知，神确曾因他的祷告使他们康复。

2. 这也似乎不大合乎上下文，因为前后文都只是在描述他为他们所做的，并不是描述这些行为的结果；那些结果是在后面的经文里才说到。

所以别的人把这句话另作翻译，或者：

1. 译作“我的祷告在我怀中归回”，意思是：我天天不断为他们重复祈祷，不但在众人所定为他们禁食的日子公开参与，这种做法可能是出于策略或炫耀；也在隐秘处，在神与我自己的心之间，以真诚、热切的情感祷告。因为凡暗中并出于真情所做的，圣经就说是“在怀中”做的，见民数记11:12；诗篇89:50；箴言21:14，虽然那些地方所用的介词不同，这也许会改变情形。或者，

2. 这似乎是最真实的意思：“至于我的祷告”，就是我为他们禁食时一同献上的祷告，“愿它归回我怀中”；因为将来时用作祈使语气是很常见的。意思是：若有人以为或声称，我为他们禁食不过是假装或出于谋算，并没有为他们祷告，反倒像我在这篇诗里一样咒诅他们；并且在这一切表面之下，我暗中其实盼望他们死亡或灭亡；那么我恳切的愿望就是，那位全知、鉴察人心的神，在我落到他们那样处境的时候，也把我曾为他们所求的，无论福或祸，都照样赐给我。这个意思也与圣经中这短语通常的用法相符，因为凡报应给人的，都说是“归到他怀中”，如诗篇79:2；以赛亚书65:6,7；耶利米书32:18；路加福音6:38；别处也说“归到他头上”。

诗篇35:14 我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身哀痛，如同人为母亲哀哭。

我这样行；

希伯来文是“我行走”；或者是到他那里去探望、安慰他；或者是我因事务所到之处，在街上来往。不过“行走”也常用来指人的行为或生活。

我屈身；

就是低着头而行，正如哀悼的人所常做的，见以赛亚书58:5。

母亲；

他提“母亲”而不提“父亲”，或者因为母亲对他的温柔、照顾和慈爱更赢得他的心，使他更深感受到失去她的痛苦；或者因为人性败坏，儿女对父亲的失去或死亡往往不如对母亲那样敏感，因为父亲去世有时会给他们带来某些利益上的补偿，而母亲去世通常不是这样。有人把这句译作“如同一位为失去儿子而哀哭的母亲”；但这似乎不太符合希伯来文的词序。

诗篇35:15 但我遭患难，他们却欢喜，大家聚集；甚至下流人也聚集攻击我，我却不知道；他们撕裂我，总不止息。

我遭患难；

希伯来文是“我瘸腿的时候”，就是我几乎要跌入祸患的时候；当我有病，或事务不顺，几乎完了的时候；因为这样的人就说是“瘸腿”，见弥迦书4:6,7；西番雅书3:19。又见诗篇38:17；耶利米书20:10。

大家聚集；

就是“攻击我”，正如下一句所明说的；或者因为他们听见这消息，心中满了喜乐，不能自抑，便去告诉别人；或者是为要一同嘲笑我，用谈论这事彼此取乐；或者是为要商议怎样利用他们现今占有的优势，好把我彻底毁灭。

下流人；

或译“卑贱的人”；或者因他们地位低下，或者因他们邪恶，应当受责打，如申命记25:2所说；那里所用的希伯来词与这里同根。也可译作“瘸腿的人”，这词在撒母耳记下4:4；9:3就是这样译的，就是脚瘸的人，正如那两处所明说的。那些行走困难、疼痛的人，在这个场合上去参加这些聚会，并不比别人迟缓。

我却不知道；

这可以是为表明他们的虚伪和对他所装出的尊重与情谊，因此他并未怀疑他们，也未察觉他们有这样的举动；也可以表明他自己的危险，就是他不知道，因此不能预防他们对他所设的阴谋与同谋。希伯来文是“我不知道”；别人也完全可以把这句译作“就是那些我不认识的人”，就是那些我非但没有伤害、激怒过，甚至连面也没见过、名也没听过的人。

撕裂我；

就是用讥笑、毁谤、辱骂和咒诅撕裂我的名声。

总不止息；

希伯来文是“并不沉默”，就是这样不倦地、不断地行。

诗篇35:16 他们同席宴乐，作亵慢的讥诮者，向我咬牙。

亵慢的；

或作“不敬虔的”，这词有这个意思，见约伯记8:13；13:16；15:34；17:8；有人还说在别处也都是这个意思。

讥诮者；

他们惯常的做法就是嘲笑、戏弄别人，尤其是我。

同席宴乐；

或作“为了饼”，或“为了一块食物”，因为这词有这个意思，见列王纪上17:12,13；19:6。借此他进一步表明这些人是何等卑鄙无价值的人，他们会像箴言28:21所说的那样，“为一块饼而犯罪”。他们使自己成了取悦人的丑角和笑匠，惯于讥笑、嘲弄大卫，为要借此得以进入权贵的圈子和宴席，好填饱肚腹；这就是他们所追求的，也是他们从中所得的全部。

向我咬牙；

就是对我发出各种愤怒和仇恨的表示，其中这就是一种，见约伯记16:9；耶利米哀歌2:16。他们这样做，是为讨我那些强大仇敌的欢心。

诗篇35:17 主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害，救我所独爱的脱离少壮狮子。

看着不理；

像个闲着的旁观者，不向我施怜悯和帮助。

我所独爱的；

就是前一句所说的“我的灵魂”。希伯来文是“我独一的那个”；如今她孤单地被朋友离弃，除了神以外无所倚靠。见普尔对诗篇22:20的注释。

诗篇35:18 我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。

就是当我重新得着自由，可以参加公共聚会和庄严节期的时候。

诗篇35:19 求你不容那无故与我为仇的向我夸胜，不容那无故恨我的向我挤眼。

向我挤眼；

就是嘲笑我，或向我幸灾乐祸，正如这短语在箴言6:13；10:10中的意思。

诗篇35:20 因为他们不说和平话，倒想出诡诈的话害地上的安静人。

第20节。

他们敌视一切和平的谋略，口中所吐出的尽是威吓与争战。他们不仅使用公开的强暴，也对我和我的跟随者使用诡诈和狡猾的计谋；而我们所最盼望的，不过是在扫罗统治下安静和平地生活。

诗篇35:21 他们也张口攻击我，说：阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了。

他们张口攻击我；

或者，

1. 是要吞吃我。这是取自野兽逼近猎物时的比喻。或者，

2. 是要倾泻出成串的讥讽、毁谤和辱骂。

阿哈，阿哈；

这是喜乐和夸胜的表示。见普尔对约伯记39:25；诗篇40:15的注释。

已经看见了；

希伯来文只是“已经看见”，就是看见我们久已渴望、盼望的事。类似的省略见诗篇54:7；59:10；112:8。

诗篇35:22 耶和华啊，这事你已经看见了；求你不要静默。主啊，求你不要远离我。

正如他们说他们已经看见，我的安慰就在于你也已经看见，并且察看他们一切的诡计和威吓，以及我为你的缘故所受的一切患难和灾祸。

不要静默；

或作“不要充耳不闻”，就是不要不听我的祷告。这个词既有“静默”之意，也有“耳聋”之意。见普尔对诗篇28:1的注释。

不要远离我；

不要从我这里收回你的恩宠和帮助。

诗篇35:23 求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤，我的神，我的主啊。

求你终于亲自起来，为我向仇敌辨明我的案件。

诗篇35:24 耶和华我的神啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸胜。

你的公义；

就是你素来喜爱并乐于保护无辜、惩罚欺压他们之人的那公义。

诗篇35:25 不容他们心里说：阿哈，遂了我们的心愿；不容他们说：我们已经把他吞了。

阿哈，遂了我们的心愿；

希伯来文是“阿哈，我们的心愿”，意思就是：哦，我们的心呼喊“阿哈”；这是像前面诗篇35:21那样表示欢喜的感叹。或者，“阿哈”，我们得着所愿所求了，因为“心”在诗篇41:2有“愿望”的意思。大卫如今落到了我们所最愿见的低处。

诗篇35:26 愿那喜欢我遭害的，一同抱愧蒙羞；愿那向我妄自尊大的，披上羞辱和惭愧。

正如他们聚集来嘲笑、敌挡我，求你也把他们聚集起来毁灭他们。或者，“同样地”，一个也不例外；愿他们中骄傲尊大的，和最卑微的一样，都失望蒙羞。

妄自尊大；

这里有与诗篇38:16；55:12；耶利米书48:26同样的省略。或者可补作“他们的口”，正如俄巴底亚书1:12所明说的；以西结书35:13也是这样。就是他们高抬自己和自己的势力，并以轻蔑藐视的眼光看我。

诗篇35:27 愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐；愿他们常说：当尊耶和华为大，因为他喜悦他仆人平安。

喜悦我冤屈得伸的；

就是虽然他们没有力量或勇气为我辩护，却仍盼望这事得好结果的人。

当尊耶和华为大；

就是因他在拯救我时所显明的公义、信实和良善而尊崇赞美他。我的仇敌最大的图谋是“高抬自己”，见诗篇35:26；但我最主要的心愿是神得尊大。

诗篇35:28 我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。

普尔在这一节没有注释。