尼希米记 第 10 章 · 马太·普尔

尼希米记 10:1 盖印的是：哈迦利亚的儿子省长尼希米和西底家。 立这圣约并盖印之人的名字，见尼希米记 10:1-27。其余的民都附从他们立这圣约，见尼希米记 10:28-39。

“那些盖印的人”，既是以他们自己的名，也是代表其余众人的名。以斯拉没有出现在其中，这似乎令人惊讶。但这可能是因为他受了拦阻，或是因死亡，或是因某种疾病，或其他非常的障碍。我们这样推测，是因为在住棚节以前，以斯拉曾与耶书亚、巴尼等人一同出现、讲道、祷告，见尼希米记 8:4 等；但到了尼希米记 9 章，却没有提到他，那次庄严禁食日的全部事务都是由他们单独主持的，完全没有提及以斯拉；若他当时在场，他的名字必不会被遗漏。诚然，后来在耶路撒冷城墙奉献的时候，我们又见到以斯拉，见尼希米记 12:36；因此可知，那时他已脱离了那种拦阻，无论那拦阻是什么；但由此也可见，他并没有死。

“省长尼希米”：加上这称呼，是为将他与别的同名者区别开来，其中一个见于尼希米记 3:16。

尼希米记 10:2 西莱雅、亚撒利雅、耶利米。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:3 巴施户珥、亚玛利雅、玛基雅。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:4 哈突、示巴尼、玛鹿。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:5 哈琳、米利末、俄巴底亚。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:6 但以理、近顿、巴录。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:7 米书兰、亚比雅、米雅民。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:8 玛西亚、璧该、示玛雅；这些都是祭司。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:9 还有利未人，就是亚撒尼雅的儿子耶书亚、希拿达子孙中的宾内，还有甲篾。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:10 又有他们的弟兄示巴尼、何第雅、基利他、毗莱雅、哈难。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:11 米迦、利合、哈沙比雅。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:12 撒刻、示利比雅、示巴尼。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:13 何第雅、巴尼、比尼努。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:14 民间的首领有：巴录、巴哈摩押、以拦、萨土、巴尼。 “民间的首领”，就是他们的长老，或他们的代表，代替其余众人，并按众人的委托行事；因为若人人都亲自盖印，既麻烦也无必要。

尼希米记 10:15 布尼、押甲、比拜。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:16 亚多尼雅、比革瓦伊、亚丁。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:17 亚特、希西家、亚朔。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:18 何第雅、哈顺、比赛。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:19 哈利弗、亚拿突、尼拜。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:20 玛比押、米书兰、希悉。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:21 米示萨别、撒督、押杜亚。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:22 毗拉提、哈难、亚奈雅。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:23 何细亚、哈拿尼雅、哈述。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:24 哈罗黑、毗利哈、朔百。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:25 利宏、哈沙拿、玛西雅。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:26 还有亚希雅、哈难、亚难。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:27 玛鹿、哈琳、巴拿。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:28 其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁，并一切从列国之民中分别出来归服神律法的人，以及他们的妻子、儿女，凡有知识、能明白的； “其余的民”，就是那些没有亲手书写并盖印、只是借着上述代表办理此事的人。

尼希米记 10:29 都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，要遵行神借神仆摩西所赐的律法，谨守遵行主我们主的一切诫命、典章、律例； “都随从他们弟兄”，就是他们承认并追认别人代表他们所行的事，照常例用言语，或举手，表明他们的同意。

“发誓”，就是一种带着咒诅或自我咒诅的誓言，若他们违背此誓，咒诅就临到他们自己。

尼希米记 10:30 并且我们必不将自己的女儿嫁给这地的居民，也不为自己的儿子娶他们的女儿。 “我们必不将自己的女儿给人”，就是指婚嫁而言。他们既已在一般意义上起誓顺服神的律法，现在又针对若干具体事项起誓，因为这些正是他们近来曾经违犯，或最容易违犯的事。

尼希米记 10:31 这地的居民若在安息日，或圣日，带货物或粮食来卖给我们，我们必不在安息日或圣日向他们购买；并且第七年必使土地歇息，也免去各样债务的追讨。 “第七年必使土地歇息”，就是照着神的命令，在那一年让土地休耕，不去耕种，见出埃及记 23:10-11；利未记 25:4。

“各样债务的追讨”，希伯来文作“手”；债务之所以称为“手”，因为通常是凭债务人亲手签署的文书订立或确认的。

尼希米记 10:32 我们又为自己定例，每年各人捐银三分之一舍客勒，为我们神殿中的事奉使用； “叫自己承担”，就是我们中间每一个家长或个人都承担。这么做，他们既有事理上的根据，因为为维持神的敬拜，这事是必需的；也有先前类似实例的依据，见历代志下 24:5。

尼希米记 10:33 就是为陈设饼、常献的素祭、常献的燔祭，安息日、新月、节期、圣物，并为以色列人献赎罪祭，好为他们赎罪，以及我们神殿里一切的事务。 从前，陈设饼、常献的素祭和常献的燔祭，都是由圣殿的府库供应的，见历代志上 26:20；府库不足时，就由王的库中供应，见历代志下 31:3。如今这两方面都无力供应了，因此这里另作安排来供给这些事。

“为圣物”，就是指祭物，因为这一切都是圣的。

“赎罪祭”，这里特别提出来，是因为这对他们当时的景况最为必要、也最为相宜；他们当时罪孽深重，因此处境悲惨，极其需要赎罪的祭。

尼希米记 10:34 我们祭司、利未人和百姓，都掣签决定献柴的事，按着宗族，照着所定的日期，年年把柴奉到我们神的殿里，烧在主我们神的坛上，正如律法上所写的。 “我们掣签”，是为确定他们各人何时、按什么次序来负责这项事务。

“为献柴的事”，就是为那木柴；木柴耗用甚多，因为每样祭都要用上，而从前这些木柴是由圣殿的府库，或由君王供应的；如今已不能如此行了。

“奉到我们神的殿里”，就是送到圣殿附属建筑中为收纳木柴所指定的地方。

“按着我们列祖的家”，就是照着各家的宗族，轮流承担这项职责。

尼希米记 10:35 又要年年将我们土地初熟的土产，和各样树上初熟的果子，奉到主的殿里。 “我们土地初熟的土产”，就是我们土地所出的果实。这里把初熟之物的各个项目都明确而详细地列出，好叫人在扣留祭司当得之分时，无可假称不知；尤其在那时，百姓因贫穷、贪婪或亵慢，极容易这样行；同时也使祭司的权利得以稳固保障。

尼希米记 10:36 又要照律法上所写的，将我们头生的儿子和头生的牲畜，并牛群羊群中头生的，奉到我们神的殿里，交给在我们神殿中供职的祭司。 普尔对本节没有注释。

尼希米记 10:37 并且要将我们粗面的初熟之物、举祭、各样树上的果子、新酒和油，奉给祭司，送到我们神殿的库房里；又要把我们土地所产的十分之一交给利未人，使利未人在我们各耕种城邑中收取这十分之一。 就是指我们各城所属土地一切出产的十分之一。

尼希米记 10:38 利未人收取十分之一的时候，亚伦子孙中的祭司要与利未人同在；利未人也要把十分之一中所得的十分之一，奉到我们神的殿里，收到库房的屋子里。 “亚伦子孙中的祭司”，就是指指派办理此事的一位或几位祭司；这样，百姓就不至亏负利未人，利未人也不至亏欠祭司当得之分。

“利未人要奉上”，是由他们自己负担费用运上去。

“收到库房里”，就是收到圣殿的库房里；这些东西储存在那里，供祭司使用。

尼希米记 10:39 以色列人和利未人要将五谷、新酒和油的举祭送到库房里，那里有圣所的器皿，并有供职的祭司、守门的和歌唱的；这样，我们就不离弃我们神的殿。 “送到库房里，那里有圣所的器皿”，就是其他属圣殿之物存放的地方，因此这些东西也要放在那里。

“并有供职的祭司、守门的和歌唱的”，就是那里也有按班次供职的祭司和其他服事的人；这些供应正是为他们预备的。

“我们就不离弃我们神的殿”，就是我们在这里郑重声明并约束自己，要时时照管，免得神的殿和神的事奉因缺乏维持所需的供应而被忽略或废弃。