民数记 第 6 章 · 马太·普尔

民数记 6:1 耶和华对摩西说： 拿细耳人之律例：他们当禁戒什么；若因沾染不洁，当如何洁净，见民数记 6:1-12。

离俗之愿满了以后，当守的礼仪，见民数记 6:13-21。

祭司在会中当用的祝福形式，见民数记 6:22-27。

普尔对本节无注释。

民数记 6:2 “你晓谕以色列人，对他们说：无论男女，若要离俗，许拿细耳人的愿，将自己分别归给耶和华，

无论男女；

因为男女都可以许这愿，只要他们是自由人，并且能自主；否则，他们的父母或丈夫可以废除这愿，见民数记 30:5；那样，他们就是妄称神的名，并且许了自己不能履行的愿。

拿细耳人的愿；

借此，他们在很大程度上使自己脱离世俗的事务和享乐，好叫自己完全献给神的事奉；这愿或者是一生之久，关于这一点见士师记 13:5，16:17，撒母耳记上 1:11，路加福音 1:15；或者是较短而有限的一段时期，本章所论的就是后者。

民数记 6:3 “他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。

免得这些东西或激动他，或使他趋向奢纵，从而破坏他的誓愿；或者使他的理智昏暗，以致在自己所约束自己的规条上有所差错或失误。参利未记 10:9。

也不可吃鲜葡萄和干葡萄；

禁止这些，是为了更谨慎地使他远离酒。

民数记 6:4 “在他一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。

这些日子

有时多，有时少，照他自己所定的。

民数记 6:5 “在他一切离俗许愿的日子，不可用剃头刀剃头，要由他离俗归耶和华的日子满了；他要圣洁，要由发绺长长了。

不可用剃头刀，

也不可用剪刀或别的器具剪去他头发的任何部分。这样规定，一方面是作为他治死属世享乐和虚荣爱美之心的记号，因为修剪头发正助长这些事；一方面是作为他所宣告之纯洁的见证，因为剃发是不洁的标记，这可从民数记 6:9和利未记 14:8-9看出；一方面是借着他显著的长发，使他常常记得自己的誓愿，以及这誓愿所要求的极高圣洁，也使别人因此受到提醒，被激发去效法他圣洁的榜样；再一方面，是叫他把头发完全为神保留，因为这头发要献给神，见民数记 6:18。

他要圣洁，

就是完全献给神和神的事奉；借此表明，在这些礼仪中，以及因此在其他礼仪和仪式中，神所要求并看重的大事，乃是内在而实质的圣洁。

民数记 6:6 “在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。

普尔对本节无注释。

民数记 6:7 “他的父母或是弟兄姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁，因为那离俗归神的凭据是在他头上。

为他的父亲，或为他的母亲；

在这事上，他与大祭司同等，见利未记 21:11；因为在某种意义上，他也是同样神圣的人物，也是基督同样显著的预表，见希伯来书 7:26；因此，理当要求他把神的事奉，就是他如此完全而特别献上自己的事奉，看得高于向自己至亲至爱的亲属所表达的情感。

离俗归神的凭据，

就是他离俗的记号，即他的长发。

他的神，

就是借此他以特别的方式将自己献给他的神。这是宾语属格。

民数记 6:8 “在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣的。

普尔对本节无注释。

民数记 6:9 “若在他旁边忽然有人死了，以致玷污了他离俗的头，他要在洁净的时候剃头，第七日要剃头。

他要剃头，

因为他全身，尤其是头发，都因这样的事故沾染了污秽；他应当把这归因于自己的不谨慎，或至少归因于神的护理；神如此安排这事，也许是为惩罚他别的罪，或为使他更加警醒、更加纯洁，并厌恶一切使他污秽的死行。

第七日，

要从他沾染污秽的时候起算；因为因死人而染上的不洁要持续七天，第七日就是为此得洁净的日子，见利未记 15:13，民数记 19:11-12。

民数记 6:10 “第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口交给祭司。

正如患漏症之人的情形一样，见利未记 15:14。

民数记 6:11 “祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎罪，因为他因死尸而有了罪；并要在当日使他的头再成圣。

要献，

希伯来文作“做”，这个词常用来表示献祭或献上，如出埃及记 29:36，历代志上 21:23，与撒母耳记下 24:22对照可知。

作赎罪祭，

因为这样的污秽，虽然不是他的罪，却是对他罪的惩治，并且带有罪的样式，即在没有充分谨守防备上的疏忽；对这样的人来说，这在某种意义上等同于罪。所谓“因为他有了罪”，就是指他染上了礼仪上的不洁；这被称为“犯罪”，因为它是罪的预表，也是对律法的违犯，虽然是出于无知和不经意，正如许多别的罪一样。

使……成圣；

就是重新开始使之成圣，或重新奉献。

民数记 6:12 “他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；只是先前的日子都要归徒然，因为他离俗的身体被玷污了。

他离俗的日子；

就是他先前已经分别出来或向神所许的那些日子。归徒然，就是不算给他，不记在他账上。希伯来文作“满”，即落到地上之意，也就是归于无效，毫无功效。

民数记 6:13 “拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，

这是照祭司的指定和指引。

民数记 6:14 “他要将供物奉给耶和华：一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，一只没有残疾的公绵羊作平安祭，

作赎罪祭，

借此他承认并哀叹自己的软弱和过失，尽管他的誓愿是何等严格，并且他已经尽上自己所能有的一切殷勤和谨慎；因此，他也承认自己需要神在真正拿细耳人基督耶稣里的恩典。

作平安祭；

是为感谢神，因神赐给他恩典，使他能许这样一个愿，并且在某种程度上能持守这愿。这样，他就献上这三类祭，好叫他在这方面尽诸般的义，并表明自己有义务在凡事上遵行神的旨意。

民数记 6:15 “并一筐无酵饼，就是调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。

这些通常都是与祭物一同献上的；关于此事，见利未记 2:1，民数记 28章。

民数记 6:16 “祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭。

普尔对本节无注释。

民数记 6:17 “也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭；祭司又要献同献的素祭和奠祭。

普尔对本节无注释。

民数记 6:18 “拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。

离俗的；

或作“拿细耳人的身份”，即他作拿细耳人、分别归神的主要标志就在于此。

在会幕门口；

要公开地行这事，好叫人知道他的愿已经满了；因此，先前他暂时约束自己不做的那些事，如今他可以自由去做了，不然，有些人可能会因他运用这自由而跌倒。见使徒行传 21:26。

在火上；

或者，

1. 指祭坛上的火。但若是这样，为何这里只限于平安祭，因为燔祭和赎罪祭也同样有火呢？

或者更可能，

2. 指厨房里的火，就是煮平安祭肉的火。

民数记 6:19 “拿细耳人剃了离俗的头以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。

那已煮的前腿；

就是左前腿，这从民数记 6:20可以看出，因为这里把它与“举祭的腿”并列；那举祭的腿是右腿，也是祭司在一切祭中应得的分，见利未记 7:32，在这里也是如此。但这里又加上另一条腿，作为拿细耳人因神特别恩待他们而献上的特别感谢记号。

放在拿细耳人的手上，

是要他把这些交给祭司，作为他特别的礼物。

民数记 6:20 “祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与摇胸、举腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。

并且恢复他先前的自由和生活方式；他已经解除誓愿。关于摇祭和举祭，见利未记 7:30，32。

民数记 6:21 “许愿的拿细耳人和他为离俗所献给耶和华的供物，乃有这条例；此外，凡他力量所能得的，他都要照离俗所许的愿，按离俗的条例去行。”

凡他力量所能得的，

就是除了按自己的能力自愿另外许诺并献上的之外。

民数记 6:22 耶和华对摩西说：

普尔对本节无注释。

民数记 6:23 “你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，对他们说：

这样，

希伯来文作“如此”，就是照这个样式，或用这些话；但并不是说他们必须拘泥于这些字句，因为此后我们看见摩西、大卫、所罗门和其他人也用别的话为百姓祝福。

你们要为以色列人祝福，

就是在公众聚会中。

民数记 6:24 “愿耶和华赐福给你，保护你。

赐福给你，

就是把各样属世的和属灵的福分赐给你。参创世记 12:2。

保护你，

就是使祂的福继续临到你，并保守你在这些福分中，也保守这些福分为你所用；保护你脱离罪及其苦果。

民数记 6:25 “愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。

光照你，意思是向你微笑；这与祂掩面、或用云彩遮蔽自己或自己的脸相对；这也由下面的话来解释，

赐恩给你。

另有人把这解释为光照、引导，以及向他们启示祂自己和祂的旨意。

民数记 6:26 “愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”

就是以喜乐、和悦的面容看顾你，像一位已经与你和好、并且喜悦你和你的供物及事奉者一样。关于这句话，见诗篇 4:6，箴言 16:15。与此相对的是“脸色下沉”和“变了脸色”，见创世记 4:5-6，约伯记 29:24。或者，也可作眷顾你、保护你、帮助你。参诗篇 33:18。

平安，就是与神和好，与自己的良心和好，与众人和好，并一切昌盛；这一切都包含在这一个词里。

民数记 6:27 “他们要如此奉我的名为以色列人祝福；我也要赐福给他们。”

就是要用我的名称呼他们，把他们作为属我的子民推荐给我，并为此赐福给他们，向我为他们祈求；这对于向神为他们求恩是很有力的论据，因此先知为他们代求时也常用这一点，如耶利米书 14:9，但以理书 9:18-19；参撒母耳记上 12:22。

我也要赐福给他们；

我要印证祭司的祝福，把祭司为百姓所求的那些福分赐给百姓。