圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 29:1 大卫的诗。神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。
题解
一般认为这首诗是因一次可怕的雷雨暴风而作；神很可能在争战之时降下这样的风暴来帮助大卫、扰乱他的仇敌，正如他从前在类似场合所行的。这诗包含对地上掌权者的劝诫，特别是那些邻近以色列地的人，要承认并敬拜真神；他用以色列之神超乎万神之上的大威严大能力来力劝他们，尤其借着雷霆这一伟大而荣耀的明证；这雷霆曾使最骄傲的君王也惧怕这位神，而他们在别的时候却曾藐视他。
大卫劝这世界有权势的人将荣耀归给神，诗篇 29:1,2；神借着雷、电和其他受造之物显明自己的能力，诗篇 29:3-10。又显明神对他百姓的保护和赐福，诗篇 29:11。
“神的众子啊”：就是地上的君王和统治者。他向这些人说话，一方面因为他们最容易忘记并藐视神，狂妄地把某种神性归给自己；另一方面因为他们若被说服并归信，极可能对他们的百姓产生重大而有力的影响。
“归给耶和华”：就是以谦卑感恩的承认将之归给他；否则我们其实不能给神什么。
“荣耀能力”：即他能力的荣耀，这正是本诗所彰显的属性；或者说，他荣耀的大能。
诗篇 29:2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他；当以圣洁的荣美敬拜耶和华。
“耶和华的名所当得的荣耀”：就是他所配得的尊荣；也就是在一切别神之上高举他，离弃一切别神，并承认他是全能者，是独一的真神。
“以圣洁的荣美”：或译“在圣所的荣美中”；圣所通常就这样称呼。就是在他圣洁华美的殿中，如以赛亚书 64:11 所说，那是他唯一接受敬拜的地方。因此他是在劝他们归依犹太教；这既是他们的本分，也是他们的益处。
诗篇 29:3 耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷；耶和华临到大水之上。
“耶和华的声音”：就是雷声，这从下一句和随后的果效显然可见；雷声常被称为主的声音，如出埃及记 9:23,28,29，约伯记 37:4,5，诗篇 18:14，46:6。
“在水上”：可以有两种理解：
1. 在海上；那里它的响声传得又远又广，极其可怕。但以下各节所说的，都是它在地上的作用。
2. 更恰当地说，是在云层之上；云被称为“水”，如创世记 1:7，诗篇 18:11，因为云具有水的性质。这里提到这一点，是要放大神圣的大能，因为这大能显在高天之处，远超过一切地上君王所能触及的范围；并且从那里，他可以轻易而不可避免地击打一切住在地上却不肯顺服他的人。
“在大水之上”：就是在云层之上；云中蕴藏着大量的水，神也被说成坐在其上或驾行其上，如诗篇 18:10,11，104:3。
诗篇 29:4 耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。
这显然证明了神荣耀的威严。
诗篇 29:5 耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
这是借着雷电做到的；雷电常常击倒树木和楼塔。
“黎巴嫩”：是一个以高大坚固的香柏树著称的地方。参见历代志下 2:8，雅歌 3:9，5:15。
诗篇 29:6 他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
“使之”：就是前面所说的香柏树；这些树被雷震断之后，它们的碎片突然猛烈地被抛来抛去。
“西连”：是约旦河东一座与黎巴嫩相连的高山；参见申命记 3:9，4:48。这里的黎巴嫩和西连，可以有两种理解：
1. 按字面理解；这样，它们在这里和诗篇 114:4 都被说成会“跳跃”或“跳动”，这是诗歌中的夸张说法，在圣经和其他作者中都很常见，这一点众所周知，无须多举例证。
2. 转喻指其上的树木或居民，正如诗篇 29:8 的“旷野”似乎也是这样用的；同样，“地”也常用这种修辞指住在地上的人。
“野牛”：希伯来文是 reem；参见民数记 23:22，诗篇 22:21。
诗篇 29:7 耶和华的声音使火焰分岔。
“分岔”：希伯来文意为“劈开”；就是说，这声音冲破云层，因此为闪电开路，使闪电突然散布在全地之上。
诗篇 29:8 耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。
“旷野”：就是指旷野中的树木，或更可能是借转喻指旷野中的走兽，如前面诗篇 29:6 那样。可与下一节对照来看。
“加低斯”：他提到这里，是因为这是著名的旷野，广大而可怕，以色列人也很熟悉，见民数记 20:1,16；他们很可能曾在那里见过并观察到这里所说这类雷霆的效应。
诗篇 29:9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光；凡在他殿中的，都称说他的荣耀。
“惊动母鹿落胎”：是因雷声所造成的惊恐，这种惊恐会催促生产，在这里及别处都是如此；见撒母耳记上 4:19。他提到“母鹿”，是因为母鹿生产艰难，见约伯记 39:1,2。
“树木也脱落净光”：希伯来文是“使赤露”；或指树林的树木，因为雷声将树打断，或剥去其叶子；或指林中的走兽，因为雷声逼得它们逃入洞穴。
“凡在他殿中的”：也可译为“但在他的殿中”。前面已经说明神的大能在别处所产生的可怕果效，现在他转而指出神百姓有福的特权，就是当世上其余的人都在神忿怒的征兆下战栗时，他们却在神的殿中赞美荣耀神，并领受他恩典那安慰人的影响；借此他暗中邀请并劝服外邦人，为了他们自己的安全与安慰，要承认真神，并在他的圣所敬拜他，正如他在诗篇 29:2 所劝勉的。
也可译为“因此”，即因为神荣耀威严与大能有这些以及类似的彰显，他的百姓就在他的殿中敬畏、赞美并敬拜他。
诗篇 29:10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。
他节制并治理那极其丰盛猛烈的洪水泛滥。这“坐着”常表示治理，因为这是审判官或统治者的姿态；参见诗篇 9:7-9，47:8，约珥书 3:12。这些洪水有时从云中倾倒在地上，若不是神拦阻，就会造成极大祸害。这里恰当地提到洪水，因为洪水往往是巨大雷霆的伴随现象。
这也可以作为神百姓为什么在殿中赞美敬拜他的另一个理由，因为正如他降下可怕的风暴、雷霆和洪水，他也约束并统管这些事。
但大多数解经家把这里指向挪亚时代的洪水，因为这里所用的这个词在别处是专门用于那场洪水的。因此这句话可以译为：“耶和华曾坐在洪水之上”，或“在洪水之上”，就是在挪亚的时代；那时很可能猛烈的大雨也伴随着可怕的雷霆。
这样，在一般性地论到神的大能如何显在风暴和雷雨之中之后，他便借机回溯到那古老而最可怕的一个例证，在那件事上，神的大能最为显著地显明出来。提到那个例证以后，他又补充说：正如那时神显明自己是世界的王、世界的审判者，如今他仍然坐着，并且要永远坐着为王，随自己的美意降下这样的风暴。因此，他的百姓实在有充分的理由敬拜并事奉他。
诗篇 29:11 耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓。
“耶和华必赐力量”：为要在最可怕的风暴中扶持并保守他们，因此也必在一切别的危险中，并在他们一切仇敌面前扶持保守他们。
“耶和华必赐平安的福给他的百姓”：尽管他现今看为合宜，要用一些患难操练他们。