民数记 第 26 章 · 马太·普尔

民数记 26:1 瘟疫之后，主晓谕摩西和亚伦的儿子祭司以利亚撒说： 数点以色列人，就是各支派中凡能出去打仗的人，利未支派除外；他们的数目，见民数记 26:1-51。 地要按他们的人数分配，见民数记 26:52-56。 利未人要另外数点，因为他们没有产业，见民数记 26:57-62。 凡从前摩西和亚伦在西奈所数点的人，除了迦勒和约书亚以外，都死在旷野，见民数记 26:63-65。 瘟疫之后，就是前面民数记 25:8-9 所提到的那场瘟疫之后。 以利亚撒，因为他父亲已经死了，所以作了大祭司。

民数记 26:2 “你要将以色列全会众，按他们的宗族，从二十岁以上、凡能在以色列中出去打仗的，都计算总数。” 他们先前已经被数点过两次，见出埃及记 30:11-12 和民数记 1:1-2。现在第三次数点他们，一方面是为显明神的信实，就是把他所威胁要剪除的人都剪除了，见民数记 14:29；另一方面，尽管他们罪恶甚多，又受了大规模的审判，神仍照着自己的应许，使这百姓有惊人的增长和增多；再一方面，也是为他们如今将要承受之地的平均分配预备道路。

民数记 26:3 摩西和祭司以利亚撒在耶利哥对面的约旦河边摩押平原对他们说： “在摩押平原”，见民数记 22:1；33:48。

民数记 26:4 “要把百姓的总数计算出来，从二十岁以上照主所吩咐摩西和出埃及地的以色列人所行的。” “要把百姓的总数计算出来”：这几个字很容易补出，也必须从民数记 26:2 来理解。

民数记 26:5 以色列的长子流便的众子孙：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族。 本节普尔无注释。

民数记 26:6 属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族。 本节普尔无注释。

民数记 26:7 这就是流便人的各族；其中被数点的，共有四万三千七百三十名。 “各族”，即各个宗家的主要家系，这些宗家又分成许多较小的家族。 “四万三千七百三十名”：而他们上一次被数点时有四万六千五百名，见民数记 1:21；可拉的同党背叛以及他们别的惹动神怒的行为，使他们中间许多人被剪除。

民数记 26:8 法路的儿子是以利押。 这里用复数“儿子”代替单数“儿子”；关于这种数的变化，见创世记 12:7；46:7。

民数记 26:9 以利押的众子是尼母伊、大坍、亚比兰；这大坍、亚比兰，就是会中有名的人，他们与可拉一党一同攻击摩西、亚伦，就是攻击主的时候。 本节普尔无注释。

民数记 26:10 地开口吞了他们，也吞了可拉；那一党死亡的时候，火烧灭了二百五十个人；他们就成了鉴戒。“也吞了可拉”：照这个译法，可拉并不是和他的那二百五十人一同被火烧灭（见民数记 16），而是被地吞了。但也有人更倾向于认为他是被火烧灭的，见民数记 16:32、35；于是把这句话译作：“以及可拉的东西”，或“属于可拉的”，就是他的帐棚、财物和家属，孩子除外，如下文所说。把本处与民数记 16:32 对照，这种解释就更有力量了。“地开口吞了他们”（即大坍和亚比兰，这从民数记 26:24、25、27 显然可见），“和他们的家室，并一切属可拉的人”；这种措辞上的变化清楚表明，可拉本人并没有和他们一同被吞，只是属他的人和他的帐棚被吞了。

那里把他的帐棚与大坍、亚比兰的帐棚一同提到，见民数记 26:24、27；但并没有把他本人和他们本人一同提到。并且，无论在圣经作者还是世俗作者中，用一家之主的名字来指他的家室和全家，而不包括其本人，这也并不罕见。不过，这个难题也可用另一种方式解释。希伯来助词 eth 在这里也许是主格的标记，如同列王纪下 6:5、尼希米记 9:19、耶利米书 38:16、以西结书 39:14；43:7 所示；这里也可能省略了一个动词，而这种省略是极常见的。因此这处经文可译作：“地开口吞了他们”，就是大坍和亚比兰，见民数记 26:9；“至于可拉”，他死在那一党死亡的时候，或说，当那二百五十人被火烧灭时，他也死了。

这个动词很容易从后面的名词中领会出来；圣经里这种省略有许多例子，前面已经提过一些，以后在相应经文中还会再见。这样，本处与民数记 16:35 就彼此解释了；那里只提到有二百五十人被那火烧灭，这里则把可拉也算在其中。“他们就成了鉴戒”，意思是神使他们成为记号或榜样，警戒别人不可悖逆神，也不可悖逆掌权者，更不可僭取祭司的职分。

民数记 26:11 然而可拉的众子没有死。 神乐意存留他们，或者因为他们不赞同父亲的行为，因此从他帐棚和同党中分别出来；或者因为摩西为他们代求；或者因为神要在惩罚一些人的同时，借着保留另一些人来彰显他白白的怜悯，正如他在类似情形中的宣告，见出埃及记 33:19。因此，可拉的子孙在历代志上 6:22、37 中，以及诗篇中多次被提及。

民数记 26:12 按家族，西缅的众子：属尼母伊的，有尼母伊族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族。 “尼母伊”又叫“耶母利”，见创世记 46:10；出埃及记 6:15。 “雅斤”又叫“雅立”，见历代志上 4:24。这样的名字，也许是在圣经未记载的某个特殊场合被加上或更改的。

民数记 26:13 属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。 “谢拉”又叫“琐辖”，见创世记 46:10；出埃及记 6:15。他还有另一个儿子“阿辖”，见创世记 46:10，这里却没有提到，可能因为到这时他的家族已经绝了。

民数记 26:14 这就是西缅人的各族，共有二万二千二百名。 而民数记 1:23 记载他们原有三万五千四百名。人们认为，他们中一个首领心利以及他们中间另外一些人的榜样（见民数记 25）感染了全支派的大多数人，因此导致人数大大减少。

民数记 26:15 按家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族。 迦得之所以接着被提到，是因为他与流便和西缅在同一个营、同一营地，见民数记 2:10、14。 “洗分”又叫“洗非芸”，见创世记 46:16。

民数记 26:16 属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族。 “阿斯尼”又叫“以斯本”，见创世记 46:16。

民数记 26:17 属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。 “亚律”又叫“亚罗底”，见创世记 46:16。

民数记 26:18 这就是迦得子孙的各族，照他们中被数点的，共有四万零五百名。 比他们上次被数点时少了五千多人，见民数记 2:15。

民数记 26:19 犹大的儿子是珥和俄南；珥和俄南死在迦南地。 本节普尔无注释。

民数记 26:20 按家族，犹大的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的，有谢拉族。 本节普尔无注释。

民数记 26:21 法勒斯的众子：属希斯伦的，有希斯伦族；属哈母勒的，有哈母勒族。 “法勒斯的众子”虽然是犹大的孙子，却在这里列在他的儿子中间，因为他们代替了先前死去的珥和俄南。

民数记 26:22 这就是犹大的各族，照其中被数点的，共有七万六千五百名。 比民数记 1:27 所记的多了约二千人；前面各支派都减少了，这个支派如今却增加了，向这个支派所应许、超乎其余支派之上的福分，见创世记 49:8，如今在这事上开始显明出来。

民数记 26:23 按家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族。 “普瓦”又叫“普瓦”，见创世记 46:13；正如他的兄弟“雅述”（见民数记 26:24）又叫“约伯”，见创世记 46:13。

民数记 26:24 属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。 本节普尔无注释。

民数记 26:25 这就是以萨迦的各族，照其中被数点的，共有六万四千三百名。 增长很大。参民数记 2:6。

民数记 26:26 按家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。 本节普尔无注释。

民数记 26:27 这就是西布伦人的各族，照其中被数点的，共有六万零五百名。 而先前他们只有五万七千四百名，见民数记 1:31；2:8。这样，犹大的营大大增加，正如流便的营大大减少一样。

民数记 26:28 按家族，约瑟的儿子是玛拿西和以法莲。 本节普尔无注释。

民数记 26:29 玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列；属基列的，有基列族。 这里提到基列是玛吉唯一的儿子，因此有人认为玛吉族和基列族是同一个家族，只是有两个名称，先叫玛吉族，后来叫基列族。另一些人则认为他们是不同的家族，因为玛吉还有别的儿女，见创世记 1:23；历代志上 7:14-16。这些子孙按父亲的名被称为玛吉族，而他长子基列的子孙则按基列的名被称为基列族。不过，虽然玛吉有别的儿女，但看来到这时他们和他们的后裔都已经绝了，只剩下玛吉和他的后裔，这可由本处及下文与约书亚记 17:1-3；历代志上 7:14-19 对照看出。

民数记 26:30 基列的众子：属耶谢的，有耶谢族；属希勒的，有希勒族。 “耶谢”又叫“亚比以谢”，见约书亚记 17:2；士师记 6:11、34；历代志上 7:18。

民数记 26:31 属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族。 本节普尔无注释。

民数记 26:32 属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。 本节普尔无注释。

民数记 26:33 希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿；西罗非哈女儿的名字是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。 本节普尔无注释。

民数记 26:34 这就是玛拿西的各族；其中被数点的，共有五万二千七百名。 而他们在民数记 1:35 中只有三万二千二百名。所以他们如今增加到五万以上，正如创世记 49:22 那预言所说的。

民数记 26:35 按家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。 “比结”又叫“比列”，见历代志上 7:20。

民数记 26:36 书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。 “以兰”又叫“伊甸”或“拉但”，见历代志上 7:26；因为希伯来文中的 daleth 和 resh 两个字母相似，所以常常互换，这从圣经中的例子可以看出来。

民数记 26:37 这就是以法莲子孙的各族，照其中被数点的，共有三万二千五百名。这就是按家族属约瑟的子孙。 本节普尔无注释。

民数记 26:38 按家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族。 便雅悯原有十个儿子，见创世记 46:21；这里却只提到五个，其余的连同他们的家族，到这时大概都已经绝了。 “亚实别”又叫“耶叠”，见历代志上 7:6。 “亚希兰”又叫“亚哈拉”，见历代志上 8:1；又叫“以希”，见创世记 46:21。

民数记 26:39 属书反的，有书反族；属户反的，有户反族。 “书反”又叫“书品”，见历代志上 7:12；又叫“母平”，见创世记 46:21。 “户反”叫“户品”，见创世记 46:21；历代志上 7:12。

民数记 26:40 比拉的众子是亚勒和乃幔；属亚勒的，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。 “亚勒”或作“亚珥得”，又因字母调换而作“亚达”，见历代志上 8:3。

民数记 26:41 这就是便雅悯的子孙，按着他们的家族；其中被数点的，共有四万五千六百名。 本节普尔无注释。

民数记 26:42 按家族，但的众子：属书含的，有书含族。这就是但的各族。 “书含”因字母调换，又叫“户伸”，见创世记 46:23。 “按家族”：就是较大的家族再分成较小的家族。

民数记 26:43 照其中被数点的，书含所有的各族共有六万四千四百名。 都出自一个儿子和一个家族；而便雅悯有十个儿子、这里有五个家族，却只有四万五千六百名。这表明家族的增长单单在于神的赐福和美意。

民数记 26:44 按家族，亚设的众子：属音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。 “亦施韦”又叫“以书益”，见创世记 46:17；那里还提到亚设另一个儿子，即“亦书亚”，他的家族如今看来已经失落了。

民数记 26:45 比利亚的众子：属希别的，有希别族；属玛结的，有玛结族。 本节普尔无注释。

民数记 26:46 亚设的女儿名叫西拉。 她之所以在这里被提到，似乎因为她是一位具有男子般智慧、勇气或其他美德的妇人。

民数记 26:47 这就是亚设子孙的各族，照其中被数点的，共有五万三千四百名。 而他们在民数记 1:41 中只有四万一千五百名。

民数记 26:48 按家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族；属沽尼的，有沽尼族。 本节普尔无注释。

民数记 26:49 属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。 本节普尔无注释。

民数记 26:50 这就是拿弗他利的各族，照他们的家族；其中被数点的，共有四万五千四百名。 本节普尔无注释。

民数记 26:51 被数点的以色列人，共有六十万一千七百三十名。 与先前的人数极其接近，见民数记 1:46。神就在同一时候如此智慧而奇妙地彰显了他的公义，剪除了如此大量的人；也彰显了他的怜悯，迅速而大量地补足了人数；并且在这两方面都彰显了他的信实。

民数记 26:52 主晓谕摩西说： 本节普尔无注释。

民数记 26:53 “要按名数将地分给这些人为业。” “这些”，就是前面所提到的这些家族。 “要分地”：要借着掣签，见民数记 26:55。地被分成九个半部分；在这样分配时，不但要考虑各分地的大小，也要顾及其优劣，而签则给各支派定下他们所得的部分。 “按名数”，就是按人数；“名字”常常是指“人”，如使徒行传 1:15，腓立比书 2:9，启示录 3:4；11:13。意思是，每个支派所得的那一分，要再分给各家族，有的多，有的少，照着各家族人数的多少，见民数记 33:54。同时，如果某一个签所得的地对那个支派所有家族和人数来说显得过大或过小，他们在这种情况下，可以把自己那一分的一部分给别的支派，像西缅和但从犹大的地业中得了部分土地，见约书亚记 19:1、40；或者也可以从别的支派所得的地业中取去一部分。

民数记 26:54 “人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；各人要照被数点的人数承受产业。” “你要分给”：你，摩西，一部分亲自分，因为约旦河东那两支派半的地是他分的；另一部分则由你的继任者约书亚来分，你要授权并吩咐他去做。 “照被数点的人数”：就是照现在被数点、且年满二十岁之人的家族和人数而定；既不考虑从这时到分地之间新达到这年龄的人数增长，也不考虑因迦南人刀剑或其他缘故所造成的人数减少。

民数记 26:55 “只是地要拈阄分；他们要按着祖宗各支派的名字承受产业。” “拈阄”：这些签看来只是为各支派拈的，不是如有些人所说那样为各家族分别拈的；因为分配给各家族的事，乃是照着现在所给的规则，留给治理者凭智慧去安排，见民数记 26:54。不过，若有哪一签对某个支派来说过大，他们也可以在治理者同意之下，把自己所得的一部分让给别人，正如犹大在自己所得的地中分出一部分给西缅和但一样。 “按着各支派的名字”：就是这些签要归在各支派或各族长的名下。

民数记 26:56 要按所拈的签，把他们的产业分给人多人少。 意思是：每个支派借着掣签所得的那一分，要照各家族和各人的人数所需，按比例分配给他们。

民数记 26:57 利未人按家族被数点的如下：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。 本节普尔无注释。

民数记 26:58 利未的各族如下：立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。 利未人的各族在这里另行数点，因为他们不应当在地上得一份单独的产业；因此，他们不像其他支派那样被清楚而准确地分别列出，而是较为混杂且不完全地提及，其中有些家族在这里完全被略去了。见出埃及记 6:17-19。

民数记 26:59 暗兰妻名约基别，是利未的女儿；她母亲在埃及给利未生了她。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。 “她母亲”，就是利未的妻子；这必须如此理解。

民数记 26:60 亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。 本节普尔无注释。

民数记 26:61 拿答、亚比户在主面前献上凡火的时候就死了。 本节普尔无注释。

民数记 26:62 他们中被数点的共有二万三千名，都是从一个月以上的男子；他们没有数在以色列人中，因为在以色列人中没有产业给他们。 “二万三千名”：比他们在民数记 3:39 时多一千名。至于这种不同数点方式的原因，见民数记 3:15。

民数记 26:63 这就是摩西和祭司以利亚撒所数点的；他们在耶利哥对面的约旦河边摩押平原数点以色列人。 本节普尔无注释。

民数记 26:64 但被数点的人中，没有一个是从前摩西和祭司亚伦在西奈旷野数点以色列人时所数过的。 本节普尔无注释。

民数记 26:65 因为主论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有留下。 “连一个人也没有留下”，就是指那些当时向神发怨言、悖逆神的人；这很明显，因为这威吓和刑罚只限于那些犯罪的人，而且若不是这样，这话就不真实了。因为那时被数点的人中，如今还留下以利亚撒和以他玛，也可能还有许多利未人和别的人；他们既没有犯那罪，就没有同受那审判。这里提到迦勒和约书亚，如同民数记 14 里一样，并不是把他们当作例外，好像他们也是发怨言的人一样，这在民数记 14:24 中是完全否定的；而是借着对比表明：他们虽然也是探子中的两个人，又是那场叛乱主要发起者和带头者的同伴，却保守自己不犯他们的罪，因此神也保守他们不遭那灾殃和毁灭；神也因同样缘故保守了另外一些人。