圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 138:1 大卫的诗。我要一心称谢你；我要在诸神面前歌颂你。
论旨
这是一首向神感恩的诗，为着他将大卫从扫罗和其他仇敌手中所施行的那些重大拯救；大卫藉着追念这些事，勉励自己在将来一切困难中信靠神。
大卫称赞神向他所显出的良善和信实，并预言地上的君王也都要称赞他，诗篇 138:1-6；又宣告他在患难中信靠神所结出的果子，诗篇 138:7,8。
“在诸神面前”，意思或者是：
1. 在天使面前。约柜上的基路伯预表他们；他们也被称为神，诗篇 8:5，97:7，对照希伯来书 1:6，2:7；他们也在神子民的会中同在，哥林多前书 11:10。
2. 但更可能是指在君王和首领面前；可将这里与诗篇 138:4“众王……都要称谢你”（因我的榜样受激发）以及诗篇 119:46“我也要在君王面前论说你的法度”相对照。圣经中这些人最常被称为“神”，如出埃及记 21:6，22:9,28，对照申命记 19:17。
此外，大卫把这件事说成是特别而不寻常、且是他有意为之的；但在天使面前如此行，却是人人共有、并且无可避免之事。
诗篇 138:2 我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和你的信实称赞你的名，因你使你的话显为大，超乎你一切的名声。
“向你的圣殿”，就是向着安放约柜之处。他说“向着”，因为他不被允许进入其中。
“因你使你的话显为大，超乎你一切的名声”，意思是：你使你的话语、你的应许，或你向我成就应许的信实，比你那一切借以为人所知的荣耀属性更显尊荣。并不是说，神的某一种属性在本身和实质上真的比另一种更伟大、更荣耀，或能被变得如此；而是说，一种属性可能比另一种更为人所称颂、所赞叹。正如这里，神向大卫所立满有恩典的应许，以及他在一切拦阻其实现、在人看来几乎无法克服的困难中奇妙地成就这应许，在当时比他其他任何属性或作为更受注意、更令人赞叹。
但这里我们必须记得，在神赐给大卫的诸应许中，有一个是弥赛亚要从他的后裔而出；而大卫已经实际得着的那些所应许的怜悯，不过是凭据，要使他确信其余的也必按时得着，尤其是那关于弥赛亚重大而卓越的应许之言；因此，这话完全可以说是被高举在神一切名声之上。
诗篇 138:3 我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。
末句限制并解释前句：神如此迅速地应允他，并不是在当时立刻把他所求的赐给他，而是赐给他内在的扶持和忍耐，使他等候神的时候，并在此期间欢然担当一切患难；这是一种特别的怜悯，事实上比实际赐下任何属世福分更大。
诗篇 138:4 耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。
或者是：
1. 指周围邻近各国的君王；或
2. 指世上大多数的君王和首领。
如此，这就是一则关于外邦人蒙召的预言；下一节所表达的他们那非同寻常的喜乐，似乎也证实了这一点。这也意味着神荣耀的一次显著高举；这与如此重大之事更相称，而不是仅仅指大卫登上王位，因为那件事并不怎么关系到地上的其他君王。
“你口中的言语”，或者是：
1. 我向他们宣告的你的应许；或
2. 在他们中间所传讲的福音。
诗篇 138:5 他们要歌唱耶和华的作为，因耶和华的荣耀本为大。
“耶和华的作为”，也可译作“因着耶和华的作为”或“为了耶和华的作为”，即他向自己和他人所施行的奇妙筹算和恩慈的护理。
“荣耀本为大”，也可译作“荣耀将要大大彰显”。到那时，神的敬拜和荣耀将不再像现在这样局限于一小块地方，而要扩展到世界各处。
诗篇 138:6 耶和华虽高，仍看顾低微的人；骄傲的人，他却从远处认出。
“低微的人”，就是那些在世上卑微、不显赫的人；像我这样贫寒而被人轻看的牧人，神却把我抬举在大君王之上；也指那些在自己眼中看自己渺小的人。
“骄傲的人，他却从远处认出”，意思是：至于世上的尊贵人，他们因骄傲而自高，神也照他们待别人的样子待他们，以轻蔑和藐视的态度，从远处看他们，仿佛不屑让他们进入自己面前。
不过，这句话也可以，而且有不少解经家也是这样译的：“那高高在上的，或那位从高处远方的”，即从他高而圣的居所，就是他所住的至高诸天，尽管相隔遥远，“却认识他们”，或“承认他们”。这样，本句便是对前一句的重复，这在本书中很常见。如此理解，既与前文相合，也与下文相合，于是整段都可理解为指同一类人。
诗篇 138:7 我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；你的右手也必救我。
“行在患难中”，就是被危险环绕。
“你必将我救活”，就是你必使我的灵振作，并保全我的性命。
“你必伸手”，就是施展你全能的大能，抵挡并约束他们的怒气，照下文所说，把我从他们手中拯救出来。
诗篇 138:8 耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的怜悯永远长存；求你不要离弃你手所造的。
“必成全关乎我的事”，就是他必完成那拯救我、抬举我的大工；这工是他迄今所已经着手并持续推进的。
“永远长存”，意思是：这怜悯不像人的情感那样反复无常、易于改变，乃是永远的。这句话既可以是前面“耶和华必成全……”这一断言的根据，也可以是用来加强后面祈求的理由，因此说“不要离弃……”
“不要离弃”，也可作“不要撇下”，或“不要停止，不要半途而废”。
“你手所造的”，就是我蒙拯救的工作；这工作至今之所以能推进，不是靠人的帮助，乃是靠你自己非凡的大能和护理，因此，若最后把它丢弃，就无损于你的荣耀。他称之为“诸般工作”，是就构成这项工作的许多不同部分和行动而言。