箴言 第 26 章 · 马太·普尔

箴言 26:1 夏天降雪，收割时下雨；愚昧人得尊荣，也是不相宜的。 这里教导人如何对待愚昧人，见箴言 26:1-12；描写懒惰人，见箴言 26:13-16；描写好争竞的人、多管闲事的人和搬弄是非的人，见箴言 26:17-23；论假冒为善和说谎的罪恶，见箴言 26:24-28。

夏天降雪，收割时下雨； 都是不合时宜、不相称的。

愚昧人得尊荣，也是不相宜的； 因为他既不配得，也不知道怎样使用，反而因此使他的愚妄更加增多，并公开显露出来。

箴言 26:2 麻雀往来飞翔，燕子来回翻飞；无故的咒诅也必不临到。

往来飞翔； 就是从一处到另一处；它不断地飞动，使自己免受捕鸟人的害，叫人既不能射中它，也不能在它上头张网。

必不临到； 就是不会临到无辜的人身上；他必像飞鸟一样逃脱。

箴言 26:3 鞭子是为打马，辔头是为勒驴，杖是为打愚昧人的背。

辔头； 人骑驴的时候，用辔头是很合宜也很常见的事，犹太人最常这样做。用在驴身上，不是像在马身上那样主要为防它跑脱，乃是叫骑的人可以管束并引导它；这对那迟钝的牲畜是很必要的。虽然古代译者把这字译作刺棒、马刺，或类似用途之物。

杖是为打愚昧人的背； 这是对他最合宜、也最必要的。使他变好，不是靠言语，乃是靠责打。

箴言 26:4 不要照愚昧人的愚妄话回答他，免得你与他一样。

这两条看似相反的规则怎样调和呢？就是“不要”回答他，又要“回答”他？

答： 很容易，只要考虑到人的不同、时间、地点、其他情形，以及回答的方式。这类看似矛盾的训诫，不但别的作者也会使用，而且还被视为优美。

不要回答他； 就是当他不可救药，或正被怒气或酒激动，等等，或在回答既无必要、也不大可能对他有益的时候。

要回答他； 就是当他还能从中得益，或当这对神的荣耀、人的本分，或他人的益处是必要的时候。

照他的愚妄； 不是要模仿他的愚妄，用他对你所用的那种激烈、辱骂或愚蠢的话去回应他。

免得你与他一样； 就是显明你自己和他一样愚昧。

箴言 26:5 要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。

照他的愚妄； 就是照他的愚妄所需要、所当得的方式对待他，要有力地驳倒他，严厉地责备他，使他蒙应得的羞耻；若他配受杖责，而你也有正当权柄施行，就用杖纠正他。

免得他自以为有智慧； 免得你的沉默使他变得狂妄自大，以为自己的话无可驳倒。

箴言 26:6 借愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受损害。

借愚昧人手寄信的； 就是差派愚昧人去办重要的差事，或去做超过他能力的事务。

是砍断自己的脚； 就是砍断他使者的脚；他吩咐一个没有腿的人去走路；他差派一个缺少判断力的人，而判断力对这种差事，就像腿对行走一样必要。

自受损害； 就是给自己招来大量亏损和祸患，不但把他所托付的事办坏了，也使自己在受差遣的人和旁人面前显为可轻看，好像连选择合适使者的普通谨慎都没有；并且因使者的愚昧，引起更多误会、猜疑和不便。至于“喝下”这个说法，我们可以注意到，圣经中“喝”常表示大量地行某事或受某事；正如那些多多犯罪的人被说成“喝罪孽如喝水”一样，见约伯记 15:16，34:7；而那些大受苦难的人，也常被说成是喝那杯。

箴言 26:7 瘸子的脚空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。

瘸子的脚空存无用； 希伯来文作“瘸子的脚被举起”，这里“如同”的意思是从下句“也是如此”中明显可见的。意思是他走路，或更可能是跳舞时，把腿举起来，却极不匀称，也极不雅观。

箴言在愚昧人的口中也是如此； 智慧和敬虔的话出自愚昧而不敬虔之人的口，同样荒谬而不相宜；因为他的行为与这些话明显相反，使这些话变得可轻看，也叫他自己显得可笑。

箴言 26:8 将石子包在机弦里的人，犹如将尊荣给愚昧人的人。

将石子包在机弦里的人； 这样就妨碍了自己把石头从机弦里甩出去的本意；或者说，只是暂时把石头系在那里，为的是随后迅速而猛烈地把它甩出去。或者，如我们旁注和许多人所译的，是“把宝石放在石堆里的人”；希伯来文只作“石头”，但这字常常带有强调意义，指宝石，圣经中如出埃及记 39:10、历代志上 29:8，别处及其他作者中也如此；宝石放在石堆里，就被遮没、失落了。

将尊荣给愚昧人的人也是如此； 把愚昧人既不能领受、也不能保有、也不能正确使用的尊荣和称赞给他，同样荒谬；这些都白白浪费在他身上，而且对他有害多于有益。

箴言 26:9 荆棘刺入醉汉的手，箴言在愚昧人的口中也是如此。

荆棘在醉汉手中； 他不能谨慎地拿着和使用，反而拿来伤害自己和别人。

箴言在愚昧人的口中也是如此； 同样不合宜、无益处，而且偶然也会害了自己和别人。

参见蒲尔对箴言 26:7的注释。

箴言 26:10 创造万有的大能者，必报应愚昧人，也必报应罪犯。

神常被称为“大”，如诗篇 86:10，135:5等；也常被称为“至高者”，如诗篇 9:2，21:7等。祂创造万有，因此也察看并治理万人万事，必定按着愚昧人和罪犯所当得的，施行报应；就是那些因无知和轻率而犯罪，或出于故意和邪恶而犯罪的人。

或者，如旁注所译，“大人物”，就是王子或有权势的人，他们也常这样被称呼，如以斯帖记 1:8、但以理书 1:3等；“使人受苦”，这词在以赛亚书 51:9，53:5等处也是这样用；“众人”，就是一切受他辖制的人，或一切拦阻他的人；“雇用”，这是这词最常见的意思；他雇用愚昧人，也雇用犯法的人。这样，这节的意思就是：许多君王常压迫、苦待臣民；而他们不能单靠自己做到这事，就雇用别人，包括愚昧人，就是那些不知道、也不思想自己在做什么的人；也包括犯法的人，就是那些无论命令对错都愿意执行的人，好作他们行恶的工具。

箴言 26:11 狗转过来吃它所吐的，愚昧人也转回他的愚妄。

狗转过来吃它所吐的； 就是再去舔吃自己刚吐出来的东西，忘了那东西刚才怎样叫它难受、烦扰。

愚昧人也转回他的愚妄； 罪人也是这样厚颜无耻、疯狂妄为；他们曾因罪受苦，并被迫暂时离弃罪，后来却又回头去犯同样的罪。

箴言 26:12 你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。

自以为有智慧的人； 就是本是愚昧人，却自以为聪明，因此藐视别人的劝告。

愚昧人比他更有指望； 就是对一个愚昧却知道自己愚昧、并愿意受教的人，还有更多使他得益的希望。

箴言 26:13 懒惰人说，道上有猛狮，街上有壮狮。

这是他为自己的懒惰、为留在家中找借口。

参见蒲尔对箴言 22:13的注释。

箴言 26:14 门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。

在枢纽转动； 就是在上面左右转动，却一点也没有离开原处。

箴言 26:15 懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。

他连为最必要的事，也不肯费一点点力气。

箴言 26:16 懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧。

看自己更有智慧； 因为他凭着懒惰避开了别人的勤奋活动所招来的那些劳苦和危险，却忘记了他的懒惰在今生和来世给自己带来的是何等羞辱、亏损和更大的祸患。

善于应对的人； 就是能为自己一切行为提出令人满意理由的人，也就是真正有智慧的人。

箴言 26:17 过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。

过路的人； 就是正在路上行走、办自己事务的人。不过，有些人把这词接到末句，意思是“像人走过时揪住狗耳朵”，本无意伤它；这与希伯来原文的词序，以及前句所说之事所用的比喻，都很相合。

不干己的争竞； 就是他自己并不牵涉其中，也没有任何义务去插手的争端。

好像人揪住狗耳； 就是使自己陷入极大而无谓的危险，像一个无缘无故去激怒猛狗的人一样。

箴言 26:18 人欺凌邻舍，却说，我岂不是戏耍吗？他就像疯狂的人抛掷火把、利箭与杀人的器具。

像疯狂的人； 就是假装自己疯癫，好借这借口任意作恶而不受惩罚的人。

抛掷火把； 为要伤害邻舍的身体，或烧毁他的房屋和财物。

杀人的器具； 就是一切致死的工具。

箴言 26:19 欺骗邻舍，却说，我岂不是戏耍吗？这样的人正是如此。

他是在虚假的友善和亲密名义下伤害邻舍。

箴言 26:20 火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。

传舌的人； 就是把一些话从这人传到那人，激起彼此的愤怒和纷争。

箴言 26:21 好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。

希伯来文是“争端之人”； 就是喜爱争竞、并把自己交给争竞的人。

箴言 26:22 传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。

这话先前已经说过，见箴言 18:8；如今在这里重复，是因为这件事与一切社会的平安和福祉大有关系，也应当常常并迫切地压在人的良心上，因为人对这罪有极大而普遍的倾向。

箴言 26:23 火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。

火热的； 或者：

1. 因爱而火热，就是话语显出真实而热切的情感。 但更可能是：

2. 因恶意或恨而火热，就是毁谤人的舌头或邪恶的舌头；因为这词一向用在坏的意义上，表示愤怒和逼迫的热气。

好像银渣包的瓦器； 这样的舌头和心其实毫无真实价值，虽然有时装出一点价值来，正如银渣看上去像银子一样。

箴言 26:24 怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。

粉饰，或作，装作另一个样子； 就是假装有爱心和恩慈；这种解释似乎最合本节下半句，也最合后面两节。

箴言 26:25 他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。

蒲尔在这一节没有注释正文。

箴言 26:26 怨恨人的，用诡诈遮掩，邪恶必在会中显露。

用诡诈遮掩； 就是用虚假的爱来遮盖。必在会中显露；他原想借这手段为自己谋得隐秘和免罚，但结果却要被带到众人面前，公开蒙羞并受刑罚。

箴言 26:27 挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。

挖陷坑的； 就是为叫别人掉进去而挖坑。这比喻出自猎人；他们常挖深坑，再略略用土遮盖，好叫经过那里的野兽掉进去；有时他们自己在追赶得急的时候，也会掉进去。

滚石头的； 就是把石头往山上推，要用它去伤害某个人或某样东西。

箴言 26:28 虚谎的舌恨它所压伤的人；谄媚的口败坏人。

恨它所压伤的人； 因为他借着毁谤，已经使那些人成了自己的仇敌。

谄媚的口； 它虽然比毁谤人的口更柔和、更动听，但实际上同样有害，因为它诱骗人犯罪，或陷入危险和祸患。