民数记 第 23 章 · 马太·普尔

民数记 23:1 巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，又在这里给我预备七只公牛，七只公羊。” 巴勒与巴兰献祭；神遇见他，他就为以色列祝福，

民数记 23:1-10。巴勒心里愁烦；他们又到别处去咒诅他们；他们再次献祭：巴兰求问神，神遇见他，他又再次为以色列祝福，

民数记 23:11-21。他们又到第三处去，再次献祭，

民数记 23:27-30。

这些坛或者是：

1. 献给巴力的，因为这事是在巴力的邱坛上行的，而巴勒素来也是只向巴力献祭。或者更可能是：

2. 献给真神的；不然，巴兰就不会把这事向神提起，作为神应允他所求的一个理由，正如他在

民数记 23:4

所做的。巴勒虽然厌弃神和敬拜神的事，但他很容易被巴兰左右；巴兰无疑告诉他，向以色列的神以外的任何神求告都是徒然的，因为惟有这位神能随己意祝福或咒诅他们。所以，当巴兰用这方法达不到目的时，他后来又试了另一种更成功的方法，却仍沿用同一个路数，就是激动他们自己的神来毁灭以色列人，

民数记 25章。但他虽然把祭物献给了正确的对象，却选错了地方；并且为迎合巴勒的心意，竟利用巴力的邱坛来做这事，又把自己的迷信掺杂在对神的敬拜里，照着外邦人和拜偶像之人的样式筑了许多坛，

列王纪下 18:22 以赛亚书 17:8 耶利米书 11:13 何西阿书 8:11 10:1 12:11；然而神所设立、圣人所用的不过是一座坛，虽然其上可以献上许多祭物，

创世记 8:20 出埃及记 17:15 24:4。七是在献祭中庄严而惯常使用的数目，

历代志上 15:26 历代志下 29:21 约伯记 42:8。

民数记 23:2 巴勒照巴兰的话行了；巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。 巴勒是借着预备祭牲来献，巴兰是借着实际献上来献；因为在古时，君王也兼作祭司，所以也能执行这类祭司性的工作。

民数记 23:3 巴兰对巴勒说：“你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我；他指示我什么，我必告诉你。”于是他上一净光的高处。 站在你的燔祭旁边；

就是像站在神面前一样，仿佛你不但献上祭物，也把自己献上，为要得着他的恩宠。

我且往前去

到一个僻静而方便的地方去，在那里我可以借着我的法术使神向我显现，并答应你我咒诅这民的愿望。

他指示我什么，

就是向我启示什么，或借着言语，或借着记号。

上一高处；

或者，

到平原去，因为那词本义如此；他此时原已在高处，

民数记 22:41。但这并不重要；那无疑是个僻静之处，他可以在那里施行一些不愿让别人看见的姿态与仪式，也更合理地盼望在那里遇见神；因为善灵和恶灵大多都在这样的地方向人显现。

民数记 23:4 神迎见巴兰；巴兰说：“我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。” 神迎见巴兰，

并不是要顺从巴兰的法术，也不是要成全，乃是要拦阻他邪恶的欲望，并强逼他违背自己的心意和利益，说出以下的话。

一只公牛，一只公羊，

我求你悦纳，并容我咒诅你的百姓，因为他们极多的罪恶原是配得如此。

民数记 23:5 耶和华将话传给巴兰，又说：“你回到巴勒那里，要如此说。” 他指示了他当说的话，就是

民数记 23:8-10

那些话。

民数记 23:6 他回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。 普尔对这一节没有注释。

民数记 23:7 巴兰便题起诗歌说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。 题起，

就是发于口中；他说出或讲论。

诗歌，

就是指他这神谕性、预言性的言语；他称之为

诗歌，是因为内容重大，措辞庄严而警策，这原是诗歌常有的特点。

出亚兰；

就是从

亚兰，就是两河间的亚兰，或美索不达米亚，

申命记 23:4。参看

创世记 10:22。亚兰位于

东山一带：

东方素以行法术、占卜者闻名，

以赛亚书 2:6。

雅各；

就是雅各的后裔，也就是下文所说的以色列。

民数记 23:8 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？ 神没有咒诅，反而赐福给以色列，所以我若硬要违背神去咒诅他们，就是徒然可笑的企图。

民数记 23:9 我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中。 从磐石的顶上，

就是我现在所站之处，我照你的意思看见这民，

民数记 22:41，却不能把这景象用于你原先设想的目的，就是咒诅他们。这民与别国不同，是神特有的百姓，与万国分别出来，不但在宗教和律法上如此，在神圣的保护上也是如此；所以我的法术不能像对别的人和别的民族那样对他们生效。参看

出埃及记 19:5 利未记 20:21 ,26。

民数记 23:10 谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的四分之一？我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终。 雅各的尘土，

就是雅各或以色列那数不清的众民；照着神的应许，

创世记 13:16 28:14，他们如今果然多如地上的尘土。

以色列的四分之一，

就是以色列四营中的一营；因为他们分作四营，

民数记 2章，巴兰从这高处很容易看见其中一营；更何况全营的军旅，更无人能数。

义人，

就是神公义圣洁的百姓，以色列人；他们被称为

耶书仑，

申命记 32:15，这词的意思就是

正直的

或

公义的。意思是：他们不但像我所说的，在今生比别国更为有福，所以我咒诅他们乃是徒然；他们还有这特别的特权，就是死后仍然有福；别人的福乐到死为止，他们的福乐却正从死后开始；因此我衷心愿我的灵魂死时也能与他们同得分。可是这只是徒然的愿望；因为他既不愿照神百姓的样式而活，就也像神其余仇敌那样死于刀下，

民数记 31:8 约书亚记 13:22。

我终局，

就是我的死亡，这是这词常有的用法。或者是，

我的后裔，因为这希伯来词也有这个意思，

诗篇 119:13 但以理书 11:4 阿摩司书 4:2。神赐给亚伯拉罕的圣约和祝福既延及他的后裔，这事巴兰也许并非不知道，因此可能引发了他这样的愿望。或者是，

我的赏报，因为这词也可这样理解，

箴言 23:18 24:20。但第一种意思似乎最为正确，因为这最符合圣经常以不同言语重复同一件事的用法；并且这也包含第三种意思，就是此处默认死后随之而来的赏报。至于后裔，并无显明证据表明他有后裔；即便有，也看不出他对他们如此关切；也看不出他知道神与亚伯拉罕及其后裔所立圣约的内容。不然，他反倒似乎曾怀着毁灭亚伯拉罕后裔的指望，这正是他此时和后来所企图做的。

民数记 23:11 巴勒对巴兰说：“你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。” 普尔对这一节没有注释。

民数记 23:12 他回答说：“耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？” 我说这些话不是出于自己的选择，乃是出于更高权能的强制，我不能抗拒。

民数记 23:13 巴勒说：“求你同我往别处去，在那里可以看见他们；你不能全看见，只能看见他们边上的人；在那里为我咒诅他们。” 他以为看见这民，对于激起巴兰的情绪，以及坚固并引导他的咒术，都是必要的；但他现在只要他看见这民的一部分，而不是全部，因为看见全体可能使他惊惧灰心，并且像先前那样，使他因这民人数众多和福乐昌盛而心生赞叹，

民数记 23:9 ,10。

民数记 23:14 于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛，每座坛上献一只公牛，一只公羊。 琐腓，

这地方因设有探望和守望的人而得名。毗斯迦，是摩押地的一座高山，

申命记 3:27 34:1

就是这样称呼的。

民数记 23:15 巴兰对巴勒说：“你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。” 就是去求问他，并从他那里得着答复，或者这些重新献上的祭能使他稍微顺从我们的愿望。

民数记 23:16 耶和华临到巴兰那里，将话传给他；又说：“你回到巴勒那里，要如此说。” 参看普尔对“ 民数记 23:4 ” 的注释，并参看普尔对“ 民数记 22:35 ” 的注释。

民数记 23:17 他来到巴勒那里，见他站在燔祭旁边，摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说：“耶和华说了什么话呢？” 普尔对这一节没有注释。

民数记 23:18 巴兰就题诗歌说：巴勒，你起来听；西拨的儿子，你听我言。 起来：

这话或者表示：

1. 他应当怀着敬畏来听受神的信息，像伊矶伦那样，

士师记 3:20；若巴勒此时正坐着，像那里以笏所见的伊矶伦那样，这解释还算可能；但他那时是站着的，

民数记 23:15；所以更可能是：

2. 要求他殷勤留心；振作起来，仔细听我所说的话。

民数记 23:19 神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？ 必不致说谎，

就是不至于背弃他向自己百姓所立、为保守并赐福给他们的信实与应许。

必不致后悔，

就是改变他的谋略或旨意；人之所以这样做，或因无力实行，或因得了更多信息、心意因意外之事而改变，或因私欲情绪而变动；这些在神里面都不存在。因此我明白看见，我们一切的努力和反复献祭都是徒然，不能在神那里产生任何影响，也不能诱使他去咒诅那些他已定意并庄严、多次应许要赐福的人。

岂不照着行呢？

他岂像人那样，常常说了、应许了，却或者从不打算履行，或者不能履行，或者不肯履行吗？

民数记 23:20 我奉命祝福；神也曾赐福；此事我不能翻转。 或者，

我领受了祝福，就是神放在我心里和口中的祝福之语，我不能不说出来。希伯来文作：

我领受要祝福。这里是不定式代替名词，这种用法很常见。

民数记 23:21 他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶；耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。 他，

就是神，这是承接

民数记 23:20

所领会的，也是

民数记 23:19

所表达的。

未见

或者并不

看见

罪孽

或

奸恶，就是任何罪，

在雅各

或

以色列中；

这不能理解为神单纯地看见或知道他们的罪，因为神的确看见、察验，甚至惩治他们的罪，这从

出埃及记 32:9 申命记 9:13

可见；而是指神看他们的罪，并未看见到一个地步，以致激动他彻底离弃、咒诅并毁灭他们，这正是巴勒所愿望的，也是巴兰所盼望并设计的。因为巴兰知道，惟有以色列的神才能咒诅或毁灭以色列；他也知道，惟有他们的罪才能促使神如此行；所以后来他采取了一条正确却邪恶的途径，引诱他们犯罪，从而使他们暴露于毁灭之下，

民数记 25章。巴兰此时本来指望神因以色列的罪而发怒，因此会被说服，把他们交给咒诅和掠夺。但他说，我错了，我看见神对这民有特别的恩待；虽然他看见并惩罚别的人和别的民族的罪，甚至全然灭绝他们，正如他现今对西宏、噩和亚摩利人所做的；然而他却不这样待以色列。他对他们的罪似乎视而不见，忘记并赦免，不按他们的罪孽所当得的刑罚来惩治他们。

照这个意义，神被说成

不

看见

罪，正如别处说他忘记他们的罪，

以赛亚书 43:25 耶利米书 31:34；又说遮盖他们的罪，

诗篇 32:1，这就使罪不在眼前，也就不在心上；又说涂抹他们的罪，

诗篇 51:1 ,9；又说把他们的罪

丢在背后，

以赛亚书 38:17，或投入

深海，

弥迦书 7:19；在这些情形里，罪都不能被看见，也不能被读出。人也常被说成

不认识

或看不见自己儿女或别人的罪，就是他们没有留意到一个地步，以致加以惩治。这个意思最符合上下文：神已经定意并应许要赐福给这民，

他也曾赐福

给他们，

我不能翻转，

民数记 23:20；他也不会翻转，尽管他们的罪似乎足以激动他这样做，但他并不追究这些罪。

另一些人则这样理解：

他未见，就是说，他到如今未曾看见，将来也不会看见；意思是不会看见到一个认可的地步，因为这词常有这种用法，如

创世记 7:1 以赛亚书 66:2 哈巴谷书 1:13；或者是不容许看见，也就是不容许

有伤害临到雅各

等等。因为这里译作

罪孽

的

aven，常有那个意思，如

约伯记 5:6 ,7 箴 12:21 22:8。另一词

amal，译作

奸恶，也常指

愁苦

和

患难，如

约伯记 5:6 ,7 诗 25:17 36:4。至于这里译作

在

的介词

beth，也常有

攻击

之意，如

出埃及记 14:25 20:16 民数记 12:1。所以意思就是：神必不容他们被任何仇敌伤害或毁灭；下文可以很好地说明其中缘由，

因为神与他同在，等等。

耶和华他的神与他同在，

就是神恩待这民，并要保卫拯救他们。神与某人或某民同在，常表示这个意思，如

士师记 6:13 诗篇 46:7 以赛亚书 8:10。

有欢呼王的声音在他们中间，

就是百姓在君王于某庄严场合显现在他们中间，或从战场得胜凯旋、带着掳物归来时，以欢喜夸胜之声迎接并庆贺他的那种呼喊。这个说法表明神是他们的君王和统治者，也表明他们因他而有极大的稳妥与正当的信赖。这里还暗指那按神命所造、用于重大圣礼中的银号；在那些场合中，他们的王神以特别的方式临在，

民数记 10:9 约书亚记 6:16 ,20 撒母耳记上 4:5 历代志下 13:12。

民数记 23:22 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。 神领他们出埃及，

就是用大能的手，在他们一切仇敌面前这样做；因此想要或指望胜过他们都是徒然的。

他；

可以指：

1. 前面所提的神。但这样比拟就显得卑下而不相称。更可能是：

2. 指神领出埃及的以色列；这种数的变化在希伯来文里极为常见。意思是，以色列如今已不是在埃及的光景，不再是那贫穷、软弱、沮丧、没有兵器的民，而是高大、强盛、不可战胜的。圣经中常称颂独角兽的巨大力量和凶猛，

民数记 24:8 申命记 33:17 约伯记 39:9 诗篇 22:21 92:10。但这里所说的

reem，究竟是独角兽、犀牛，还是某种强壮凶猛的野山羊，并不需要在此确定。

民数记 23:23 断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列；现在必有人论及雅各，就是论及以色列说：神为他行了何等的大事！ 我凭经验和慎重思量，发现我和你一切想用法术对付以色列的努力都是徒然的，因为他们全能的神使之落空。我不能用我的技艺在这事上帮你什么。

现在；

他所说的不仅是后来的世代，正如他在

民数记 24:17

等处所说的，甚至也是指现在这个时代，并且以后也是如此。

神为他行了何等的大事！

就是神现今将要为以色列所行的作为何等奇妙荣耀，例如使约旦河干涸，制伏迦南人等等！这些事必成为万代传讲和惊叹的话题。

民数记 23:24 这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。 正如狮子奋起，要争战，或出去抓取猎物；以色列也要照着机会，奋起向他们一切仇敌发动作战的举动。

决不躺卧，

就是不歇息，也不停止争战和追赶。

民数记 23:25 巴勒对巴兰说：“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。” 普尔对这一节没有注释。

民数记 23:26 巴兰回答巴勒说：“我岂不是告诉你说：凡耶和华所说的，我必须遵行吗？” 普尔对这一节没有注释。

民数记 23:27 巴勒对巴兰说：“来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。” 普尔对这一节没有注释。

民数记 23:28 巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。 毗珥，

是一处高地，名叫

伯毗珥，

申命记 3:29，就是毗珥的殿或庙，因为他们在那里敬拜

巴力毗珥。

民数记 23:29 巴兰对巴勒说：“你在这里给我筑七座坛，又在这里给我预备七只公牛，七只公羊。” 普尔对这一节没有注释。

民数记 23:30 巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。 普尔对这一节没有注释。