马可福音 第 4 章 · 马太·普尔

马可福音 4:1 耶稣又开始在海边教训人。有极多的人聚集到他那里，所以他上了一只船，坐在海上，众人都靠着海站在岸上。 马可福音 4:1-9

撒种的比喻。

马可福音 4:10-13

基督为何用比喻教导人。

马可福音 4:14-20

这比喻的讲解。

马可福音 4:21-25

知识之光赐下，是要传给别人。

马可福音 4:26-29

神的国好比种子渐渐生长，

在人不知不觉中，

马可福音 4:30-34

又好比一粒芥菜种。

马可福音 4:35-41

基督用一句话平静风暴。

第1、2节。我们可以注意到，我们的救主常常在海边讲道，原因无疑是，在那里他可以借着小船或船只，免去众人拥挤他的不便；他当时正在加利利，那地方临海。

“他用比喻教训他们许多道理，在教训之间对他们说。”

我们主用地上的比方教导百姓的一些内容，后来记下来了；但他很可能还教导了许多别的事，是福音书作者没有记载下来的。

“在教训之间对他们说”：

这句话可以从两方面理解；或者把“教训”理解为他所喜爱并常用的教导方式，即用比方；或者理解为：他在所教导他们的道理之中夹杂了若干比喻，下面记下来的就是其中一些。

马可福音 4:2 他用比喻教训他们许多道理，在教训之间对他们说。 参见普尔对《马可福音 4:1》的注释。

马可福音 4:3 “你们听啊！有一个撒种的出去撒种。” 第3-20节。

参见普尔对《马太福音 13:1》以及其后直到《马太福音 13:23》的注释。这比喻被马太、马可、路加都记载下来，极有用处：

1. 它显明神之道的卓越；这里像别处一样称之为“道”，它是神的种子，是“好种”；也显明讲道这项圣礼性安排的卓越，因为所撒的种子就是这道。

2. 它向我们显明所传讲之道与道德说教及哲学争论所产生的不同果效，后者本不能指望结出什么果子；但撒种的人撒道时，结果却大不相同。有些人结出信心和圣洁的果子，并且这果子存留，虽然程度各有不同。但许多人，甚至大多数听道的人，要么不结果子，要么结不出长存的果子；其实这就不是真果子。原因在于：有些人听道敷衍轻忽，从不留心默想，也不把道应用在自己灵魂里，或藏在记忆中；另一些人不让道沉入心里、在其中扎根，虽然当时也许稍微受些感动，并使之成为谈论的话题；还有一些人，心思被事务和今世的思虑占据，内心充满对今生事物的爱，以致当为承认并宣认福音而遭遇患难逼迫时，他们就舍不得放下这些事。

3. 它也教导我们怎样确切识别那些听道却不得益处的人，以及那些可能从道中得益、并使道在他们里面产生良善而得救之功效的人。前者听是听了，却从不在意自己是否明白所听的；后者若不明白，就不以单单听见为满足。因为去到主那里求问这比喻的，不只是十二门徒（他们常被特别称为门徒），还有那些在他周围的人；对他们来说，“得以知道神国的奥秘”。

4. 我们救主的大多数听众无疑都是犹太教会的成员，然而我们的救主在《马可福音 4:11》里却称他们大多数人为“外面的人”；这就教导我们，不但教会范围之外的人是“外人”，就连那些不在蒙拣选之列、那些没有得着知道神国奥秘之恩的人，在基督看来也都是“外面的人”。

至于这比喻的其他方面，我们在注释中已经充分讲论过；参见普尔对《马太福音 13:1》以及其后直到《马太福音 13:23》的注释。

马可福音 4:4 撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:5 有落在土浅石头地上的，土既不深，立刻发苗。 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:6 日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:7 有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实。 参见普尔对《马可福音 4:7》的注释。

马可福音 4:8 又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。 参见普尔对《马可福音 4:8》的注释。

马可福音 4:9 又说：“有耳可听的，就应当听！” 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:10 耶稣独自的时候，跟随他的那些人和十二个门徒问他这比喻的意思。 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:11 耶稣对他们说：“神国的奥秘，只叫你们知道；若是对外面的人，凡事就用比喻。” 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:12 叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:13 又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？” 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:14 撒种之人所撒的，就是道。 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:15 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们心里的道夺了去。 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:16 那撒在石头地上的，也是人听了道，立刻欢喜领受。 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:17 但他们心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。

第17节。

参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:18 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道， 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑和别样私欲进来，把道挤住了，就不能结实。 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:20 那撒在好地上的，就是人听道，领受了，并且结果子，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。 参见普尔对《马可福音 4:3》的注释。

马可福音 4:21 耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？” 这一节的意思可以从《马太福音 5:15-16》看出来，那里这些话被用来劝勉人追求圣洁，作为一个从目的得出的论据：人从神领受恩赐和恩典，不只是为了自己的益处，虽然像农夫一样，有这些的人先收自己所结的果子，但也是为了别人的好处和益处。有些人认为基督在这里是指着自己说的，他是世界的光，因此把这比喻向他们讲明。但《马太福音》中的上下文既已指引我们明白这些话真正的意思，我看没有理由再费力去寻找别的解释，尤其是它与前文衔接得如此自然；前文刚描述好土结实，“有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的”。

所以，比喻中所说把种子撒在好地里，在本节里就是点灯；点亮的灯所发出的光，不是放在器皿底下或床底下，而是放在灯台上，这与前面所说的果子是同一回事。

马可福音 4:22 因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。 第22、23节。我们的救主在《马太福音 10:26》差遣使徒出去时，对他们说：“所以不要怕他们”，就是不要怕你们的仇敌和逼迫你们的人；“因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。”我们在那里说过，这些话的意思可能是：虽然你们的无辜现在还隐藏着，终必显明；或者虽然福音现在还隐藏着，只在小角落里传讲，似乎被保密着，终必显明并传播开来。马可和路加都把这句话放在撒种比喻之后，在这里它似乎不是那个意思。然而，较一般性的格言和俗语，可以按其通常意义和含意，应用于不同的事情。

有人在这里这样应用：关于我的预言，没有一件不会显明出来；这与那些把前一节解释为关乎基督本人的人相合，好像他说这话，是在说明为什么向那些求问比喻的人把比喻讲明。但那些照《马太福音 5:15-16》明显含义来解释的人，则认为意思是：虽然你们可以作假冒为善的人，在承认福音的外表之下隐藏你们内心的虚伪、私欲和败坏，但这个面具不会永远戴得住；总有审判之日来到，把一切显明出来，揭露出来，使一切暗中的不义都暴露于光中。

《马可福音 4:23》的话，不过是我们的救主在任何严肃而重要的讲论之后常用的结语。

马可福音 4:23 有耳可听的，就应当听。 参见普尔对《马可福音 4:22》的注释。

马可福音 4:24 又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。” 第24、25节。凡思想这句话“你们用什么量器量，等等”和本节开头“你们所听的要留心”之间联系的人，再把前一句与平行经文《马太福音 7:2》《路加福音 6:38》比较，就会诧异这论证的力量何在。因为在那两处平行经文中，本节后半句似乎是用来劝人对别人行公义和慈爱，并以报应的方式警戒他们不要违背有关这些事的律法；而这一类罪，也最常这样受罚。但这话在这里接在“你们所听的要留心”之后，就不能有那样的力量。

然而，正如我先前所说，同一句通用的话或格言，被用在不同处境中，是再常见不过的。这句话无论是指人与人，还是指人与神，都是对的：我们怎样对待神，神也怎样对待我们。

“你们所听的要留心。”路加说的是“怎样听”。“你们所听的要留心”，也就是“你们要留心所听见的”，好叫你们领受这道，不像路旁的种子，不像荆棘里或石头地里的种子，而是像在好地里一样。这似乎比另一种理解更符合我们救主的意思；另一种理解是：他是在借这话劝人省察自己所听的，把所听的与圣经对照，看是否相合。虽然这也是一切有良心之人的本分，正如《使徒行传 17:11》所显明的。

因为我们的救主说，就神的护理而言，神待你们如何，正如你们待他如何。若你们只给神的道极少的聆听，就只能从所听的道里收获极少的益处和好处；从下面的话看来，这正是其意。

“并且要多给你们”，意思是：凡这样听的人，就是留心、明白、相信、顺从、遵行的人，神要把更多属神奥秘的知识赐给他们。

“因为凡有的，还要给他，等等”：这是另一句一般性的格言；参见普尔对《马太福音 13:12》和《马太福音 25:29》的注释。

马可福音 4:25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。 参见普尔对《马可福音 4:24》的注释。

马可福音 4:26 又说：“神的国，如同人把种撒在地上。” 第26-29节。只有本福音作者记下这比喻，也没有附上特别的解释。若按它与前文的关系来解释，其主旨似乎是要让我们知道，神必因人听他的话向人追讨，所以人必须谨慎自己听什么，正如马可所说，也要谨慎自己怎样听，正如路加所说；因此《马可福音 4:29》就解释了前面的意思，并且有我们救主对稗子比喻之解释作帮助，在那里他曾告诉我们，《马太福音 13:39》说：“收割的时候就是世界的末了；收割的人就是天使。”关于神的收割，还有另一层意思，见《马太福音 9:37》《约翰福音 4:35》，那里神的收割是指那些倾向并预备好听见、领受福音的人。然而，这个比喻对我们还有更进一步的用处。

“神的国如同……”意思是：神借着所传的道聚集他的教会，这种护理的安排，就像人把种撒在地里一样。农夫把种撒在地里之后，就不再为它过分忧虑，也不指望能察觉它里面的活动；他尽了自己当尽的本分，就睡觉起来，把结果交给神的护理。

“地生五谷是出于自然”，却并不是没有天上的影响，包括日头照耀、露水下降和雨水落下；并且它的果实也不是立刻就成熟完全，而是渐渐长成：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；这些子粒逐渐长大，然后变硬，之后农夫就下镰刀。照样，福音的执事应当忠心尽本分去撒福音的种子，然后不要过分忧虑，而要把结果交给神。种子若落在好土里，道就不会不结果子。福音的执事不会立刻看见自己劳苦的果效；起初也许什么都看不见，甚至快要呼喊说：“我劳碌是徒然的。”但种子即使埋在土块之下，似乎被人心里的败坏压住了，若这灵魂是那“得以知道神国奥秘”的人，道终究要发芽，神的话必不会落空；先是苗长出来，然后穗出现。所传之道的果效是逐步显出的：有时起初只是使灵魂里生出良善的倾向，并渴望更完全地学习主的道；然后表现为进一步趋向完全的行动；最终则形成稳固的恩典习性。

并不是所有人都如此。有些人，道只结出苗来，就是一点外在的信仰告白，随后就枯萎死去；有些人，这样的告白维持得更久一些，却从未达到稳固的德行和圣洁习性。但必有收割来到，那时神要带着镰刀来收取他所撒之种的果子；所以人实在必须谨慎自己听什么、怎样听。这就是我对这比喻的理解。

马可福音 4:27 黑夜白日，睡觉起来，这种子就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。

第27节。

参见普尔对《马可福音 4:26》的注释。

马可福音 4:28 地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。

第28节。

参见普尔对《马可福音 4:26》的注释。

马可福音 4:29 谷既熟了，就立刻用镰刀去割，因为收成的时候到了。

第29节。

参见普尔对《马可福音 4:26》的注释。

马可福音 4:30 又说：“神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？” 第30-32节。我们在《马太福音 13:31-32》已经见过这比喻，读者在那里会找到我们对它的解释。这是一个预言性的比喻，预告福音将大大兴旺；这福音当时还局限在世界的一个小角落里，在那里也少有被接受，但在基督从死里复活之后，却要有极大的成功。我们看见这个预言在使徒时代已经应验，并且从那时直到历世历代都还在继续应验。

马可福音 4:31 它好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小。

第31节。

参见普尔对《马可福音 4:30》的注释。

马可福音 4:32 种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。

第32节。

参见普尔对《马可福音 4:30》的注释。

马可福音 4:33 耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。 第33、34节。从这里我们可以看出，我们救主用来教导听众的一切比喻，并没有都被福音书作者记下来；虽然已有许多记下，有些是一位记载，有些是两位记载，而另一位没有记载。

“照他们所能听的。”基督并不屑于按着听众的领受能力来调整自己的讲道风格和方法；凡忠心作基督执事的人，也必如此。谁最能照听众的容量、悟性和益处来讲道，谁就是用最好的风格、语言和方法讲道。别的传道人其实不过是在轻慢天底下最伟大的工作，只是陶醉于自己的声响罢了。主不用比喻就不对他们讲，是为了：

1. 使他的话最有利于他们的理解和记忆，也更能影响他们的情感；因为比方有这三方面的优势。

2. 借着他们是否来向他求问比喻，辨明哪些人是怀着求学和受教的心来听他的。

因为他的有些比喻固然明白、容易理解，但另一些却是隐语，因为其中所教导的道理更加奥秘；所以有良心的听众就会来求他解释比喻。这些人，就是《马可福音 4:34》所说的那些“门徒”，主常向他们解释他用来教导众人的比喻。至于其他一般听众，他们只满足于听见一阵自己并不明白的话音，这已经足以表明他们并不认真对待自己的本分，而是那些“不得知道神国奥秘”的人，是那些要应验先知以赛亚预言的人，见《马可福音 6:9,10》。

马可福音 4:34 若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。 参见普尔对《马可福音 4:33》的注释。

马可福音 4:35 当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。” 第35-41节。这段历史，马太、路加和本福音作者都记载了，彼此之间没有什么显著差异；其中需要解释的地方，参见普尔对《马太福音 8:23》以及其后直到《马太福音 8:27》的注释。基督先前一直在讲道，又因众人不断拥挤他而疲惫困乏，就吩咐渡海到那边去；随后（为要向我们显明他真是人，并取了我们人性的软弱）他就在船尾“枕着枕头睡着了”。

忽然起了大风暴，这并非不在基督的知道和安排之中；他要借此试验他百姓的信心，也显明他平静怒海的神性大能。按着人性说，他睡着了；但同时他又是真正看守以色列的，必不打盹，也不睡觉。风暴越来越大，水大量灌进船里，他们就快要灭亡了。

“在耶和华的山上必有预备”，见《创世记 22:14》。神常常推迟帮助他的百姓，直到最后一刻。随后他们叫醒他；他起来，斥责风和浪，不用任何手段，只凭他权能的话语命令风浪止息。他也责备门徒缺少信心，因为他们还没有看出他不只是人，乃是全能的神；这从他们的话就看得出来，他们“彼此说：这到底是怎样的人呢？”

马可福音 4:36 门徒离开众人，就把耶稣一同带去；他原在船上，也有别的小船和他同行。 参见普尔对《马可福音 4:35》的注释。

马可福音 4:37 忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。 参见普尔对《马可福音 4:35》的注释。

马可福音 4:38 耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉；门徒叫醒了他，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？” 参见普尔对《马可福音 4:35》的注释。

马可福音 4:39 耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。 参见普尔对《马可福音 4:35》的注释。

马可福音 4:40 耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？” 参见普尔对《马可福音 4:35》的注释。

马可福音 4:41 他们就大大地惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了？” 参见普尔对《马可福音 4:35》的注释。