诗篇 第 30 章 · 马太·普尔

诗篇 30:1 大卫在献殿时所作的诗歌。耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾把我提拔起来，不叫我的仇敌因我欢喜。 “诗歌”；或作“歌的诗”。即或者：

1. 一首配合乐器、用声音歌唱的诗。

2. 一首喜乐和赞美的诗；因为本诗正是如此。这希伯来词 schir 在这里可不单指一般的歌，也可指“欢乐的歌”，如创世记 31:27、出埃及记 15:1、诗篇 33:3、42:8、箴言 25:20、以赛亚书 30:29、阿摩司书 8:3、10 所用的那样。 “大卫的殿落成的时候”；或者：

1. 指圣殿奉献之时，圣殿卓越而特别地被称为“殿”或“那殿”。迦勒底译者和希伯来教师都这样理解。这样一来，末后的“大卫的”就要与前面的“诗歌”相连。但这似乎不大可能，因为圣殿不是大卫所建，也不是在他在世时建成的；虽然他可能预先规定一首诗，供日后那时使用。

2. 指大卫宫殿落成之时，这宫殿建于撒母耳记下 5:11，毫无疑问也照着神的吩咐献上了。参见申命记 20:5，尼希米记 12:27。

3. 指大卫的宫殿在被押沙龙和他的妃嫔玷污之后，再次奉献的时候。但神的律法并没有规定在这种情形下要重新奉献房屋，也没有证据表明大卫这样做过。实际上，如果这篇诗是在这场合，或在这里所说任何一种奉献场合下作成的，诗中竟没有一句适合那场合的话，这就很奇怪了。 因此，有人认为“献殿”这些话，并不是说明这篇诗歌的内容，而是指：

1. 这首歌所用的曲调名称，就是大卫在献殿时所用的曲调；这样也就解释了为何在“诗”之外又加上“歌”，以及为何这首诗被称为“献殿之歌”。

2. 指它歌唱的时间，就是在大卫宫殿献上之时。因为这类奉献总是以极其庄严的方式进行，伴随着各种礼仪、祷告和对神的赞美，正如这事的性质所要求的。把本诗内容和标题相比较，似乎很可能是：大卫就在这时候蒙拯救脱离一些重大的患难，特别是某种危险的疾病；因此他利用这公开而庄严的机会，在这里向神献上感谢。 诗人赞美神救他脱离极大的危险，见诗篇 30:1-3；又劝勉别人也这样行，见诗篇 30:4-5。他向神承认自己的祷告已蒙垂听，自己也披戴了喜乐，见诗篇 30:6-11。他要永远称谢神，见诗篇 30:12。 “把我提拔起来”；或作“把我拉上来”，即从深坑或深水中拉上来；大危险和苦难常常这样被比喻。 “不叫我的仇敌因我欢喜”；就是他们原本渴望并且自信一定会有机会这样做。

诗篇 30:2 耶和华我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。 意思是：你救我脱离了心里的惧怕和烦扰，这些常被比作疾病；也救我脱离了身体上极其危险的病患。

诗篇 30:3 耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来；你存留我的性命，免得我下坑。 “你曾把我的灵魂从阴间救上来”；我的得救好比从坟墓里复活，因为我那时已经到了坟墓的边缘。 “你存留我的性命”；他加上这句话，是为解释前面那句可能引起歧义的话。 “下坑”，就是进坟墓；坟墓常被称作“坑”，如诗篇 28:1，69:15，88:4，以赛亚书 38:17。

诗篇 30:4 耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。 或作“在提说的时候”等，就是当你们想起，或当别人像我今日这样称颂神本性的圣洁时；这圣洁藉着他的作为，藉着他对圣民的信实、眷顾和恩慈彰显出来。

诗篇 30:5 因为他的怒气不过是转眼之间；他的恩惠乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 “他的怒气不过是转眼之间”；通常他加在百姓身上的苦难是短暂的，不过只占他们一生中的片刻。 “他的恩惠乃是一生之久”；或作“生命”，即我们整个人生，“都在他的恩惠之中”，就是说，他把恩惠大多倾倒在他们今生的大部分时日里，也倾倒在来生之中；来生是存到永远的。迦勒底意译本就是这样解释本处。事实上，若不考虑永生，苦难与神百姓福乐在持续时间上的差别，就不像大卫这里所说的那样明显、那样重要。 “生命”常指长久而幸福的时光，如诗篇 34:12，133:3，箴言 3:2；也指永恒不朽的存续，如提摩太后书 1:10，雅各书 1:12。在民事事务中，终身产业也与那些只是短暂持有的产业相对。 “早晨便必欢呼”，意思是喜乐来得迅速，也来得合时。

诗篇 30:6 至于我，我凡事平顺便说：我永不动摇。 我以为自己已经完全脱离今后再有变故的危险，却忘记了自己的脆弱，也忘记了一切世事都不确定。

诗篇 30:7 耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面，我就惊惶。 “叫我的山稳固”；你使我在国位上立得极其坚固；他称自己的国为“山”，一方面因为在先知书写法中，诸国通常被称作山，如诗篇 46:3-4，以赛亚书 2:2，耶利米书 51:25，但以理书 2:34-35、44-45；另一方面也是因着锡安山，大卫在那里建造了他的王宫，而这王宫的奉献正是本诗标题所提到的。 “你掩了面”，就是收回你的恩宠和帮助；于是我立刻落入身体的困苦和心里的忧惧之中，以致看出我一切属肉体倚靠的虚空。

诗篇 30:8 耶和华啊，我曾求告你；我向耶和华恳求。 普尔对本节无注释。

诗篇 30:9 我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？ “有什么益处”，就是对你有什么益处？正如本节后半节所解释的。你能从中得着什么呢？ “我被害流血”，就是指我的暴死；“血”常常这样使用，如创世记 37:26，民数记 35:33，约书亚记 20:3，撒母耳记上 25:26、33，马太福音 27:6。 “下到坑中”；就是我死的时候。参见诗篇 30:3 普尔注。 那些死了的、下到尘土中的人，还能在活人之地称述你的信实和良善吗？或者我的尘土、我的尸体还能赞美你吗？不能，主啊，若你在我作王之初就剪除我，你的名就会失去许多人因我活着而归给你的赞美，也会遭受责难，好像你没有向我守住你的话；而我也会失去那些赞美你名、服事我这一代人的机会，这些机会在我看来比生命更宝贵。

诗篇 30:10 耶和华啊，求你应允我，怜悯我；耶和华啊，求你帮助我。 普尔对本节无注释。

诗篇 30:11 你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐。 既然已经述说了他的祷告，他现在宣告神赐给他的恩典回应。 “将我的麻衣脱去”，就是给我理由脱去那麻衣；人们在哀伤的时候惯常穿麻衣。参见以斯帖记 4:1，诗篇 35:13，以赛亚书 32:11，约珥书 1:13。 “给我披上喜乐”；或者是给我穿上喜乐、欢腾的衣服；或者是使喜乐像衣袍一样四面环绕我。照同样的理由，圣经也说他是“以力量束腰”的，见诗篇 18:32。

诗篇 30:12 好叫我的荣耀歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远。 “我的荣耀”；指我的灵魂；或者更确切地说，是指我的舌头，因为歌唱和默然最恰当地都是属于舌头的。参见诗篇 7:5 普尔注；诗篇 16:9 普尔注。