诗篇 第 18 章 · 马太·普尔

诗篇18:1 交与伶长。耶和华的仆人大卫的诗。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华说这歌的话，说：耶和华啊，我的力量啊，我爱你。 题意 这篇诗，除了少数细微差异之外，也写在《撒母耳记下》22章。大卫是在他作王和人生将近末了时，因这里所提到的事而作这诗。 “耶和华的仆人”：他看作你的仆人比作以色列的王更为尊荣，并且全然献身于你的事奉和荣耀。 “当耶和华救他脱离……的日子”：就是在扫罗死后，他征服后来一切仇敌，并在国位上坚定建立以后。 大卫表明他对神的爱，见诗篇18:1；又表明他对神各种属性的信靠，见诗篇18:2。他称赞神救他脱离患难，见诗篇18:3-5；又述说神以可畏的方式垂听他，见诗篇18:6-31；他承认神帮助他胜过仇敌，见诗篇18:32-50。 这是极其深切、全心全意的爱；希伯来字正有此意。对于你一切恩惠，我不能以更好的东西报答你，惟有献上我的爱和我的心，求你悦纳。这里所谓爱他，不仅指内心的情感，也包括一切外在的表达和见证，就是赞美他、荣耀他、事奉他。 “耶和华啊，我的力量”：我一切的力量、成功与坚立都唯独从你而来，我也唯独信靠你，如诗篇18:2所说。

诗篇18:2 耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主；我的神，我所投靠的力量；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。 “我的岩石”：我奔往那里避难，正如以色列人躲入岩石中一样。见士师记6:2，撒母耳记上13:6。 “角”：我藉此既保护自己，也制服仇敌。这比喻出自那些力量在角中的走兽。“角”常用来表示“能力”，如诗篇92:10，阿摩司书6:13，及别处。

诗篇18:3 我要求告当受赞美的耶和华；这样我必从仇敌手中得救。 或可译作：“我曾求告，就得了拯救。”因为将来时常用来表示过去的事。这样理解似乎更合乎上下文，因为这里整段都是为已蒙的怜悯称赞神。

诗篇18:4 死亡的绳索缠绕我，不敬虔之人的急流使我惊惧。 “死亡的绳索”：就是危险致命的患难。或可作“死亡的绑索或绳索”，几乎已经抓住我，正要把它的绳索套在我身上。参诗篇73:4。 “不敬虔之人的急流”：指他们人数众多、势力强盛、攻击猛烈，像洪水一样冲向我。

诗篇18:5 阴间的绳索环绕我；死亡的网罗临到我。 “阴间的”：或作“坟墓的”，就是说把我带到了坟墓的边缘。 “临到我”：就是在我还未察觉危险之前，几乎已经抓住我了。

诗篇18:6 我在急难中求告耶和华，向我的神呼求；他从他的殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。 “从他的殿中”：或者，1. 从他的圣所中；他曾应许在那里垂听并回应他百姓的祷告，无论这些祷告是在那里献上的，还是朝向那里献上的。或者，2. 从他天上的居所中；那里也常称为他的殿。参见普尔对诗篇11:4的注释。

诗篇18:7 那时地震动战抖，山的根基也摇撼震动，因为他发怒了。 于是神为我显现，以神奇荣耀的方式帮助我，并使我一切仇敌大大惊惶混乱，这里把那情形比作地震。这地震深而猛烈，连整座山都连根倾覆；这里是指我那些高大强盛的仇敌，因为他们常被比作山，如诗篇46:2-3，144:5，以赛亚书41:15等。

诗篇18:8 从他鼻孔冒烟上腾，从他口中发火焚烧，连炭也着了。 “从他鼻孔冒烟”：正如人大发烈怒时常有的样子。他显明了他对我敌人的大大不悦。 “炭也着了”：这表明他怒气的炽烈、持久和效力。

诗篇18:9 他又使天下垂，亲自降临；有幽暗在他脚下。 “他使天下垂”：借着生出浓厚的乌云，使诸天看起来仿佛降到地上。 “亲自降临”：不是指地点上的移动，而是指他为我显明他的同在和能力。

诗篇18:10 他坐着基路伯飞行，借着风的翅膀快飞。 “坐着基路伯”：或作“坐着基路伯们”，这是数的变换用法；意思就是坐着天使，他们被这样称呼，见创世记3:24，希伯来书9:5；他们也被称为神的“车辆”，见诗篇68:17。神被说成坐在其上、乘骑其上；这一切都不可按粗浅字面理解，不过是表示神使用天使的服役，兴起这里所描写的风暴与狂风。 “借着风的翅膀”：就是像风一样迅速。他极其迅速地来救我。

诗篇18:11 他以黑暗为藏身之处；以天空的黑水、浓云为他四围的行宫。 “他的藏身之处”：或作“他的隐藏处”；就是他用乌云遮蔽自己，从那里暗中射击他的仇敌，如下文所说。 “黑水”：就是水汽和密云，下面的话就是这样解释的。

诗篇18:12 因他面前的光辉，他的浓云散去，成为冰雹火炭。 因他荣耀而大能的显现，“他的浓云散去”，就是消失了，这词常有此义，如诗篇90:5-6，以赛亚书29:5，哈巴谷书3:10；云被化为冰雹等阵雨。

诗篇18:13 耶和华也在天上打雷；至高者发出声音，就是冰雹火炭。 “耶和华也打雷”：就是攻击我的敌人。雷是神发怒的记号，见撒母耳记上2:10，7:10。 “他的声音”：就是雷声，常这样称呼。这是用别的话重复表达同一件事。

诗篇18:14 他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。 “他的箭”：就是闪电，下一句已经说明了。 “使他们四散”：就是使我的仇敌四散；这从诗篇18:3、17和整段上下文都足以明白。

诗篇18:15 耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，诸水的沟就显露，大地的根基也现出。 这是借着强烈可畏的地震，把地翻转过来，使其下部显露出来。

诗篇18:16 他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。 他差遣了天使，或者以别的方式施行帮助。

诗篇18:17 他救我脱离我的劲敌，脱离那些恨我的人，因为他们比我强盛。 就是脱离那些既有恶意又有力量的人。

诗篇18:18 我遭难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的扶持。 他们比我更狡猾，几乎突然擒住我；但他们不能拦阻你。

诗篇18:19 他又领我到宽阔之处；他救拔我，因他喜悦我。 “他领我出来”：就是把我从困境和艰难中领出来，从我被关押在其中的小洞穴里领出来。 “到宽阔之处”：就是进入自由、丰盛、安慰的景况。 “因他喜悦我”：或作爱我，或向我存善意，这短语通常就是这个意思；他借此把自己一切怜悯和福分都归于神的美意和白白的恩典，视之为一切恩惠最初的源头。他先提这一点，免得下文的话似乎有夸耀自己功德之嫌，而这是他屡次否认的。

诗篇18:20 耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。 因为我的案件是公正的，我也以按公义待神、待扫罗、待众人为我的关切和本分；所以神既应许扶助并报答这样的人，就施恩承认我，为我与不义的仇敌争辩。并且因为我不愿用不义的手段使自己脱离困苦患难，就是不愿照别人劝我的那样去杀扫罗，所以神乐意用更尊荣、更有效的方式救我。 “我手中的清洁”：就是我对扫罗所行所为的无辜；我未曾流他的血，保守了自己的手洁净。

诗篇18:21 因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。 我遵守并顺服他的诫命，使我自己的意志、情欲和利益都服从这些诫命。我没有像恶人那样明知故犯地离弃神、违背他的律法；他这样补充说明并加以修正，免得前面或后面的话被理解为他自称有一种完全无罪的义，凭此就能在神面前按严格公义得称义；这种意思他在别处完全否认了，见诗篇130:3，143:2。而大卫尤其在晚年作这诗时，如标题所示，既犯过谋杀和奸淫等大罪，也有许多别样过错，正如他自己在诗篇19:12及多处所承认的，就绝不能不带着极大的骄傲和虚假而这样自称。

诗篇18:22 因为他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丢弃。 “在我面前”：就是在我心眼之前；我殷勤研读、思想这些律例，好叫我的整个人生都受其管理。 “未曾丢弃”：就是没有把它们从我眼前挪开，像不敬虔的人那样；他们不愿把神和他的话留在心里或意念中。

诗篇18:23 我在他面前作完全人；我也保守自己远离我的罪孽。 我并不是在人前假装敬虔以图自己的利益，乃是把我的心和行为呈现在那察看万有的神面前。 “我也保守自己远离我的罪孽”：就是远离那我最容易倾向或最容易受试探去犯的罪；或者，1. 远离我遗传而来的天然败坏，不让它辖制我，也不让它爆发成任意妄为或令人跌倒的罪。或者更可能是，2. 远离杀害扫罗的罪；这可以称为“他的罪”，因为这对他作为一个人、一个战士、一个受膏将要作王的人来说，似乎最合意、最可取，像是既能报仇、又能保全并高举自己的一条路。再者，护理似乎也借着放在他手中的良机邀请他这样做，见撒母耳记上24:4，26:8；而扫罗不肯和解的恶意，以及他自己长期极大的危险和困苦，也仿佛迫使他这样做；同时，他的跟随者在刚才所引之处也极力怂恿他这样做。

诗篇18:24 所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。 普尔对此节无注释。

诗篇18:25 慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。 “完全”：或作“真诚”，就是你向这样的人成就你所应许的；因为言行一致、所说所做相符，本就是诚实的一大部分和表现。相反，对于那些以虚伪和邪恶对待你的人，你必使他们知道你“废弃应许”，如民数记14:34所说。这节的意思是：你用人量给别人的量器量给各人，又照各人所行的结果报应他；因此，你必向那些怜悯人、诚实待人的人施行怜悯与信实，正如我也是因你的怜悯而如此。

诗篇18:26 清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。 “清洁”：就是毫无半点不义、不信实或不仁慈的掺杂或迹象；或者单纯真诚地待他，正如你惯常并且已经应许向这样的人所行的，因为“清洁”常用来表示“真诚”。 “乖僻”：或作“悖逆”，就是你必与他作对，照你所警告的与他反行，见利未记26:23-24；又见箴言3:34。这里人的“乖僻”是道德上有罪的，而神的“乖僻”则是司法性的、刑罚性的。

诗篇18:27 困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使它降卑。 “困苦的百姓”：就是像我和我那些贫穷的跟随者那样的人。 “高傲的眼目”：就是骄傲的人，他们借着高傲的眼神和举止显出内心的骄气，见诗篇101:5，箴言6:17；我的仇敌正是这样的人。

诗篇18:28 因为你必点着我的灯；耶和华我的神必照明我的黑暗。 或可译作：“你点着”，或“你已经点着我的灯”，就是赐给我平安、安慰、亨通、荣耀，也赐给我后裔；这一切常用“灯”或“光”来表示，如以斯帖记8:16，约伯记21:17，29:3，诗篇97:11，132:17等。

诗篇18:29 我藉着你冲入敌军，藉着我的神跳过墙垣。 “藉着你”：我冲破了仇敌武装的军队。我越过了他们最坚固城邑和堡垒的墙，因此攻取了它们。

诗篇18:30 至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的；凡投靠他的，他便作他们的盾牌。 “他的道是完全的”：他的旨意和护理，虽然有时显得幽暗、难以明白，却总是智慧、公正，并且在各方面都是完全、无可指摘的。 “耶和华的话是炼净的”：神应许的真实性是确定无疑的，并且已被无数经验所证实，我的经历也是其中之一。

诗篇18:31 除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？ 事情必定如我所说，因为我们的主是独一的神，所以无论神或受造之物，都不能拦阻他成就自己的话和自己的工作，也不能拦阻他保卫那些信靠他的人；他是不改变、不可战胜的。或者这也是一种加强语气的说法：神正如我刚才所描述的那样，而唯有他是这样；再没有别的神或磐石，是人可以安然信靠的。

诗篇18:32 惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的，乃是神。 “以力量束我的腰”：就是赐我心志和身体上的力量去争战。这比喻或出自军人的腰带，或出自普通的束带；他们宽松的衣服束上之后，就更适合作各种行动。 “完全”：就是完全平坦顺直、毫无拦阻，如同工兵为军队行进预备道路一样。他引导我一切谋略和行动，使我既不迷路，也不跌倒，也不达不到目标。

诗篇18:33 他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我站在高处。 “快如母鹿的蹄”：就是极其迅捷灵敏。正如他使我在谋略和筹划上有智慧，我在别处也这样说；照样，他也使我在执行上迅速果断；这是统帅的两大长处。他赐我极大的敏捷，或在谨慎要求时逃避仇敌、脱离他们，或在看见时机时追赶他们。 “使我站立”：希伯来文是“使我站住”；意思或者是他把我安置在稳妥坚固、仇敌不能达到的地方；或者是他在所提升我的高贵尊荣地位上坚定建立我，又赐我智慧善用我的胜利。

诗篇18:34 他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。 我所有的军事技巧、力量或勇气，都应归于他。我的力量不但足以拉开铜弓，甚至足以把它折断。

诗篇18:35 你把你的救恩作盾牌赐给我；你的右手扶持我；你的温和使我为大。 “你的救恩作盾牌”：就是你的护卫和保护，对我如同盾牌一般防守我。 “扶持我”：使我不至落入仇敌所设计、也是我所惧怕的那些网罗和祸患中。 “你的温和”：或作“柔和”，这词本有此义，见民数记12:3，诗篇10:17，45:4，西番雅书2:3；就是你的宽仁，你赦免了我的罪，否则这些罪本足以毁灭我；又减轻了我本该受的管教；就是你白白向我、为我所显的恩典和慈惠。

诗篇18:36 你使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。 “你使我脚下的地步宽阔”：先前我的脚步受限，只能在很小的范围内行动，并且因道路狭窄艰难而受缠累。 “你使我的脚站在宽阔之处”，见诗篇31:8，118:5；就是你把我从一切困境艰难中领出来，进入自由和平安的境地。 “滑跌”：或作“绊跌”，这是人在狭窄崎岖的路上容易发生的事。

诗篇18:37 我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。 普尔对此节无注释。

诗篇18:38 我要打伤他们，使他们不能起来；他们必倒在我的脚下。 就是把他们打倒在地，使我能照征服者的惯例践踏他们的颈项，见申命记33:29，约书亚记10:24。

诗篇18:39 因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。 他重复诗篇18:32所说的话，免得人以为诗篇18:37-38所提到的伟大成就和胜利是他归功于自己；他这样说，是要把全部称赞和荣耀都归给神。

诗篇18:40 你又使我的仇敌转背逃跑，叫我能灭绝那恨我的人。 或者，1. 使我可以击打他们或砍下他们的头。或者，2. 使我把轭加在他们颈上，叫他们降服。不过更好的意思是：“你使他们转背向我”，就是从我面前逃跑；因为这短语在出埃及记23:27，约书亚记7:8、12以及别处正是这样使用和翻译的。所以那些说希伯来字 oreph 只用于“颈项”、不用来表示“背部”的人，是错了。 “叫我能灭绝他们”：就是使我有机会灭绝他们。

诗篇18:41 他们呼求，却无人拯救；就是呼求耶和华，他也不应允。 这里说的是他那些属以色列的仇敌；他们在患难中曾求神帮助他们抵挡他。

诗篇18:42 我捣碎他们，如同风前的灰尘；倒出他们，如同街上的泥土。 或作“扫除他们”，如泥土通常被扫出房屋或街道一样。或作“践踏他们”或“碾碎他们”，如人行走在街上践踏泥土一样。

诗篇18:43 你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首；我素不认识的民必事奉我。 “脱离百姓的争竞”：就是脱离我本国百姓在扫罗、伊施波设和押沙龙手下所引起的纷争、叛乱和骚动。 “列国的元首”：就是作亚扪人、摩押人、以东人、叙利亚人等的首领。 “我素不认识的”：就是我从未认识、也从无关系的，甚至不是你曾应许或赐给我的那些民族；乃是野蛮遥远的邦国。

诗篇18:44 他们一听见我的名声就必顺从我；外邦人要投降我。 “他们一听见我的名声”：或者，1. 一听见我的名声和得胜的武力；或者，2. 一听见我向他们进军的消息；或者更好是，3. 他们一明白我的旨意和意思，就立刻顺从。 “要投降我”：希伯来文作“要向我说谎”，意思是他们并非甘心乐意地顺服我，虽然他们会装作如此，乃是出于惧怕、被迫而降服。由此可见，这里是指着大卫说的，不是如有些人所说指着基督，因为基督的百姓是甘心乐意的百姓，见诗篇110:3；凡他所征服的人，也都是甘心顺从他。

诗篇18:45 外邦人要衰残，战战兢兢地从他们的营寨出来。 “要衰残”：就是他们的盼望和力量都要枯萎衰败。 “战战兢兢”：就是他们要颤抖着出来；这里一个动词代替了两个动词，如诗篇22:21“你已经应允我”，意思是你已经拯救我；又如诗篇42:1“喘息”，意思是喘息着急奔；别处也有许多类似用法。 “从他们的营寨出来”：就是从他们躲藏、因惧怕我而自守其中的坚固营垒出来；他们若要出来，也不敢不战兢。或者，“为了他们的营寨”，因为这个虚词常有此义；意思就是恐怕我去攻打并夺取它们。

诗篇18:46 耶和华是活神；愿我的磐石被称颂；愿拯救我的神被尊崇。 唯有他是真实永活的神；当别神都是死的、无能的偶像时，他已经显明自己成为我的安慰，也使我的仇敌蒙羞。或者可作“愿耶和华长活”；这是仿照地上君王的方式所发出的喜乐、感恩的欢呼。 “愿我的磐石被称颂”：愿他得着一切称颂和赞美，因为这是他所配得的。

诗篇18:47 那为我伸冤、使众民服在我以下的，就是神。 “为我伸冤”：就是他借着我向恶毒的仇敌施行报应，也为我向扫罗施行报应；对于扫罗，我自己不肯为自己报仇。

诗篇18:48 你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。 “高过那些起来攻击我的”：就是高过他们的恶意和势力。 “脱离强暴的人”：就是脱离扫罗；出于体面，他不提扫罗的名字。

诗篇18:49 耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。 “在外邦中”：或作“在列邦中”；意思或者是，1. 在大聚会中，就是由以色列各支派组成的大会；这个词也曾用来指以色列人，如约书亚记3:17，4:1，以西结书2:3，以及先前所提的别处。或者，2. 在那些大批来到耶路撒冷的外邦人面前，或在其他或归服我、或与我结盟的外邦人面前；我有机会对他们说话或写信时，就如此行。但这只是不确定且无足轻重的事。因此，大卫在这里超越了自己，甚至超越到“他的后裔，直到永远”，正如诗篇18:50所说；这里特别是指着基督说的，他本是大卫的后裔，大卫也是他一个显著的预表；惟有借着基督，这件事才真正有意义地成就。所以这话合理地应用于基督，以及他向外邦人传道并呼召他们，正如罗马书15:9所说。

诗篇18:50 耶和华赐极大的拯救给他所立的王，施怜悯给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。 “给他所立的王”：就是给神亲自拣选、膏立或设立的王。 “给他的后裔”：就是给他一切的子孙，尤其是给弥赛亚；他被称为大卫的后裔，见使徒行传13:23，罗马书1:3；又称为他的“儿子”，见诗篇89:27，90:1，并参马太福音22:42；又被卓越地称为“那后裔”，见加拉太书3:16；又称为“神的受膏者”和王，见诗篇2:2。