民数记 第 17 章 · 马太·普尔

民数记 17:1 耶和华对摩西说。 神借着亚伦杖发芽开花来证实他蒙召的职分，见民数记 17:1-9；又吩咐把这杖存留，作为对悖逆之人的记念和警戒，见民数记 17:10。百姓因此惊惧，就向摩西求助，见民数记 17:11-13。 普尔对本节无注释。

民数记 17:2 你晓谕以色列人，从他们那里，按着父家，从他们所有的首领，按着父家，共取十二根杖；你要将各人的名字写在各人的杖上。 “你晓谕以色列人”，为要使我彻底并最终地消除他们一切疑虑，除去一切发怨言的借口和缘由。 “从他们那里各取”，不是从每一个人取，乃是从每一个支派取，正如下面所说。 “一根杖”，可以是普通的手杖；但更可能是首领手中所持、作为其尊荣和权柄记号的杖，这可由民数记 21:18，并诗篇 110:2、耶利米书 48:16,17 对照看出。 “按着父家”，即按着各支派那位族长或祖先所传出的各家族。 “各人的名字”，即各首领的名字；因为他们作为长子，又是各支派的首领，若祭司职分可以传给他们支派中的任何人，他们就比别人更有理由主张此职；并且各首领代表并代替全支派行事，所以这就对整个争论作出了充分的裁决。这段话似乎也证实了前面所说的：争夺祭司职分的，不仅有可拉和利未人，也有其他支派的人；因为他们说这职分属于全会众，因为他们都是圣洁的，正如民数记 16:3 所说。

民数记 17:3 并要将亚伦的名字写在利未的杖上，因为各父家的首领必有一根杖。 “亚伦的”，而不是利未的名字；因为若写利未的名字，就会使亚伦与其余利未人之间的争议仍悬而未决；而写亚伦的名字，则表明祭司职分归于亚伦家是合理的。 “因为各父家的首领”，即在这一支派中，也像其余各支派一样，只有一根杖，并且这杖归于该支派的首领；在这支派中，这人就是亚伦。原本人们或许会以为应有两根杖，一根给亚伦，另一根给同支派中与他竞争的人。但写上亚伦的名字，已足以确定这尊荣该归于哪一支派，以及该支派中的哪一支系或家族。

民数记 17:4 你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处。 “在见证前”，即在见证的约柜前；或者是间接地，放在遮掩约柜的幔子外附近；但更可能是直接地，放在幔内至圣所中、紧挨约柜之处。这可由本处与民数记 17:10 及希伯来书 9:4 对照看出。 “我要在那里与你相会”，并向你显明我的旨意，好结束这场争论。

民数记 17:5 后来我所拣选的那人的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发的怨言止息，不再达到我这里。 普尔对本节无注释。

民数记 17:6 于是摩西晓谕以色列人，他们的首领就把杖交给他，按着父家，每首领一根，共有十二根；亚伦的杖也在其中。 即与其余的杖一同存放；按希伯来人的说法，它是十二根中的一根；按另一些人的看法，它是第十三根。

民数记 17:7 摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。 普尔对本节无注释。

民数记 17:8 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未家的亚伦杖已经发了芽，生了花苞，开了花，并且结了熟杏。 “进法柜的帐幕”，即进了至圣所；他因着神的命令保护，可以安然进去，虽然按通常规例，除大祭司外无人可入，而且大祭司也只可一年一次进入。 “结了熟杏”，约瑟夫相当有根据地认为，这杖是杏树的杖，其余的杖也都是如此。

民数记 17:9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各人就拿自己的杖。 普尔对本节无注释。

民数记 17:10 耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。” 因为若在这一切警告和禁令之后，又有如此神迹和审判作为支持，他们仍敢擅取祭司职分，他们就必因此而死。

民数记 17:11 摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他，他就怎样行了。 普尔对本节无注释。

民数记 17:12 以色列人对摩西说：“看哪，我们死啦！我们灭亡啦！我们都灭亡啦！” 这些是惊惶失措的话，一部分是因想起这些严厉而反复发生的审判；一部分是因想到以后再发怨言就会被判死；又一部分是因意识到自己的罪和软弱，使他们害怕自己会再陷入同样的过失，从而招致神的报应临到自己。

民数记 17:13 凡挨近耶和华帐幕的是必死的；我们都要死亡吗？ “凡挨近”，即比他所当有的更近；这是我们很容易犯的错误。 “我们都要死亡吗？”神会不会照着他严格的公义，继续这样严厉地对待我们呢？他岂不向我们施怜悯和同情，直到全体百姓一个接一个地死亡、被剪除灭绝吗？