尼希米记 第 4 章 · 马太·普尔

尼希米记 4:1 参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。 仇敌讥诮并发怒，见尼希米记 4:1-3。尼希米向神祷告攻击他们，并继续作工，见尼希米记 4:4-6。明白仇敌的愤怒和图谋之后，他便设立守望，见尼希米记 4:7-12。他又武装并鼓励作工的人，见尼希米记 4:3-18；并颁布军事指令，见尼希米记 4:9-23。 他口里假装轻蔑，心里却满怀忧愁。

尼希米记 4:2 他当着弟兄和撒玛利亚的军兵说：这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从火烧的土堆里拿出石头再立墙吗？ 当着他的弟兄；见尼希米记 4:3，又见尼希米记 2:19 中的基善，以及其他人；他称他们为“弟兄”，因为他们在职分和利益上与他联合。 “撒玛利亚的军兵”；他这样说，是想激起他们敌对犹大人，至少也是要试探他们在此事上的态度。 “要一日成功吗？”他们是想在一天之内开工、完工，并借着献祭守献殿之礼吗？因为若他们在这事上耗费较长时间，就不可能以为我们和其余邻邦会容许他们这样做。这样，他和同党便认定他们的尝试十分可笑；而这误判使他直到为时已晚都没有去搅扰他们。神就这样使他昏愚，以致自己忧愁蒙羞，却使神的百姓得益处。 “要从土堆里拿出石头再立墙吗？”他们是要从废墟里拣出碎石，再把它们拼凑起来吗？因为除此之外，他们没有别的材料。 “那是被火烧过的”，即那些石头曾被烧毁、打碎，甚至烧成粉末，就是迦勒底人攻取这城时所造成的。 参见普尔对尼希米记 1:3 的注释。

尼希米记 4:3 亚扪人多比雅站在旁边，说：他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。 他提到狐狸，因为那些地方狐狸很多，并且近来荒凉之中，狐狸确曾行走在锡安山和城中，见耶利米哀歌 5:18；他似乎是借此羞辱他们。 “狐狸也必跐倒他们的石墙”：意思是这墙低得连狐狸都容易爬上去，又因建造得既仓促又草率，所以极轻微的一推也会倒塌。

尼希米记 4:4 我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的毁谤归于他们自己的头上，使他们在被掳之地成为掠物。 “使他们的毁谤归于他们自己的头上”；就是叫他们真的像他们所说我们那样可鄙。这一点以及下面的祈求似乎严厉，但都是公义的，因为这些祈求所针对的是神和祂百姓那恶毒、积怨已深、毫不和解的仇敌，并且也是为维护和捍卫神的尊荣、敬拜和百姓所必需的。 “使他们在被掳之地成为掠物”；就是使他们离开我们的邻近之地，被掳去；并且在那里得不着恩待，只遭更严厉的对待。或者，“使他们成为掠物”交给他们的仇敌，让仇敌把他们带到“被掳之地”。

尼希米记 4:5 不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人面前惹你发怒。 “不要使他们的罪恶从你面前涂抹”；就是让他们的恶行常在你眼前，以致招来他们应得的审判，使他们或被责备而悔改，或使别人因他们的例子受警戒。神不惩罚时，就称为遮盖或隐藏罪。 “他们在修造的人面前惹你发怒”，即他们不但激怒了我们这些建造的人，也激怒了你。或者，这话也可作：“他们当着建造者的面挑衅、讥诮他们”，即他们公开而放肆地这样做，是藐视神，也藐视这按着神的指示和鼓励而进行的工作。

尼希米记 4:6 这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。 “高至一半”；或者，

1. 指长度上的一半；但更可能是，

2. 指高度上的一半。因为整道城墙的周长都分配给了建造的人，他们也确实把工程从羊门开始，一直做到羊门，正如尼希米记 3:1、32 所显明的；并且这里在尼希米记 4:7 也说耶路撒冷的城墙“都连络”了。

尼希米记 4:7 参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人和亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。 “堵塞破裂的地方”，即迦勒底人从前在城墙上所造成并留下的缺口，已经快要堵住了。

尼希米记 4:8 大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。 普尔对这一节没有注释。

尼希米记 4:9 然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。 普尔对这一节没有注释。

尼希米记 4:10 犹大人说：灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。 “犹大人说”，即当时住在犹大地的犹太人，也就是他们中的一些人；他们一方面因仇敌而惧怕，另一方面也因艰苦不断的劳作而疲乏。 “灰土尚多”；就是多到我们无法立刻清除。 “我们不能建造城墙”；因为我们不得不把时间花在清除灰土和其他加在我们身上的工作上，所以至少必须暂时停工。

尼希米记 4:11 我们的敌人且说：趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。 意思是：我们要秘密并出其不意地攻击他们，使他们既不能预见危险，也不能加以防备。

尼希米记 4:12 那靠近敌人居住的犹太人十次从各处来见我们，说：你们无论回到我们这里哪一处，他们必来攻击你们。“那靠近他们居住的”，或作“住在他们中间的”；因此他们得知了敌人的计谋。“十次”，就是很多次；以确定的数字表示不确定的次数。“他们必来攻击你们”，即他们会从我们可以到你们那里去、或你们可以到我们这里来的各条路进攻你们，所以你们要在四面设立守望。但这些话也可另译为：“在你们安静、安稳的各处”，即在你们自以为安全之处；因为希伯来文 schub 不但有“返回”之意，也有“安静、安逸”之意，这是熟悉希伯来文的人都知道的，“他们必来攻击我们”，就是攻击我们的百姓和你们所在的耶路撒冷城。

他们说“攻击我们”而不是“攻击你们”，是要表明他们对这些人的爱心和联合，也表明他们把自己看作与他们同属一个身体、同属一个教会的成员，所以凡针对他们所图谋或施行的，也算是针对他们自己，因此才给他们这个友善的警告。这段话也可译作：“他们十次把这事告诉我们”，就是把敌人的意图告诉我们；“从他们所住、或安歇的一切地方来”。原文作“你们安歇”，是用第二人称代替第三人称；这种用法不但见于希伯来文，如创世记 10:19、10:30、25:18，也见于希伯来文本诗篇 22:9，以及其他语言和作者的作品中；关于这一点，可参我拉丁文《创世记 10:19》概要。而且这里这样理解，也有七十士译本、阿拉伯译本以及一些近代严谨解经家的支持，他们都把这里译成第三人称动词。

“关于我们”；就是说，他们特意从那些地方来通报并警告我们。或者也可译作：“他们从他们回到我们这里来的各处，十次把这事告诉我们。”这里“回到我们这里”，即回到耶路撒冷，这很适合那些与弟兄一同从巴比伦上到耶路撒冷、后来又分散到国内各处选择适宜之地居住的人；他们现在并在别的时候，按需要回到耶路撒冷的弟兄那里。

尼希米记 4:13 所以我使百姓各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边低洼的空处和高处。 “在城墙后边低洼的地方”；就是叫他们站在那些最低、还没有建到应有高度、因此最容易遭敌人攻击的墙内和墙边。 “在高处”；就是在已经完工的墙顶，以及城墙上这里那里建起的楼上；这样，当敌人逼近时，他们就可以从那里射箭或投石攻击敌人。

尼希米记 4:14 我察看了，就起来对贵胄、官长和其余的人说：不要怕他们，当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。 普尔对这一节没有注释。

尼希米记 4:15 仇敌听见我们已经知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。 仇敌所寄望的全在于行动的隐秘和突然；如今他们的盼望落空了，我们既知道这事，就回去继续我们的工作。

尼希米记 4:16 从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲，官长都站在犹大众人的后边。 “从那日起”；免得仇敌再次重施故技。 “我的仆人一半”；就是我家中的仆人和本应护卫我本人的卫兵中的一半。 “拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲”，即带着他们所有的兵器；他们全副武装，预备作战。 “官长都站在后边”；一方面是为了鼓励他们作工，有时也亲手帮助他们；另一方面是在遭遇攻击时指挥带领他们。 “犹大众人”，就是在城墙上的犹太人。

尼希米记 4:17 修造城墙的，扛抬材料的，抬重物的，都一手做工，一手拿兵器。 这话不可照字面理解，因为他们绝不可能只用一只手完成工作；下一节也告诉我们，刀并不是拿在手里，而是佩在腰间。这是比喻性的说法，是一句俗语，正如拉丁人常说某人表面示好、实则怀恶意：“一只手拿着饼，另一只手拿着石头。”

尼希米记 4:18 修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。 这是为在适当且必要的时候、适当的地点召集众人。

尼希米记 4:19 我对贵胄、官长和其余的人说：这工程浩大，我们在城墙上相离甚远。 普尔对这一节没有注释。

尼希米记 4:20 你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。 普尔对这一节没有注释。

尼希米记 4:21 于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。 就是清早就开始工作，直到很晚才停止。

尼希米记 4:22 那时，我又对百姓说：各人和仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。 “在耶路撒冷”；不是住在郊区或邻近村庄里；他们中间很可能有许多人原本就是这样，早晨再从那里回来做工。

尼希米记 4:23 这样，我和弟兄、仆人，并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器。 “我们都不脱衣服”；无论白天黑夜都如此，不像平常上床睡觉时那样脱衣；他们时常使自己预备好争战。 “出去打水也带兵器”；就是当他们要洗濯，洁净自己或衣服上可能沾染的某种生理上或礼仪上的污秽时，也是如此。