诗篇 第 15 章 · 马太·普尔

诗篇15:1 大卫的诗。主啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？

论旨

作这首诗的缘由和时间都不确定；但其主旨是清楚的，就是要指出一个圣洁而有福之人的品格，并描述通向真正福乐的道路。其中值得注意的是，他完全没有提到律法中礼仪性或仪文性的遵守；这并不是说他否认这些，或容许人忽略这些，这从大卫一贯的实践以及许多别处经文都可明显看出；而是因为他要纠正那些虚伪的以色列人，他们过分看重这些事，仿佛殷勤履行这些，就可以为他们邪恶的生活开脱；几乎所有先知都指出并谴责他们这种错误。他也要使当时和后世历代的教会都知道，宗教的实质乃在于实行真正的圣洁与公义。

大卫描写锡安的一个居民，诗篇15:1；也就是说，他心里纯全，诗篇15:2；约束自己的舌头，诗篇15:3；藐视卑劣的人，却尊敬敬畏神的人，诗篇15:4。他不放债取利，诗篇15:5。

你这圣山和帐幕的至高主宰啊，制定其中律例、照你所看为合宜而接纳或拒绝人的权柄都属于你；我求你解答这个重要的问题。他把这个问题呈到神面前，是要使这回答既然出于神，就在人的良心上更有权威和影响。

“谁能寄居”，希伯来文作“作客、寄居”，意思是寄居而得以居住，这在下一句中已有说明；除非这一句是指今生在教会中寄居，下一句则是指来世住在天上。谁能进去，并在你许可和喜悦之下住在那里呢？

“在你的帐幕里”，就是在你的教会里；或者，

1. 指争战中的教会。谁是真正并且会恒久作这教会成员的人？或者，

2. 指得胜的教会，或天上；那里被称为那真正不是人手所造的帐幕，见希伯来书8:2，9:11，启示录21:3。

“在你的圣山上”，就是锡安山，这山被称为圣，见诗篇2:6；它常常用来指教会和天上。谁能在今生这样住在你的教会中，以致来世得以永远在天上与你同住呢？

诗篇15:2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。

“正直”，也可译作“完全”或“诚实”，没有诡诈和虚伪；爱神、敬拜神、事奉神，也爱邻舍；不只是口头和外貌上如此，而是真实诚恳；并且这是持续不断地贯穿他一生的全部行事为人，正如“行走”一词所表明的。

“做事公义”；就是把行公义当作自己的工作和本分，也就是向各人尽其所当得的，先是向神，然后向人；因为这些话是泛指的，并不限于其中一方面。

“心里说实话”；就是他向神和向人所说的话、所作的承认，都与他内心的思想和意图一致，并且是从那里发出来的。

诗篇15:3 就是不以舌头谗谤人，不恶待邻舍，也不毁谤邻里的人。

他不夺去或损害邻舍的好名声；既不剥夺别人应得的称赞，也不无凭无据地、或在没有充分理由和证据的情况下，把任何事诬加在他身上。

“不恶待”，就是不给邻舍任何伤害或损害；这里的“邻舍”，就是指任何人。这可以从以下看出：

1. 从这条诫命的性质来看，它适用于所有人；因为无论按自然律还是按摩西律，向任何人行恶显然都不是合法的，除非至高的神命令这样做，像他曾对迦南人和亚玛力人所作的那样。

2. 从圣经对“邻舍”一词的用法来看，这词常常是指任何人，哪怕是陌生人或外邦人；这从创世记29:4，出埃及记20:10、17，利未记18:20，19:15等处，以及箴言25:8、9，路加福音10:20等处，马太福音5:43、44都可看出。他用“邻舍”这个词，是因为严格说来，与我们为邻的人最在我们触手可及的范围之内，也最容易遭受人与人之间的伤害。

“也不毁谤”，就是不把毁谤的话挂在嘴唇或口中；这一点在这里是省略而被领会出来的，在出埃及记20:7、约伯记4:2也是如此，而在诗篇16:4，50:16则是明说。意思是说，他不挑起毁谤，尽管这似乎已包含在前一句“不以舌头谗谤人”之中；或者说，他不传播和散布毁谤。人对此往往过分倾向、乐于去做，而这会使原本只是私下的伤害和祸患变成公开的事。或者，也可作“并不接受”，就是不像人通常那样欣然贪婪地接纳这些话，也不在没有充分理由的情况下轻易相信。见出埃及记23:1，利未记19:16。或者，也可作“并不容忍”，正如这词组在诗篇69:7，以西结书36:15中的意思一样。他不会容许别人毁谤邻舍而不加责备，或至少不表明自己的不悦，见箴言25:23。

诗篇15:4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏主的人；他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。

“他眼中”，就是按他的判断和评价。

“匪类”，就是那配受藐视的人，也就是不敬虔或邪恶的人；这从下句可见，因为那里把敬畏神的人与他对举。

“被藐视”，或作“被轻看”；尽管那人有财富、荣耀和尊大，也是如此。他不羡慕其人，不嫉妒其境况，不用谄媚去逢迎他，不看重与他来往相交，也不赞同或附和他的行径；相反，他轻看这样的人，认为他是极其可怜、非常值得怜悯的人；他憎恶其邪恶的作为，并尽己所能使这类道路在众人眼中显得可鄙可憎。但对恶人的这种藐视，必须谨慎处理，不可因此转变为对正当权柄的藐视；若正当权柄落在恶人手中，仍然不仅要求人顺服，也要求人尊敬和敬畏。这从基督和使徒的教训与榜样中都很明显；他们在各处都这样吩咐基督徒，尽管当时的官长无疑都是卑劣邪恶的人。见使徒行传23:5，罗马书13章，彼得前书5:13等处。

“他尊重”，就是他高度看重并衷心爱那些人，也向他们表现出极大的尊敬和恩待；即使他们在世上的地位卑微、不为人知，或即使他们在某些次要的见解和做法上与自己不同，也是如此。“他发誓”，就是指起一个应许性的誓，以庄严的誓言约束自己去做某件对邻舍有益的事。

“虽然自己吃亏”，就是对自己有损失或不利。好比一个人郑重指着伟大的神的名起誓，说要把某处产业按低于实价的价钱卖给别人，或说要给一个穷人一笔钱；后来他重新审视、仔细考虑时，发现这对自己非常不便，也十分沉重，于是便受到试探，想要违背自己的誓言。

“不更改”，就是不改变自己的心意或做法，仍坚定立意履行自己的应许，把自己的利益和好处牺牲给自己的良心，并为了对神及誓言的敬畏而这样做。见以西结书17:18、19。

诗篇15:5 他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。

“不放债取利”，是指不用违背神律法的方式放债取利；关于这一点，见出埃及记22:25，利未记25:36、37。

“不受贿赂”，或作“不收买赂”，就是不从理亏的一方那里受贿，以致或定无辜者有罪，或使有罪者得以开脱；这两样都是神所憎恶的。

“行这些事的人”，就是这里所列举的这些事，以及那些自然地、必然地由这些事生发出来，或与之相近、相连的事；这样的人必在今生恒久坚立于神的教会中。即使他可能被震动、摇晃，甚至跌倒，却绝不会被完全并最终地挪去，也不会从其中堕落，或失去那向他提出并应许给他的福乐；反而要在这里与神同住，死后归到神那里，并且永远与主同在。