民数记 第 19 章 · 马太·普尔

民数记19:1 耶和华晓谕摩西和亚伦说： 这里论到除污秽之水的制作方法，以及所用为何物，见民数记19:1-10；其用途是借此洁净不洁净的人，见民数记19:11-13；又论到藐视洁净之礼者的条例，见民数记19:14-22。

普尔对此节无注释。

民数记19:2 “耶和华所吩咐律法中的条例乃是这样说：你要吩咐以色列人，把一只没有残疾、毫无瑕疵、未曾负轭的红母牛牵到你这里来。” “律法中的条例”，或作“律法的法令”，即神借律法所设立、所规定的事。

“把一只……牵到你这里来”，就是由众人共同出资，因为这是为众人的益处。

“红”是适宜的颜色，用来表明罪那流血的性质和形态，见以赛亚书1:18；也表明基督的人性，尤其是他的血，而这水及其他一切礼仪的洁净功效都由此而来。

“毫无瑕疵”；这正是基督合宜的预表，因为他正是如此，见希伯来书7:26，彼得前书1:19。

“未曾负轭”；这可以表示：或是基督就其自身而言，本不受神命令之轭或义务的约束，直到他为我们的缘故担起我们的轭，把自己置于律法之下；或是基督承担我们的重担和十字架，并非被拖拉或强迫，而是他甘心拣选如此行。见约翰福音10:17,18。

民数记19:3 “你们要把这母牛交给祭司以利亚撒；他必牵到营外，人就要在他面前把牛宰了。” “交给以利亚撒”，因为他是第二位祭司，在某些情形下是大祭司的代理或副手。交给他，而不是亚伦，是因为这项服事会使他暂时不洁净，见民数记19:7，因此不适合办理圣职；而大祭司则应尽可能保守自己远离各样污秽，常常适合承担他那崇高而圣洁的职分。

“在营外”；一方面，因为这被看作不洁且当受咒诅之物，在礼仪上担当了全体百姓的罪；另一方面，也是表明基督要在营外受苦，正如他所受的一样，见希伯来书13:12，就是在作恶之人受刑之处，见利未记24:14。

“人”；就是以利亚撒所指定来做这事的人。

民数记19:4 “祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。” “向会幕前面”，或作“朝着会幕”或“对着会幕”；意思或者是：

1. 在会幕附近；这样我们就必须设想，他把一些血盛在盆里，从营外带到会幕那里，然后再回到原处；这虽未在此明说，却是可能的。这也似乎最符合其他经文中七次洒血是在会幕里或附近进行的情形，如利未记4:17。

2. 站在离会幕相当远的地方，就是在营外，却转身朝向并望着会幕。因为这里并没有表示他在这工作完成之前进过营，反倒暗示了相反的情形，见民数记19:7。并且他既因这工作而成了不洁净，就不能靠近会幕，因此只须转身朝向会幕就够了。

无论是哪一种，这个姿态都表明他把这血呈在主面前，为自己的罪和百姓的罪作赎罪与补偿，并且表明他只仰望神，仰望会幕中的施恩座，得蒙悦纳与赦免。

民数记19:5 “人要在他眼前把这母牛焚烧；牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。” 这是表明基督为我们的罪所受那剧烈而痛苦的苦难。

“血”；就是除去用于弹洒的那一部分之外，其余的都要烧尽。

民数记19:6 “祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线，都丢在烧牛的火中。” 这些都在此被焚烧，如同献给神一样，好叫它们为将来的这项圣用分别为圣；因为用来洒在不洁净之人身上的洒物，就是由这几样东西制成的，见利未记14:4。

民数记19:7 “祭司要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；只是祭司要不洁净到晚上。” 这部分是要教导我们利未祭司职分的不完全，因为祭司自己在部分职事上也会沾染污秽，因此绝对需要一个更美、更圣洁的祭司职分；部分也是要表明基督自己虽然本无自己的罪，却因我们的罪归在他身上，就在人看来、在神判断中，被视为不洁净且有罪的人，见以赛亚书53:12，哥林多后书5:21。

民数记19:8 “焚烧母牛的人要洗衣服，用水洗身，必不洁净到晚上。”

普尔对此节无注释。

民数记19:9 “必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众留着，用以作除污秽的水；这本是除罪的洁净礼。” “为以色列会众留着”，即供他们使用，因此要放在合适的一个或几个地方，使他们中任何人都能容易取得。

“作……水”，或作“归于那水”，即加在水里，或与水调和。

“除污秽的”，即指定用来洁净那些处于隔离状态的人，他们因不洁净而与会众隔绝。

无论是这样处理后的母牛，还是这样制成并洒出的水，“本是除罪的洁净礼”；希伯来文作“罪”，即一种赎罪祭，或更准确地说，是一种使罪得赎除或得洁净的方法。“罪”这个名称有时指罪的刑罚，有时指赎罪的祭物或供物。

民数记19:10 “收起母牛灰的人要洗衣服，必不洁净到晚上；这要给以色列人和寄居在他们中间的外人作为永远的定例。” “寄居的外人”，即归信者，不是有些人所理解的任何外邦人。因为众所承认，其他一切礼仪律都不约束他们；而且凡提到“外人”一词的地方，像这里一样，一般都是指归信者。因此，在这里这样理解，比起毫无理由或证据地把这里当作一般规则中的一个特别例外，更为合理。

民数记19:11 “摸了任何死人尸体的，必不洁净七天。” 而摸了死兽，只使人不洁净到晚上，见利未记11:24。

民数记19:12 “那人要在第三天用这水洁净自己，第七天就洁净了；他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净。” “用这水”，即用除污秽的水。

“第三天”，是预表基督在那一天复活，我们借此得洁净或成圣。

“第七天就洁净了”，是要教导我们，今生的洁净是渐进的；直到我们进入那永恒的安息日，才得完全，而第七日正是指向这一点。

“就不洁净”；乃是说，他必须先洁净自己，四天以后才成为洁净。

民数记19:13 “凡摸了死人尸体，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕；那人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净；他的污秽还在他身上。” “凡摸了”，即若这过犯是擅敢而行的；因为若是无意犯的，他只需献祭，见利未记5:3,6,17。

“玷污了耶和华的帐幕”，就是在自己不洁净时去接近帐幕；因为圣物或圣处，一经不洁净的人或物接触，在礼仪上就被玷污。见利未记15:31，16:16，哈该书2:13。

“他的污秽还在他身上”；就是说，他仍留在自己的罪责和污秽之中，这时已不能借这水洗去，只能受剪除的刑罚。

民数记19:14 “人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的，和一切在帐棚里的，都必不洁净七天。”

普尔对此节无注释。

民数记19:15 “凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，都是不洁净的。” “凡敞口的器皿”，因为它吸入了帐棚里的空气，所以在礼仪上受了污秽。参利未记11:32,33。

民数记19:16 “无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就必不洁净七天。” “被刀杀的”，或是任何其他暴力致死的。

民数记19:17 “要为这不洁净的人拿些除罪烧成的母牛灰，把活水盛在器皿里，倒在上面。” “活水”，即从泉源或河流流出的水，这些是最纯净的。这显然表明神的灵，圣经常把他比作水，见约翰福音7:38,39；惟有借着他，人才得着真正的洁净。

“盛在器皿里”，就是要在那里把它们调和，然后把水滤出来，留作此用。

民数记19:18 “必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，洒在帐棚上，并一切器皿上，又洒在帐棚里的众人身上，以及摸了骨头、或被杀的、或死人、或坟墓的人身上。” “一个洁净的人”，即祭司；因为洁净的工作是专归给这类人办理的。见利未记13章。

“并一切器皿上”；就是那些已经部分借着火得洁净的器皿，也要如此。见民数记31:23。

民数记19:19 “那洁净的人要在第三天和第七天洒在不洁净的人身上；到第七天，那人要洁净自己，洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。”

普尔对此节无注释。

民数记19:20 “但那不洁净而不洁净自己的人，必从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所；除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。” “不洁净自己”，即轻慢地拒绝顺服这种洁净之法。

民数记19:21 “这要给他们作为永远的定例：洒除污秽之水的人要洗衣服；摸了除污秽之水的人，必不洁净到晚上。” “要洗衣服”，因为他是不洁净的，如下文所说。同一水竟能洁净一个人，却污秽另一个人，这似乎很奇怪；但神愿意如此：一方面，是要教导我们，它并不是靠其本身或所行之事有什么功效而洁净，乃单单靠着神的设立；另一方面，是要提醒犹太人，他们的祭司职分、他们礼仪上的洁净与赎罪都是不完全的，因此必然需要一个更美的祭司、祭物和洁净之道，而这些外在礼仪正是指向这些事；再一方面，也是要表明神条例的功效并不取决于其执事的身份或品质，因为那个自己受污秽的人，仍然能够并且确实洁净别人。

“摸了除污秽之水的人”；或者是因洒这水而摸着它，或者是被这水洒着。因为即便那借此得洁净的人，也不是一被洒就完全洁净，乃是直到那天晚上才算洁净，如这里和上文民数记19:19所说。

民数记19:22 “不洁净的人所摸的一切物就不洁净；摸了这物的人，必不洁净到晚上。” “不洁净的人”，不是指那仅因摸了除污秽之水而不洁净的人，见民数记19:21；而是指那因较重一类的不洁净而成为不洁净的人，这种不洁净要持续七天，见民数记19:11,16，并且若不用这洁净之水就不能除去。这从上下文、其他经文以及事情本身的性质都可明显看出。因为前一节所说较轻一类的不洁净，只持续到晚上，并且只要洗衣服、用水洗身就得洁净，见民数记19:7，并不需要用这洁净之水；若那也有必要，那么按条例就必须在第三天和第七天使用，见民数记19:12,19，这样一来，一天的不洁净就成了七天的不洁净，这显然自相矛盾。再者，直接摸了污秽之物的人，竟不比只摸了那个人的人更重、更久地不洁净，这是不合理的；而且这也违背其他类似情形下的条例，如利未记15章，那里男女有漏症的人因此不洁净七天，见利未记15:13,28；但摸他们的人只不洁净到晚上，见利未记15:7,27。因此，这里不可能是指那因摸了这水而不洁净的人，因为他自己也只不洁净到晚上，见民数记19:21；这里摸他的人也是如此。

“就不洁净”，是要向我们表明罪和罪恶同伴那极强的传染性。

“到晚上”，因为既然他的污秽较轻，那么其持续时间较短也是合宜的。