民数记 第 13 章 · 马太·普尔

民数记 13:1 耶和华对摩西说： 神吩咐摩西打发探子去窥探迦南地，见民数记 13:1-3。他们的名字，见民数记 13:4-16。摩西吩咐他们往哪里去、做什么，见民数记 13:17-20。他们带着那地的果子回来，并作报告，见民数记 13:23-29。迦勒鼓励他们，见民数记 13:30；但其余十人用虚假的报告使他们灰心，见民数记 13:31-33。 这是回应百姓关于此事的请求，正如申命记 1:22 清楚表明的。并且从下文的故事看，很可能百姓提出这要求，是因为不信神的应许和护理；不过摩西赞成此事，认为这是一个谨慎的做法，好知道从哪里或怎样开始第一次进攻。神也允准了他们的要求，为要试验他们并惩罚他们，因为他很清楚这要求是出于什么根源。

民数记 13:2 “你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地；他们各支派中，每支派要打发一个人，都要作他们中间的首领。” 照百姓催逼你去行的去做。 “他们各支派中”，即出于他们各自的父系宗族或先祖。 “首领”，即有智慧和权柄的人，这样他的见证在百姓中就更有分量。

民数记 13:3 摩西就照耶和华的吩咐，从巴兰旷野打发他们去；他们都是以色列人的族长。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:4 他们的名字如下：属流便支派的，有撒刻的儿子沙母亚。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:5 属西缅支派的，有何利的儿子沙法。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:6 属犹大支派的，有耶孚尼的儿子迦勒。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:7 属以萨迦支派的，有约瑟的儿子以甲。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:8 属以法莲支派的，有嫩的儿子何西阿。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:9 属便雅悯支派的，有拉孚的儿子帕提。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:10 属西布伦支派的，有梭底的儿子迦叠。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:11 属约瑟支派的，就是属玛拿西支派的，有稣西的儿子迦底。 即约瑟支派中那特别称为“玛拿西支派”的那一部分；另一部分则称为“以法莲支派”，如民数记 13:8。约瑟这个名称在别处是归给以法莲的，如以西结书 37:16、19，启示录 7:8；这里却归给玛拿西。这样说可能是为加重这支派首领的罪，因为他如此卑劣地背离了他那尊贵的祖先约瑟。

民数记 13:12 属但支派的，有基玛利的儿子亚米利。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:13 属亚设支派的，有米迦勒的儿子西帖。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:14 属拿弗他利支派的，有缚西的儿子拿比。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:15 属迦得支派的，有玛基的儿子臼利。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:16 这些就是摩西所打发去窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。 “何西阿”表示对救恩的渴望，意思是“求你拯救”；但“约书亚”或“耶书亚”则包含救恩的应许，意思是他要拯救，或神要借着他的手拯救百姓。所以这是一则预言，预示他将在治理上接续摩西，也预示他争战必得成功。

民数记 13:17 摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去。” “南地”，即迦南南部，是最近的地方，也是最差的地方，因为那里干旱荒凉，见约书亚记 15:1、3，士师记 1:15，诗篇 126:4；所以最适合他们从那里进入并穿过，不易被察觉。 “山地”，即进入山区，再从那里下到谷中，这样就能把全地仔细察看清楚。

民数记 13:18 看看那地如何，其中所住的民是强是弱，是多是少。 “那地如何”，既是指其广阔程度，也指其性质和品质；这在民数记 13:19-20 中有更详细的说明。

民数记 13:19 又看他们所住之地是好是坏，所住之处是营盘是坚城。 “好或坏”，即是健康宜居还是不健康，是肥沃还是贫瘠。 “住在帐棚里”，像阿拉伯人那样；或者是住在没有城墙的村庄里，这些村庄像帐棚一样，容易受敌人攻击。

民数记 13:20 又看那地是肥美是瘠薄，其中有树木没有。你们要放开胆量，把那地的果子带些来。那时正是葡萄初熟的时候。 “肥美”，即丰富肥沃。 “你们要放开胆量”，就是不要怀疑神必在这危险的旅程中保守你们；即使发现那里的百姓众多、强盛、防御坚固，也不要惊惶灰心。

民数记 13:21 他们上去窥探那地，从寻的旷野到利合，直到哈马口。 “寻的旷野”在迦南南边，见民数记 34:3，约书亚记 15:3；它不同于“汛的旷野”，后者靠近埃及，见出埃及记 16:1。 “直到哈马”，即他们从南边经过全地，一直到北部地区；“利合”是西北部的一座城，见约书亚记 19:28，士师记 1:31；“哈马”是东北部的一座城，见约书亚记 19:35，以西结书 47:17。为了更迅速、更安全地完成这任务，他们很可能分成几个小队，不但亲眼查看，也用耳朵探听，并向人询问那地的性质和情况。

民数记 13:22 他们从南地上去，到了希伯仑；亚衲族的亚希幔、示筛、挞买都在那里。（原来希伯仑城被建造，比埃及的锁安早七年。） 摩西先前已经大体描述了他们从南到北的行程，现在又回过头来，更具体地叙述一些值得记念的地方和事件；就是说，他们从南部进入那地后，一路前行，直到来到希伯仑。 “到了”，希伯来文作“他到了”，即指迦勒；这从约书亚记 14:9、12、14 可以看出来。因为，如前所暗示的，探子们把工作分开，或单独行动，或两人一组；看来这一部分的勘察是交给迦勒的。 “亚衲”是一个著名的巨人，这些人称为他的子孙；这称呼或者是较广义地说，正如所有巨人有时都这样被称呼；或者更可能是较狭义地说，因为希伯仑原名基列亚巴，而亚巴是亚衲的父亲，见约书亚记 15:13。提到这一点，是要证明那地和土壤的优美，因为巨人拣选那里作他们的居所。 “比埃及的锁安更早”，这似乎是特意提出来驳斥埃及人，因为他们曾徒然夸耀自己的锁安城比别处都古老。

民数记 13:23 他们到了以实各谷，从那里砍了葡萄树的一枝，上头只有一挂葡萄，两个人用杠抬着；又带了些石榴和无花果来。 “用杠抬着”，或者是因为那一挂葡萄太重，考虑到他们要走很远的路；或者是为了使它保持完整不受损。在那些东方和南方国家，葡萄树和葡萄的个头异常硕大，正如斯特拉波和普林尼所说的。

民数记 13:24 因为以色列人从那里砍下来的一挂葡萄，那地方就叫以实各谷。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:25 过了四十天，他们窥探那地才回来。 普尔对本节没有注释。

民数记 13:26 到了巴兰旷野的加低斯，见摩西、亚伦，并以色列全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。 “加低斯”是简称，这在希伯来名字中很常见；全名是“加低斯巴尼亚”，见申命记 1:19。有些人轻率地把这里与“寻的旷野中的加低斯”混为一谈，见民数记 20:1，27:14，33:36；但以色列人直到出埃及后第四十年才到了后者，这从民数记 33:37-38 可以看出来。而他们到这里这个“加低斯”时，乃是在第二年，并且是在他们领受那在旷野飘流四十年的判决之前。

民数记 13:27 又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。” “他们告诉他”，是在百姓面前说的，这从民数记 13:30 可见。他们诡诈地先以称赞开头，好叫后面的毁谤更容易被人相信。

民数记 13:28 然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大，并且我们在那里看见了亚衲族的人。 “强壮”，即他们身体强健，心志勇猛。

民数记 13:29 亚玛力人住在南地；赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地；迦南人住在海边并约旦河旁。 “南地”，就是我们要进入那地的地方；那些曾对我们如此凶猛激烈、甚至到旷野来与我们交战的人，毫无疑问，当我们靠近他们的地、并要在他们邻近定居时，也必抵挡我们；更何况他们还想报复先前从我们那里所受的损失和羞辱。因此他们提到这些人，虽然他们并不是迦南人。 “住在山地”，即住在那地东南部的山区；所以你们若从那里进入，必极其困难，不但因为那些人的力量和勇武众所周知，也因为他们占有山地之利。 “住在海边”，这里所指的不是通常所理解的地中海，而是盐海或死海。这可从以下两点看出：

1. 因为这里接着说的是约旦河附近的海。

2. 因为迦南人主要住在那些地区，并不住在地中海附近。 所以这些人把守东边的入口，正如前面那些人把守南边一样。

民数记 13:30 迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。” “迦勒”，连同约书亚一起，如民数记 14:6、7、30 所清楚表明的；这里只单提迦勒，可能因为他先说话，而且说得最多。他这样做也更合适，因为人们可能认为他比约书亚更公正；约书亚既是摩西的帮手，人们或许会以为他只是说主人所喜欢的话。 “安抚百姓”，这表示他们要么已经开始发怨言，要么他们的神情举止显出胸中翻腾的忧愁和愤怒。 “在摩西面前”，或作“向着摩西”，意思是他们向摩西发怒，因为他们认为是他把他们带进这样悲惨的处境。 “我们足能得胜”，一方面按一般情势来看是如此，因为我们是一个百姓，在一个元首之下联合；而他们却分成好几个民族和政体，谋略、利益、倾向都各不相同。更主要的是，因为有全能的神帮助我们。

民数记 13:31 但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。” “那些和他同去的人”，就是除约书亚以外的其余所有人。 “他们比我们强壮”，无论在身材上还是在人口数量上都是如此。这样，他们邪恶地质疑神的能力、真实和良善；而关于这一切，他们原本已经得过极丰富的见证。

民数记 13:32 探子中有人向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地；我们在那里所看见的人民都身量高大。” “报恶信”，希伯来文作“发出”，即从他们口中说出来；他们所说的是毁谤，是毁谤的话。 “论那地”，即“攻击那地”或“关于那地”。这里是宾语属格的用法，如马太福音 10:1，14:1。 “吞吃居民”，不是像大多数人所想的那样，主要因为内战；因为那反倒更会使他们容易征服那地。也不是像另一些人所想的那样，因为土壤贫瘠，使人必须费尽辛劳才能使地有出产，以致消耗居民；因为他们自己也承认那地的美好，见民数记 13:27。倒更可能是因为当地空气和环境不健康；他们这样猜测，是根据他们经过那地时所见许多葬礼。一些希伯来作者也这样说，而且并非全无根据。只是这事其实另有原因，就是出于神特别的护理；为使以色列人更容易征服那地，神除灭了许多迦南人，或借瘟疫，或借着打发在他们前面的“黄蜂”，如约书亚记 24:12 所说，或用别的方法。

民数记 13:33 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。 即又小又可鄙。