民数记 第 10 章 · 马太·普尔

民数记 10:1 耶和华晓谕摩西说： 吩咐制造两枝银号，并说明它们要为何用途、在何时、以何方式、由谁吹，以及会产生什么效果，见民数记 10:1-10。

以色列人起行往巴兰；他们行进的次序，见民数记 10:11-28。

摩西设法劝他岳父何巴与他们同行，见民数记 10:29-32。

约柜起行和停住时摩西的祷告与祝福，见民数记 10:33-36。

普尔对本节无注释。

民数记 10:2 你要用银子做两枝号，都要锤出来，可以用来招聚会众，并叫众营起行。 两枝号，是为亚伦的两个儿子预备的；不过后来随着祭司人数增多，号的数目也大大增加了。见历代志下 5:12。这些号设立出来，一方面是表明传道人一项重大的职责，就是传讲神的话；另一方面也是为着以下所说的实际用途。

银，是纯净而宝贵的金属，并且声音清亮。

整块锤成。见出埃及记 25:31；民数记 8:4。

民数记 10:3 吹这号的时候，全会众要到会幕门口，聚集到你那里。 “他们”，就是祭司；把这里与民数记 10:8 对照便可看出。

“吹这号”，就是吹两枝号；把这里与下一节对照便可看出。

民数记 10:4 若单吹一枝，作千夫长的首领，就是以色列人的族长，要聚集到你那里。 普尔对本节无注释。

民数记 10:5 吹出大声的时候，东边安的营都要起行。 也就是说，吹一次时；这从民数记 10:6 可以看出来。

民数记 10:6 二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行；他们将起行时必吹出大声。 这是给他们前进的信号，因此其余各营也要跟着他们前行；这从这些话里很容易明白。

民数记 10:7 但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。 普尔对本节无注释。

民数记 10:8 亚伦子孙作祭司的要吹这号；这要作你们世世代代永远的定例。 亚伦的子孙要吹号，是要使百姓更加郑重留意并遵行，好像是神亲自召唤他们一样。

民数记 10:9 你们在自己的地与欺压你们的敌人争战的时候，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙记念，也必蒙拯救脱离仇敌。 这后来确实如此实行了。见民数记 31:6；历代志下 13:12。

“你们必蒙拯救脱离仇敌”，这是指你们若以倚靠并仰望神帮助的心来使用神这条例；这个条件必须从别处经文中领会出来，在那些地方是明说的。

民数记 10:10 在你们快乐的日子和节期，并月朔，也要吹号在燔祭和平安祭上，使这都在你们的神面前作为记念；我是耶和华你们的神。 “你们快乐的日子”，就是那些指定用来向神欢喜并称谢的日子，或是因从前所蒙的怜悯，或是因后来所得的拯救，如以斯帖记 9:18 等。参何西阿书 2:11。

“你们的节期”，就是你们固定而经常的节日。

“月朔”，关于这事见诗篇 81:3。

“在你们的神面前作为记念”，就是叫神记念你们，施恩接纳并赐福给你们；这句话常有这个意思。

民数记 10:11 第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。 普尔对本节无注释。

民数记 10:12 以色列人就按站往前行，离开西奈的旷野；云彩停住在巴兰的旷野。 他们从那里又往别处去，后来又回到那里，见民数记 12:16。

民数记 10:13 他们照耶和华借摩西所吩咐的，头一次往前行。 普尔对本节无注释。

民数记 10:14 按着军队，首先往前行的是犹大营的旗号；统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。 普尔对本节无注释。

民数记 10:15 统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。 普尔对本节无注释。

民数记 10:16 统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。 普尔对本节无注释。

民数记 10:17 帐幕拆卸了，革顺的子孙和米拉利的子孙就起行，抬着帐幕。 普尔对本节无注释。

民数记 10:18 按着军队往前行的是流便营的旗号；统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。 普尔对本节无注释。

民数记 10:19 统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。 普尔对本节无注释。

民数记 10:20 统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。 普尔对本节无注释。

民数记 10:21 哥辖人抬着圣物先往前行；其余的人在他们未到以前已经把帐幕支好。 “其余的人”，就是革顺人和米拉利人；这从他们的工作和职分都很明显，因为他们的职责就是拆卸并支搭帐幕，见民数记 3:25-26；4:22-33；也可从民数记 10:17 看出来。所以他们跟在第一营之后，与之相隔相当一段距离，并且走在哥辖人前头，好为安放那些器具预备帐幕；这些器具是哥辖人过了一些时候才带到的。

民数记 10:22 按着军队往前行的是以法莲营的旗号；统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。 普尔对本节无注释。

民数记 10:23 统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。 普尔对本节无注释。

民数记 10:24 统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。 普尔对本节无注释。

民数记 10:25 按着军队往前行的是但营的旗号，作众营的后队；统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。 普尔对本节无注释。

民数记 10:26 统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。 普尔对本节无注释。

民数记 10:27 统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。 普尔对本节无注释。

民数记 10:28 以色列人按着军队往前行，就是这样。 普尔对本节无注释。

民数记 10:29 摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说：我们要行路往耶和华所应许之地去，就是他说要赐给我们的地方；请你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列已经应许赐福。 “流珥”，也称“瑞珥”，见出埃及记 2:18；他似乎就是那位称为叶忒罗的人，见出埃及记 3:1。圣经里一人有两三个名字是常有的事。因此，这里的何巴不是叶忒罗，而是他的儿子；这似乎更可信，因为叶忒罗年老，不适合远行，并且很可能愿意死在本乡，所以他回到了自己的地方，见出埃及记 18:27；但何巴年轻，更适合这些旅程，因此摩西恳求他留下来与他们同行。

“摩西的岳父”，这几个字是有歧义的，但似乎是指流珥或瑞珥，而不是指何巴；虽然也有人持不同看法。

民数记 10:30 何巴回答说：我不去；我要回本地本族那里去。 所以他说这话完全可以是真实诚恳的，虽然在这番话之后，他被摩西的恳求和劝说打动了。或者他确实回去安顿了自己的事务，后来又回来了；因为我们看见他的后裔定居在以色列人中间。见士师记 1:16；4:11,18 等。

民数记 10:31 摩西说：求你不要离开我们；因为你知道我们在旷野怎样安营，你可以当作我们的眼目。 这是要你指引并带领我们；因为虽然云彩决定了他们大致该到什么地方，但许多具体细节摩西未必知道，何巴既长久住在那些地方，就能够给他出主意，例如哪里有适合牲畜饮水的地方，邻近各处因蛇、野兽或仇敌而有何安全或危险，好叫他们更好地防备。或者这话与其说是指引他们的道路，不如说是指那些重大而困难的事务；在这些事上，摩西从神所得的指示并不排除人的建议，正如我们在何巴的父亲叶忒罗身上所见的，见出埃及记 18 章。很可能这是智慧之父所生的智慧之子。

民数记 10:32 你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。 普尔对本节无注释。

民数记 10:33 他们离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。 “三天的路程”，是持续不断地前行；不过最可能的是，云彩间或稍作停顿，好让他们有时间睡觉并得着性情所需的必要休息。凡作者记述人连续多日行路时，都当带着这个例外来理解。

“在前头”，有人说这不是指位置上的在前，因为按位置说，它是在中间，或者至少是在第一营之后；从民数记 10:21 看来似乎如此；而是指职分和权柄上的在前，就像统帅被说成在军前行或率领军队一样，虽然他不一定走在最前面。但另一些人更可能地认为，约柜虽在民数记 10:21 没有明说，且安营时确是在中间，云彩也在那里；然而在行军时，它却走在他们前头，云彩也是如此。所以云彩无论停住或前行，都常在约柜之上；因此说约柜在前头引导他们，并不是说各营都能看见约柜，因为约柜只是由人抬在肩上，这是不可能的；而是因为云彩总是伴随约柜，并且云彩与约柜几乎构成了神同在的一个记号，所以云彩带领并引导他们。

“为他们寻找安歇的地方”，就是为他们显明一个可以安全、便利安歇之处。但这是一个比喻性的说法，意思是向他们指明；否则约柜本身并不能寻找，而神既知道一切地方和事物，也无须寻找。

民数记 10:34 他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。 夜间也是如此，前面已经说过了。所以我们必须学会对照圣经各处经文，用一处补足另一处的缺漏，正如我们阅读其他作者时所做的一样。

民数记 10:35 约柜往前行的时候，摩西就说：耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散；愿恨你的人从你面前逃跑。 普尔对本节无注释。

民数记 10:36 约柜停住的时候，他就说：耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。 或者说，“赐下安息”，就是赐给他们一个脱离仇敌和危险、平安稳妥之地。