民数记 第 15 章 · 马太·普尔

民数记 15:1 耶和华对摩西说： 论素祭和奠祭，见民数记 15:1-16。论为平安祭献上初熟面团之条例，见民数记 15:17-21。论全会众误犯之罪的献祭，见民数记 15:22-26；论个人有罪时，见民数记 15:27-29。论擅敢犯罪之人的刑罚，见民数记 15:30,31。论安息日捡柴之人及其之死，见民数记 15:32-36。神吩咐他们在衣服上做繸子，见民数记 15:37,38。其用途，见民数记 15:39-41。 普尔对本节无注释。

民数记 15:2 “你晓谕以色列人，对他们说：你们到了我所赐给你们居住之地的时候，” 意思是：尽管你们有这极大的惹怒之罪，尽管我所发不变的警告仍然有效，我也必定把那地赐给你们。为使他们对此更有把握，主重申并扩充献祭的律例；借着基督，在他们悔改的时候，神已经或将要与他们和他们的后裔和好。

民数记 15:3 “若向耶和华献火祭，无论是燔祭，是还愿所献的祭，是甘心祭，或是在你们的节期所献的，要使耶和华得馨香之气；无论是牛群中的，或是羊群中的：” “祭”，就是平安祭，这可从以下看出：

1. 因为这个词单独使用时，常常就是这个意思，如出埃及记 18:12，利未记 17:5、8，23:37，申命记 12:27。

2. 因为赎罪祭和赎愆祭通常并不附带素祭和奠祭，只有麻风病人得洁净的情形例外，见利未记 14:10。

3. 因为这里在民数记 15:8 中被解释并称为平安祭。

4. 从下面的话也可看出，因为平安祭通常是为还愿，或甘心献上，或按神在严肃节期中的吩咐而献，这些都在此处提到了。

民数记 15:4 “那献供物给耶和华的，就要把细面伊法十分之一，并油一欣四分之一调和，作为素祭献上。” “十分之一”，就是伊法的十分之一，也就是一俄梅珥，见出埃及记 16:36。 “调上油”；这一点似乎使它不同于那些单独献上、并非附属于别种祭物的素祭。

民数记 15:5 “并预备酒一欣四分之一，作为奠祭，同献燔祭或平安祭，为这一只羊羔。” 普尔对本节无注释。

民数记 15:6 “若为公绵羊，你要预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一调和，作为素祭。” “十分之二”；因为这祭比前面的祭更尊贵，所以在下一种祭，即公牛的祭中，就有十分之三。可见附属的祭随着主要的祭按比例增加。

民数记 15:7 “又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之气。” 普尔对本节无注释。

民数记 15:8 “你预备公牛作燔祭，或作还愿所献的祭，或作献给耶和华的平安祭的时候，” 意思是：或任何别的平安祭，就是那些或甘心献上、或奉命献上的祭。这些可以卓然地称为平安祭或感谢祭，因为这类祭纯粹是出于对神的感恩，并单单顾及祂的命令和尊荣；而为还愿所献的平安祭，则带有契约性质而献，目的是借此得着某种益处。

民数记 15:9 “就要把细面伊法十分之三，并油半欣调和，和公牛一同献上作素祭。” 普尔对本节无注释。

民数记 15:10 “又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为火祭，作馨香之气。” 普尔对本节无注释。

民数记 15:11 每献一只公牛，或一只公绵羊，或一只绵羊羔，或一只山羊羔，都要这样办理。 普尔对本节无注释。

民数记 15:12 照你们所预备牲畜的数目，怎样预备，就要照数目向每一只这样办理。 意思是：你们献多少牲畜，就当献上多少素祭和奠祭。

民数记 15:13 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。 普尔对本节无注释。

民数记 15:14 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样行，他也要怎样行。 “外人”，就是归信者，因为这种祭并不接纳其他人的奉献。

民数记 15:15 至于会众，你们和与你们同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例；你们怎样，在耶和华面前，外人也要怎样。 意思是：就敬拜神而言，他的祭要用与你们相同的方式献上，也要按与你们相同的条件蒙神悦纳；这预示了将来外邦人要被召入。这话又是出于谨慎并作分别，为要表明外人并不能借此分享他们公民身份的权利。

民数记 15:16 你们并与你们同居的外人，当有一样的条例，一样的典章。 普尔对本节无注释。

民数记 15:17 耶和华对摩西说： 普尔对本节无注释。

民数记 15:18 “你晓谕以色列人，对他们说：你们到了我领你们进去的那地，” 普尔对本节无注释。

民数记 15:19 “将来你们吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。” “吃”的意思是：正要吃的时候；因为他们在吃之前，必须先把这祭献给神。 “那地的粮食”，就是谷物；“饼”一词也有此义，如约伯记 28:5，诗篇 104:15，以赛亚书 28:22。 “献给耶和华”，就是献给耶和华的祭司，这从以西结书 44:30 可以看出。

民数记 15:20 “你们要用初熟的面团做饼，当举祭奉献；你们举上禾场的举祭怎样，也要照样举上。” 意思是：就是指禾场上的谷物，如申命记 16:13 所说，就是你们收完庄稼的时候。 “也要照样举上”，意思是：你们要按同样的比例，献给同样的人，就是祭司，并用同样的礼仪来献。

民数记 15:21 你们世世代代要用初熟的面团献给耶和华作举祭。 普尔对本节无注释。

民数记 15:22 “你们若有错误，没有遵行耶和华借摩西所吩咐这一切命令，” 就是指现在所说的这些，关乎神外在敬拜和事奉，或与之相关的礼仪和仪式。在这一点上，这条律法似乎主要不同于利未记 4:13 那里的律法；那里说的是在神圣之事上有某种积极的过失，就是行了不当行的事，而这里说的只是对圣洁礼仪中当行之事有所遗漏。除此之外，利未记 4:13 那条律法是关乎“以色列全会众”的，正如那里明说的；而这里所关乎的只是“会众”或“一个会众”，正如民数记 15:24 所说，也就是以色列人中任何一个特定的会众，无论是由代表聚集的整个支派，还是较小的会众，像迦南地中将会有许多这样的会众一样。那被译作“全会众”的词，也可以，并且有人在这里将其译作“各会众”。有些人认为，以色列人从被掳之地归回后献上十二只公牛，每支派一只，见以斯拉记 8:35，就是根据这条律法。

民数记 15:23 就是耶和华借摩西一切所吩咐你们的，从耶和华吩咐摩西的日子，直到你们世世代代以后。 普尔对本节无注释。

民数记 15:24 若有错误是会众所不知道的，会众就要献一只公牛犊作燔祭，作为馨香之气献给耶和华，并照例同献它的素祭和奠祭；又献一只公山羊作赎罪祭。 在利未记 4 章中，公牛是作赎罪祭；这里则是作燔祭。原因或是因为这是不同的律法，如前所述；或是因为这里增添了新的刑罚，为使以色列人更加谨慎勤勉，因为他们已经多次，并且刚刚又有一次明显而重大的事例，显出他们在遵守神命令上的疏忽。因此，除了那只作赎罪祭的公牛，就是他留待人从利未记 4:11 推知的那一只之外，这里又要求另一只公牛作燔祭。

民数记 15:25 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是出于无知；他们又要把献给耶和华的火祭和赎罪祭一并带到耶和华面前，为他们的无知赎罪。 普尔对本节无注释。

民数记 15:26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是众人一同在无知中犯的。 普尔对本节无注释。

民数记 15:27 若有一个人误犯了罪，他就要献一只一岁的母山羊作赎罪祭。 普尔对本节无注释。

民数记 15:28 那误犯罪的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，祭司要为他赎罪，他就必蒙赦免。 普尔对本节无注释。

民数记 15:29 以色列人中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误犯了罪，你们都当有一样的条例。 普尔对本节无注释。

民数记 15:30 “但那擅敢行事的人，无论是本地人，是寄居的外人，他就是亵渎耶和华；那人必从民中剪除。” “行什么事”，要理解为那些不该行的事，尤其是与敬拜神有关的事。 “擅敢”，希伯来文是“以高举的手”行，就是明知故犯、任意、胆大、决意、深思熟虑、存心如此。这短语在别处也是这样使用的。见出埃及记 14:8，利未记 26:21，民数记 33:3，约伯记 15:26，诗篇 19:13。 “亵渎耶和华”，意思是：他公然向神挑战，使神遭受轻看，好像神不值得顾念，也无力惩罚犯法的人。

民数记 15:31 “因他藐视耶和华的话，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。” 意思是：刑罚只归他自己承担，不会临到会众；若会众忽略不把他剪除，那刑罚就会临到会众。

民数记 15:32 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。 这里似乎是加上一个擅敢之罪的例子；因为安息日的律法既然清楚而明确，那么这种违犯就必定是明知故犯的罪。

民数记 15:33 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里。 意思是：带到会众的官长那里；这些官长既代表并治理会众，就用“会众”这个名称来称呼他们。

民数记 15:34 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 意思是：摩西、亚伦和前面所提到的那七十个官长。 “当怎样办他”，意思是：应当以什么方式将他剪除，或说他应当死于哪一种死法；因此神在这里特别作出决定。不然的话，人们已经大体知道犯安息日的人是该处死的，这从出埃及记 31:14，35:2 可见。

民数记 15:35 耶和华吩咐摩西说：“那人总要治死；全会众要在营外用石头把他打死。” 普尔对本节无注释。

民数记 15:36 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。 普尔对本节无注释。

民数记 15:37 耶和华晓谕摩西说： 普尔对本节无注释。

民数记 15:38 “你晓谕以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带。” “繸子”是衣服上某些线头或末端，比其余部分稍稍伸出一些，特意留下作此用途。 “在边上”，就是在四边或四角上，如申命记 22:12 所说。希伯来文是“翅膀”，这词常用来表示边缘或末端，如路得记 3:9，撒母耳记上 15:27，24:5 等。 “他们的衣服”，就是指他们的外衣，或申命记 22:12 所说“遮盖自己的衣服”。这在基督时代法利赛人中仍有实行，因此他们因把衣裳的繸子做得比平常更大而被指出，见马太福音 23:5；基督自己似乎也如此行，从路加福音 8:44 可以推知。 “一根细带”，是要使它更容易被看见，因此更适合这里所说的用途。 “蓝色”，或作紫色，犹太作者都如此认为；他们的意见更值得看重，因为这原是他们经常实行的事。

民数记 15:39 “这繸子要在你们作记号，使你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样。” “这”，就是那根细带。 “要在你们作记号”，意思是：它要对你们起到繸子的作用，就是借着它那固定、显著、分别出来的颜色，使繸子更容易看见、更为明显；因为若没有这细带，繸子本与衣服同质同色，就不那么显眼。或者，“它”，就是那根细带，“要在你们的繸子上”，或“加在你们的繸子上”，系在上面，使你们藉着看见它而记念，叫你们的眼睛影响你们的心思和内心。 “不可随从”，或作“不可寻求”，别的敬拜我之规条或方式，过于我所规定给你们的。 “随从自己的心意和眼目”，意思是：既不可像拿答、亚比户那样，随从自己心思或内心的设计和发明，献上凡火；也不可像你们现在这样，不顾并违背我的命令，擅自上山往迦南去，自以为这样便是事奉和讨我喜悦；也不可随从你们眼所看见的别人榜样或发明，像你们仿效埃及的方式去拜牛犊时那样。 “行邪淫”，意思是：离弃我，把你们自己的幻想看得比我的命令更重，只凭眼前所见所感而活，丝毫不凭着对我应许的信心而活。

民数记 15:40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的神。 普尔对本节无注释。

民数记 15:41 “我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的神；我是耶和华你们的神。” 我虽然因你们屡次可怕的悖逆而理当向你们发怒，也要因此使你们在旷野四十年；然而我并不把你们全然弃绝，反而仍要作你们的神，在那里保守你们、供给你们，到了那时期满了以后，再领你们进入迦南。