圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 133:1 大卫上行之诗。看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！
论旨
这篇诗是大卫在扫罗家与大卫家之间的内战结束这一可喜时刻所作；在这场内战中，君王和百姓既已亲身经历纷争与分裂的惨痛后果，就更深切地感受到和好与合一这极大福分的宝贵。
大卫称赞信徒合一与弟兄相交的益处和美善。
“看哪，是何等地善，何等地美！”你们曾被内战所扰，如今当留意这蒙福的转变，并为此向神献上感谢。
“弟兄”；就是指我们这些弟兄，我们不仅在天性和血统上是弟兄，也因联合在同一个国家之中，并同有一个信仰的告白，而成为弟兄。
诗篇 133:2 这好比那贵重的油浇在头上，流到胡须，又流到亚伦的胡须，直流到他衣襟的边处。
这同样像那膏油一样令人愉悦、使人舒畅；那膏油在亚伦承接祭司职分时，大量浇灌在他头上，极其芬芳可悦；不仅因其异常馨香，也因为借着这膏油并其他所规定的礼仪，他被引入那圣职。这职分在神面前极蒙悦纳，对百姓也极其安慰且大有益处，因为它是为他们向神成就赎罪、并促成且维系他们与神和好之乐器；而他们今生来世一切的福乐，都系于此。
“衣襟的边处”；或作“衣襟”，因为希伯来字是单数。并不是流到他祭司袍下摆或衣服最底边，因为圣膏油并非可能多到那样的程度，也无此必要或便利；而是流到上边的衣襟，或其开口处，因为这希伯来字本义正是如此；也可以指他外层祭司袍的领口，膏油从他的胡须流下，很容易流到那里。
诗篇 133:3 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里，主命定赐福，就是永远的生命。
这同样像降在那高大佳美的黑门山上的甘露一样令人愉悦，借此那山得以滋润并结实累累。
“降在锡安山上”；即或者降在那山的各部分、山脊或山顶之上，其中一处特别称为“锡安”，另一处称为“摩利亚”；或者降在耶路撒冷四围的众山之上，正如诗篇 125:2 所说；而耶路撒冷常被称为“锡安”，如诗篇 132:13。这些山可以与黑门相对，因为黑门远在约旦河外。
但也许，我仍十分恭敬地提出，这里的“甘露”不应按字面理解；因为甘露降在锡安和摩利亚诸山上，对其滋润和增益其实甚微，尤其当时那些山上已满了建筑；因此这里更应按寓意理解，指神的恩宠或祝福，因为圣经中常把这些称作、比作甘露，如箴言 19:12、以赛亚书 18:4、何西阿书 14:5、弥迦书 5:7。这样看来，下句正是在解释这层意思；所以这段经文的意思乃是：合一像降在黑门山上的天然甘露那样可羡慕；更进一步说，它又像神所命定降在锡安诸山上的、那蒙福而属天的甘露，就是神的典章与恩典。这里“锡安山”或者指锡安山本身，复数代替单数，正如诗篇 132:7 以及别处我曾指出的那样；或者指锡安、摩利亚并耶路撒冷四围的诸山，如前所述。
若有人觉得奇怪，为什么前一句的“甘露”按字面解释，而下一句却按属灵意义解释，那么我们也有类似的例子，如马太福音 8:22：“让死人（属灵意义上）埋葬他们的死人（自然意义上）。”
“因为”；这里他说明缘由，或者说明为何这种合一如此美善；或者说明为何降在锡安上的甘露，也就是与之相比的事物，如此可羡慕。借着这个机会，他也就转而称赞锡安的福乐，正如圣经作者在其他类似场合也常这样做。
“在那里”；或者，1. 在弟兄和平合一同居之处；但更可能是，2. 在前面所说的锡安。
“命定赐福”；就是设立、应许、赐下并坚立他的福分，也就是赐给那些在那地方诚心敬拜他之百姓各样的福乐。
“生命”；即幸福美好的生命；因为活在愁苦中，无论在圣经还是在其他作者笔下，都被看作并常被称为死亡。