圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
尼希米记 9:1 本月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。 百姓庄严地禁食并悔改，见尼希米记 9:1-2；其方式，见尼希米记 9:3。利未人为神向他们和他们列祖所施的恩惠认罪并称颂神，见尼希米记 9:4-8；在埃及，见尼希米记 9:9-10；在他们出埃及的路上，见尼希米记 9:11-12；在西奈山上，见尼希米记 9:13-14；在往迦南去的路上，见尼希米记 9:15-18；在旷野，见尼希米记 9:19-21；在把列国从他们面前赶出时，见尼希米记 9:22-26；在他们遭难时垂听他们的祷告并拯救他们，见尼希米记 9:27-31。他们承认自己的罪，见尼希米记 9:32-37；并立定圣约，见尼希米记 9:38。
“本月二十四日” 就是住棚节后的第二天；住棚节始于十四日，止于二十二日，见利未记 23章。因为那时律法已被读给他们听，他们的良心被彻底唤醒，心里因自己诸多大罪充满忧伤；但在那公众欢乐和庆贺的时候，他们不被允许表达这些情绪。如今那时已过，他们便重新拾起先前的思想和情感，追想自己的罪，分别出一日来严肃禁食、自卑。
尼希米记 9:2 以色列的后裔就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。
“与一切外邦人离绝” 就是不再与外邦人有亲密和不必要的交往，尤其是与他们中间一些人所娶的那些外邦女子分别。因为以斯拉先前虽然已经这样做过，见以斯拉记 10章，是按着他所知道有罪之人的情况，并按他所能纠正其过错的权限去办的；然而显然仍有一些罪犯，不是他所不知道的，就是不在他权下的；或者这些是后来新犯此罪的人，自那以后又陷入同样的错误，并借着离弃他们所喜爱的罪和最亲近的关系，显明他们悔改的真实。再见尼希米记 13:3。
“列祖的罪孽” 他们承认这些，一方面因为这是他们现今受苦的一个原因；另一方面因为他们用自己的行为认可了他们列祖的罪，使那些罪也成了他们自己的。
尼希米记 9:3 那日的四分之一，他们站在自己的地方，念耶和华他们神的律法书；又用四分之一认罪，敬拜耶和华他们的神。
“念律法书” 就是像先前那样，向他们讲明所念之内容的意思；关于这一点，见普尔对尼希米记 8:7、8:8 的注释。
“那日的四分之一” 即三个小时；因为他们的一日算为十二小时，见约翰福音 11:9。很可能他们是在晨祭之后开始的，那时常有许多敬虔人出席；但如今因这重大场合，他们都聚集在一起。他们从那时一直进行到晚祭，并以晚祭结束那一天的事工。
“又用四分之一认罪” 既承认神的怜悯，这从后面祷告的内容可以看出；也承认他们自己的罪，如尼希米记 9:2 所说，因为这一天主要就是为此而分别出来的。
“敬拜耶和华他们的神” 一方面是借着承认并敬拜他奇妙的怜悯，就是赦免他们的罪，救他们脱离他们所受或所惧怕的应得刑罚，并赐给他们他的律法和对律法的认识；另一方面是借着恳求他继续向他们施恩典和怜悯。
尼希米记 9:4 耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的台上，大声哀求耶和华他们的神。
“站在利未人的台上” 或作，站在台架上，等等；意思是站在利未人教导百姓时通常所站的那种台阶上，或更确切地说，站在台架或讲台上。但你不要以为这里所提到的人都站在同一处，一同说出下面这些话；那样他们的话语必造成极大的混乱，以致百姓中只有极少数人能清楚地听见并明白。应当理解为，他们站在几个不同的讲台上，各自或教导分配给他的那部分会众，或与他们一同祷告、称颂神。
“大声哀求” 借此表明他们对自己的罪与苦况有深切感受，并且热切、恳切地渴求神的怜悯。
尼希米记 9:5 利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼雅、示利比、何第雅、示巴尼、毗他希雅说：你们要站起来，永永远远称颂耶和华你们的神。耶和华啊，你荣耀之名是应当称颂的，超乎一切称颂和赞美。
“于是利未人说” 以下一切的话。因此，他们或者都是用同样的话，这是以斯拉与他们共同拟定并商定好的；或者他们都以同样的方式、同样的宗旨祷告，彼此就认罪和祈祷的内容已有一致意见。这些乃是其中一人所说的话；也暗示其余人的祷告也是同样性质的。
“永永远远” 就是日日如此，只要你们活着，并直到永恒。
尼希米记 9:6 你，惟独你是耶和华；你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保全的。天军也都敬拜你。
“天军” 可以理解为：
1. 星辰；它们按自己的方式敬拜并赞美神，正如一切受造之物都按自己的方式如此，见诗篇 148篇；或者更确切地说，
2. 天使；他们被这样称呼，如列王纪上 22:19、路加福音 2:13 所示；他们乃是真实而本义地敬拜神。在不需要作比喻解释的地方，按本义理解一切词语，是最通常也最合理的。若这里被理解为对神的比喻性、客体性的敬拜，那么似乎也没有理由把这种敬拜专门归于“天军”，即星辰；因为海中的众类和地上的众类，在那个意义上敬拜神并不亚于星辰，就是它们给天使和人提供了敬拜赞美神的材料与机会。
尼希米记 9:7 你是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。
“曾拣选亚伯兰” 就是在他的全族和全家中把他分别出来。当你越过其余的人，任凭他们行在拜偶像和自取灭亡的道路上时，你却拣选并特特挑出他来事奉并荣耀你，使他作一切信徒之父，弥赛亚的先祖，并且成为那位使不但我们、也使万国都要因他得福的人，且要永远享有你。
尼希米记 9:8 你见他在你面前心里诚实，就与他立圣约，应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔，并且应验了你的话，因为你是公义的。
“见他在你面前心里诚实” 就是当你以那奇妙的试验考验他的信心和顺服，要他献上自己独生的儿子以撒时，你显明并表露出他的忠诚；这忠诚原是你先前早已知道的，也是借着你的恩典在他里面作成的。
尼希米记 9:9 你曾看见我们列祖在埃及所受的困苦，也曾听见他们在红海边的哀求。 本节普尔没有注释。
尼希米记 9:10 就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆，并他国中的众民身上；因为你知道他们向我们列祖行事狂傲。你也得了名声，正如今日一样。
“他们向他们行事狂傲” 就是以极大的轻蔑和藐视对待你的百姓，像对待奴隶和牲畜一样。
尼希米记 9:11 你又在我们列祖面前把海分开，使他们在海中行走干地；将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中。
“大水中” 就是深水中，正如这里的水一样；石头一旦被投进去，就再没有希望看见它浮上来了。
尼希米记 9:12 并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。 本节普尔没有注释。
尼希米记 9:13 你也降临在西奈山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命。
“真实的律法” 不是像某些外邦人的律法那样，教导虚谎、迷信、拜偶像和其他错误；而是揭示真理、神真实的心意和旨意，以及通向生命那真实而惟一之道路的律法。
“美好的条例” 无论就其本身，还是对我们而言，都是美好的，因为它们有益于教导、安慰并拯救我们。
尼希米记 9:14 又使他们知道你的安息圣日，并借你仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。
“你的安息圣日” 就是那神圣而有福的安息日，是你在乐园中赐福并分别为圣给亚当的，见创世记 2:3；你命令他，并借着他命令他一切后裔遵守此日。然而几乎万民万族都把这事完全忘记了，甚至还讥诮这日，见耶利米哀歌 1:7。你却恩慈地将此启示给你的百姓，并在旷野另外赐下一条关于安息日的特别律例，使那古老的律法重新被恢复。
尼希米记 9:15 从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又应许他们必进去得你起誓应许赐给他们的地。 本节普尔没有注释。
尼希米记 9:16 但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项，不听从你的诫命； 尽管有这一切特殊而奇妙的怜悯；他迄今述说这些恩惠，是为加重他们罪的分量。现在他开始承认这些罪，引导他们对自己的罪有真诚坦率的忧伤和悔改，不仅为他们给自己招来的祸患，也为他们对神所加的伤害和冒犯。
“行事狂傲” 就是擅自任意地犯罪，并轻慢神，好像不屑使自己的意志顺服神的意志。
尼希米记 9:17 不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心悖逆，自立首领，要回他们为奴之地。但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们。
“不肯顺从” 就是经过多次警戒和劝他们悔改之后，仍然坚持悖逆。
“自立首领” 即他们设计、定意并决意要这样做，见民数记 14:4；因此经文说他们这样做了，正如亚伯拉罕被说成献上以撒，见希伯来书 11:17，因为他本有此意，也着手去做。
尼希米记 9:18 甚至铸了一只牛犊，彼此说：这是领你出埃及的神，因而大大惹动你的怒气。 本节普尔没有注释。
尼希米记 9:19 然而你因大怜悯，在旷野不丢弃他们：白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。
“你在旷野不丢弃他们” 因为在那里，若你离弃他们，不再以你的引导和安慰扶持他们，他们就必全然迷失、灭亡。
尼希米记 9:20 你也赐下你良善的灵教训他们，未尝不把吗哪赐给他们吃，并赐水解他们的渴。
“你也赐下你良善的灵” 就是你恩慈而丰丰富富地把你的灵赐给摩西，后来又赐给那七十位长老，见民数记 11:17、25、26，好使他们能够有智慧地，并在敬畏你中，引导治理你的百姓。
尼希米记 9:21 在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺；衣服没有穿破，脚也没有肿。 关于这一点，见普尔对申命记 8:4 的注释。
尼希米记 9:22 并且你将列国之地照分赐给他们，他们就得了西宏之地、希实本王之地，和巴珊王噩之地。
“照分赐给他们” 或作“分散到角落里”。但单数常常用来表示复数。这句话可以理解为：
1. 指以色列人；神将前面所说的“列国、诸国”用拈阄分给他们，并把那地一切的“边角”、或“边界”、或“区域”（这词都有这些意思）赐给他们。
2. 更可能是指外邦列国；神大大毁灭了他们，而把他们剩余的人“分散在角落里”。这样，在以色列人来到之前，他们原有广大居所和疆域；如今却被逼缩在角落里，有的退到这城，有的退到那城，散在他们地的各个角落，后来我们的确看见是这样。与此同时，以色列人却住在宽阔之地，占有他们全境，只除少数细小的地段。可比较申命记 32:26，那里相似的说法也是这个意思。
尼希米记 9:23 你也使他们的子孙繁多如天上的星，带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。 本节普尔没有注释。
尼希米记 9:24 这样，他们进去得了那地；你在他们面前制伏那地的居民迦南人，将迦南人和其君王，并那地的居民，都交在他们手里，让他们任意而待。 本节普尔没有注释。
尼希米记 9:25 他们得了坚固城邑、肥美地土，充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树。他们就吃而得饱，身体肥胖，因你的大恩大大欢乐。 即，在这一切安逸和福分中欢乐；这些都是他们因你的大恩而得着并享受的。
尼希米记 9:26 然而，他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后，杀害那劝他们归向你的众先知，大大惹动你的怒气。
“将你的律法丢在背后” 就是忽略并轻看你的律法，不肯顾念，也不肯遵行；其实他们本该常把律法摆在眼前，好指引并约束他们。可比较诗篇 50:17、以西结书 23:35。
尼希米记 9:27 所以你将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听，照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。 本节普尔没有注释。
尼希米记 9:28 但他们得平安之后，又在你面前行恶，所以你丢弃他们在仇敌手中，使仇敌辖制他们；然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们。 本节普尔没有注释。
尼希米记 9:29 又警戒他们，要使他们归服你的律法；他们却行事狂傲，不听从你的诫命，干犯你的典章；人若遵行就必因此活着。并且扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。
“人若遵行就必因此活着” 关于这一点，见利未记 18:5、以西结书 20:11、罗马书 10:5、加拉太书 3:12。
“扭转肩头，硬着颈项” 就是不肯负你的轭，像顽梗的牛一样。
尼希米记 9:30 但你多年宽容他们，又借着你的灵，藉众先知警戒他们，他们却不侧耳而听，所以你将他们交在列国之民的手中。
“你多年宽容他们” 就是你延迟把你所警告、他们也该受的审判临到他们，并等候他们悔改。
“借着你的灵，藉众先知” 就是借着众先知对他们说话；这些先知是受你圣灵感动而发言的，因此他们本该顺从他们。
“他们却不侧耳而听” 就是不肯顺从他们，甚至连听一听都不屑。
尼希米记 9:31 然而你大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们；因为你是有恩典、有怜悯的神。 本节普尔没有注释。
尼希米记 9:32 我们的神啊，你是至大、至能、可畏、守圣约施怜悯的神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖和你的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的一切苦难，求你不要看为小。
“守圣约施怜悯” 就是圣约中的怜悯，或你那怜悯平安的圣约。或者，他加上“怜悯”一词，是因为圣约本身不足以成为盼望的根基；因他们如此卑劣地破坏了圣约，神就不再有义务遵守它，因此他们只得投奔神白白而丰盛的怜悯，求得拯救。
“求你不要看这一切苦难为小” 就是求你不要以为这苦难太轻，不足以作为对我们的惩罚，因而还适合继续并加增。
“从亚述列王的时候” 严格而本义地说，是指亚述王；因为犹大和以色列一切灾祸的开端，都是从他们起的，见列王纪下 15:19，18:13。或者也可指巴比伦诸王；他们也这样被称呼，见历代志下 33:11。
尼希米记 9:33 在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。 本节普尔没有注释。
尼希米记 9:34 我们的君王、首领、祭司、列祖都没有遵守你的律法，也不听从你的诫命和你警戒他们的话。 本节普尔没有注释。
尼希米记 9:35 他们在本国里沾你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥美之地上，不事奉你，也不转离他们的恶行。
“你所赐在他们面前的” 就是你把那地摆在他们眼前，让他们可以看见并占有，同时把他们的仇敌和一切拦阻都从路上挪开。
尼希米记 9:36 我们现今作了奴仆；至于你所赐给我们列祖享受其上果实和美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆。 就是在这地上，从前在你里面并借着你的恩惠，我们原是合法的主和拥有者。
尼希米记 9:37 这地许多出产归于你因我们的罪所派辖我们的诸王；他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难。 我们耕种、撒种、劳作，而你赐福给我们的努力；然而这些在很大程度上却不再像从前那样归我们自己，而是归于我们的君王，因为我们要为这些向他们缴纳沉重的贡赋；关于这一点，见以斯拉记 6:8、7:24。“他们辖制我们的身体和牲畜”，就是压迫并强迫我们和我们的牲畜去做他们所喜悦的事。
尼希米记 9:38 因这一切的事，我们立确实的圣约，写在册上；我们的首领、利未人和祭司都盖印。
“因这一切的事” 就是因为这一切苦难都因我们的罪压在我们身上，所以我们从心里悔改，决意离弃这些罪。或者说，我们诚实地应许并约束自己，在将来顺服。