诗篇 第 111 章 · 马太·普尔

诗篇111:1 你们要赞美耶和华。我要一心称谢耶和华，在正直人的聚会中，并在会众中称谢他。

本诗的卓越不仅体现在别的方面，也体现在诗人把其中各个部分依照希伯来字母的次序精确编排，好使诵读的人更容易牢记。这是一首简短却内容充实的诗，纪念神的作为。

诗人借着自己的榜样劝勉万人赞美神，见诗篇111:1；述说他荣耀奇妙的作为，见诗篇111:2-4；述说他向敬畏他的人持守圣约，见诗篇111:5-9；而敬畏他乃是智慧的开端，见诗篇111:10。

“正直人”，就是诚心敬拜神的人，就是神的以色列；这词在民数记23:10已经这样解释了，那里前一句称为“以色列”的，后一句就称为“义人”或“正直人”。他把这个称号给以色列人的聚会或会众，一方面因为他们中间许多人确是如此，而按爱心他也应当把凡无相反证据的人都看作如此；一方面因为正直人最常操练并喜爱赞美神这项本分，而假冒为善的人虽然有时也祷告，却很容易忽略感恩的责任；又一方面因为赞美这项本分最合宜于正直人，正如诗篇33:1所说；再一方面，因为大卫的心最与真诚的以色列人相契合，他也愿意尽可能在敬拜和事奉神的事上与这样的人一同联合。

诗篇111:2 耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。

“耶和华的作为”，可以指：1. 创造之工；但更可能是指：2. 他在世上的护理之工，特别是他在自己教会和百姓中间、并为他们所行的作为，这也是本诗其余部分所论述的。

“本为大”，因为其中彰显了无限的能力、智慧和良善。“都必考察”，即被高度珍视和看重，这词和这种用法可见于申命记11:12、以赛亚书62:12；或指常被记念，并被殷勤默想，而别人要么从不留意，要么转眼就忘记；也可作“被发现”解，如以赛亚书65:1。这是以前项代后项，圣经中常有此类用法，如罗马书12:2，“察验”或“试验”（希腊文正是这个意思）是代指其后的“认可”。“被发现”就是被真实而透彻地明白，不但明白其性质，也明白神在其中的旨意和目的；而恶人对神的作为常常既不领会，也不留心，或是误解曲解。

“凡喜爱的”，就是一切乐于观察并思想神作为的人。

诗篇111:3 他所行的是尊荣和威严；他的公义存到永远。

“他所行的”，或者是指他一切的作为，参诗篇111:2；或者是指这些作为中特别显著的一支，就是后来所说他向自己百姓所施行的护理。

“尊荣和威严”，就是与神圣威严相称，并使一切观察思想这作为的人都将荣耀归给他。

“他的公义”，即他在成就自己话语上的公正或信实。

“存到永远”，就是这公义在万代之中、在各种处境里，向他的百姓一向显明，今后也仍必显明；即使他使他们受苦，看似最严厉地对待他们，甚至似乎要废弃对他们的应许时，也是如此。

诗篇111:4 他行了奇事，使人记念；耶和华有恩典，有怜悯。

“使人记念”，或者是：1. 借着他在自己话语中为这些奇事留下的记号；但更可能是：2. 借着这些事本身奇妙的性质，以及由此流出的长久果效和益处，这些都叫人不易忘记。

“有恩典，有怜悯”，是指他向自己百姓所显出的态度；这从他待我们的作为中可以看出来，就是当我们本该被全然毁灭的时候，他却宽容、赦免、恢复并保守我们。

诗篇111:5 他赐粮食给敬畏他的人；他必永远记念他的圣约。

“粮食”，包括他们生存和福祉所需的一切供应。这个词也有“掠物”的意思，因此可能是指神赐给以色列人的埃及财物；但这词有时也用作“食物”，如箴言31:15、玛拉基书3:10。

“给敬畏他的人”，就是给以色列人，他们是世上唯一按神旨意敬畏并敬拜真神的民族；特别是给他们中间真实敬畏神的人，并且也因着这些人的缘故，赐给那整个民族，无论是在旷野，还是在后来种种困苦患难之中。

“他必永远记念”，也可译作“他一向记念”；因为本节上半句以及前后各节所说的，都是神从前的作为。所以这里将来时可代替过去时，正如圣经中过去时也常代替将来时一样。

“他的圣约”，就是他与亚伯拉罕并他后裔所立直到永远的圣约；借此他约定自己要作他们的神，并为他们供应一切所需。

诗篇111:6 他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。

“他向百姓显出”，不只是借着言语，更是借着行动。

“他大能的作为”，就是他在诸般作为中所显出的强大能力，尤其是在这里接下来所说的那件事上。

“外邦的地业”，就是迦南地，那原是外邦人所占有并承受的。

诗篇111:7 他手所行的是诚实公平；他的训词都是确实的。

“他手所行的”，就是他所做的一切事，无论是为他的百姓所做的，还是攻击他或他们仇敌所做的；前一节已经提到这两类作为。

“是诚实公平”，就是与他的话语或应许完全相符，也与公义的法则完全一致。“他的训词”，可以指：1. 他赐给以色列人的律法，特别是连同其制裁一并考量的道德律，就是向遵守者所赐的应许，以及向违犯者所宣告的警吓。或者：2. 指他的作为，如本节上半句所说；这些作为被称为他的“训词”，因为它们是凭着他的定旨，并借着他的权能和权柄成就的。同样地，圣经也说神“命定”那些他旨意要赐下、并有效成就的福分，如申命记28:8、诗篇42:8、68:28、133:3；又说他“吩咐”那些他随己意驱动并使用的受造之物，如列王纪上17:4、马太福音8:27。

“都是确实的”，也可译作“信实的”或“可靠的”；像他的律法一样恒常不变，因为建立在不可更改的公义与公平原则之上；也像他的旨意和道路一样无误且不可抗拒。

诗篇111:8 是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。

“是坚定的”，希伯来文作“被建立”，意思是建立在诚实与正直这些稳固的根基上，正如下文所说。

“设立的”，即被制定或被安排的。

诗篇111:9 他向百姓施行救赎，命定他的圣约直到永远；他的名圣而可畏。

“救赎”，就是出埃及的拯救；那是借基督而来的那更大、更高之救赎的预表和凭据。

“命定”，即借着他的权能和权柄指定并坚立。所以这词常这样使用，如诗篇33:9、42:8、105:31、34。参诗篇111:7。其所以有这层意思，乃是因为有充分权柄者对某事的命令，通常就足以确立并成就那事。

“直到永远”，就是贯穿他百姓世世代代，直到世界的末了；因为这圣约在本质上始终是同一个，只是在情形上有所不同。

“圣而可畏”，就是对他的仇敌来说可怕，在他百姓眼中可尊崇，并且他在对待众人的一切作为上都是圣洁的。

诗篇111:10 敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的，是聪明人；对他的赞美存到永远。

“敬畏主”，就是敬虔或真实的宗教，其内容正在于敬畏神，或说敬拜并事奉神。

“是智慧的开端”，就是一切真实智慧唯一的根基和入门。或者可译作“是智慧最主要的部分”；因为各类事物中最卓越的，常被称为“首先的”，即在尊贵上居首，如民数记24:20、申命记18:4等，其他作者中也有此类用法。而“第一条诫命”（马可福音12:28）也被称为“最大的诫命”（马太福音22:36）。

“凡遵行他命令的”，希伯来文作“凡遵行这些的”，就是指遵行神的命令，或遵行敬畏神所要求的事。