民数记 12:1 米利暗和亚伦埋怨他们的弟兄摩西，这是神所容许的：一方面是要操练并显明他那可钦佩的温柔与忍耐，给后世作教训；另一方面是要借着这次震动，使摩西的权柄扎根更深，并借此例叫百姓不敢再向他煽动纷争和悖逆。米利暗似乎先被提名，因为她是这场叛乱的主要煽动者或首先发动的人，所以她也受了更重的惩罚。这里所说的古实女子，或者是：1. 西坡拉。她在这里被称为“古实女子”，希伯来文作“古实人”，因为她是米甸人；“古实”一词在圣经中常不是指埃及以南真正意义上的埃提阿伯，而是指阿拉伯，这一点一些近代有学问的人已从列王纪下 19:9、历代志下 21:16、以西结书 29:10，30:8-9、哈巴谷书 3:7 等处清楚证明。
若这里所指的是她，如通常所认为的，我想他们并不是因他娶了她而与他争执，因为那事早已发生；他们所不满的，乃是他过分迁就她，并受她和她亲族的影响。他们可能认为，正是这些人说服他作出这项革新，选立七十个长老，正如他从前曾受建议那样，见出埃及记 18 章；借着这种共治，他们觉得自己的权柄和声望大为削弱，尤其是在拣选时根本没有征询他们，也没有利用他们，一切都是照摩西的指示而行，为要辅助他治理百姓。又因为他们不敢控告作这事真正主使者的神，便像世人常有的那样，把责任归在作器皿的摩西身上。或者，2. 是另外一个女子，虽然圣经没有提名；摩西娶她，也许是在西坡拉仍活着的时候，更可能是在她已经死后，虽然这事和许多别的事一样，并未记载下来。
因为既然争端似乎是因他娶了外族女子而起，那么这更可能是一件新近发生、引起他们争执的事，而不是四十年前的旧事。摩西和别人一样，可以合法地娶一个古实或阿拉伯女子，只要她像这女子显然就是的那样，是真诚归信的入教者；按神的律法，这样的人可以享有与以色列人同样的权利，见出埃及记 12:48。因此，摩西宁可娶这样的人而不娶以色列女子，或神在他的护理中如此安排，都可能有许多原因：或者因为她品格高尚、德行卓越；或者因为神不打算让治理权继续留在摩西儿子的手中，所以要让这一家在政治上带着一点瑕疵，因为他们有一方是外族人。而这件事，他们现在也拿来作为攻击摩西的把柄。