马可福音 第 3 章 · 马太·普尔

马可福音 3:1 他又进了会堂，在那里有一个人，一只手枯干了。 马可福音 3:1-5 基督以理服人，在安息日医治那枯干的手。 马可福音 3:6-12 法利赛人谋害他的性命；他退到海边，并医好许多人。 马可福音 3:13-19 他拣选十二使徒。 马可福音 3:20-21 他的亲友看他像是癫狂了。 马可福音 3:22-30 他驳倒法利赛人那亵渎而荒谬的说法，就是把他赶鬼归于别西卜的能力。 马可福音 3:31-35 凡遵行神旨意的人，他都看作自己最亲近的亲属。 第1-5节。见《马太福音》12:9及其后直到《马太福音》12:13的注释。《马可福音》3:5所用的词 pwrwsei，可理解为瞎眼，也可理解为刚硬，因为它可能源自 pwrov，意为胼胝，或 pwrov，意为瞎眼；但从前一种词源来解释更为妥当。刚硬乃是物体的一种性质，使它抗拒我们的触摸，不让我们在其上留下印痕；照样，灵魂那种悖逆、不顺服神所启示之旨意的恶劣光景，对神的旨意毫无感动，也不能在灵魂里留下信心或圣洁的印记，通常就称为心里刚硬。至于这段历史所要证明的，即在安息日行怜悯之事是合法的，这在《马太福音》12:9-13的注释里已经讲得很充分了。

马可福音 3:2 众人窥探耶稣，看他在安息日治不治那人，好控告他。

第2节。见《马可福音》3:1的注释。

马可福音 3:3 耶稣对那枯干一只手的人说：“起来，站在当中。”

第3节。见《马可福音》3:1的注释。

马可福音 3:4 又对他们说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。 见《马可福音》3:1的注释。

马可福音 3:5 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。

第5节。见《马可福音》3:1的注释。

马可福音 3:6 法利赛人出去，同希律一党的人立刻商议怎样可以除灭耶稣。 第6-12节。圣经并没有明白告诉我们这些希律一党的人是谁；最可能的是，他们是一个政治派别，拥护希律，并极力维护他的利益，也维护罗马皇帝的利益，因为希律正是皇帝所立的代理者。法利赛人和这些人本来在别的事上是势不两立的仇敌，却在这里一同商议怎样除灭基督。基督暂且退让他们的怒气，因为他的时候还没有到，就从他们眼前退去。有大批群众跟随他，这些人或因他神迹的名声，或因盼望从他那里为自己或亲友得些益处，就都跟随了他。其中有些人说是从以土买来的，那地方就是以东之地，古时与犹太地不同，正如《约书亚记》15:1和《民数记》34:3所表明的；但到这时是否仍然如此，则有疑问。我们的主吩咐鬼不要把他显明出来，因为他并不要这样的传道人。

马可福音 3:7 耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利来跟随他，也有从犹太来的。

第7节。见《马可福音》3:6的注释。

马可福音 3:8 还有从耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿四方来的许多人，听见他所做的大事，就来到他那里。

第8节。见《马可福音》3:6的注释。

马可福音 3:9 他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。

第9节。见《马可福音》3:6的注释。

马可福音 3:10 他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。

第10节。见《马可福音》3:6的注释。

马可福音 3:11 污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是神的儿子！”

第11节。见《马可福音》3:12的注释。

马可福音 3:12 耶稣再三严严地嘱咐它们，不要把他显露出来。

第12节。见《马可福音》3:6的注释。

马可福音 3:13 耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。 第13-15节。这段历史，或至少与之相关的事，在《马太福音》和《路加福音》中都有记载，惟独马可特别指出，我们的救主是在一座山上这样做的。布策尔认为，这就是他在山脚下讲那篇长篇讲论的那座山，那篇讲论详细记在《马太福音》5:1-7:29，按有些人的看法，也较简略地记在《路加福音》6:17-45。他认为这里所说的群众，就是《马太福音》4:25和《路加福音》3:7所提到的那群人；并且认为我们的救主上这座山，不是为讲道，也不是为设立门徒职分，而只是为祷告，并与一些门徒较为私下地谈论属灵的奥秘。也就是在这时，他“整夜祷告神”，见《路加福音》6:12；到了早晨，就从门徒中召来他认为合适的人，向他们说明他对他们的旨意，告诉他们：

1. 他拣选他们常与自己同在，作他所说所行之事的耳闻目见见证人。

2. 他不久后打算差遣他们出去传道；我们读到他后来确曾这样做，见《马可福音》6:7，《马太福音》10:1；并赐给他们医治疾病、赶逐鬼魔的权柄。 所以，本章只提到基督对他们的拣选，并没有提到实际差遣他们；实际差遣的事记在《马可福音》6:7-13，也记在《马太福音》10:1-42。 布策尔认为，这些事既然是在山上私下办妥的，随后他便照《路加福音》6:17所说，下到山脚的平地，在那里讲了前面所说的那篇道，就是《马太福音》5:1-7:29所记的。福音书作者告诉我们，他按自己的意思召门徒来，这使我们知道，是他拣选了他们，不是他们拣选了他；他们被拣选是出于他白白的恩典和怜悯；而他在作出这拣选之前整夜祷告，也让我们知道，拣选合适的人出去传福音，这工作是何等重大。

马可福音 3:14 他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道。 见《马可福音》3:13的注释。

马可福音 3:15 并给他们权柄医治疾病，赶逐鬼魔。 见《马可福音》3:13的注释。

马可福音 3:16 他又给西门起名叫彼得。第16-19节。马太是在叙述使徒受差遣、被派出去的时候列出使徒的名字；马可则是在叙述他们蒙拣选、初次被选上的时候列名。这两位福音书作者与路加所记的名字都一致，只有一点不同，就是路加称那人为犹大，而马太称他为利巴太，马可称他为达太，可见他有三个名字。基督给西门改名，称他为矶法，或彼得，见《约翰福音》1:42；其原因见《马太福音》16:18。他也给西庇太的儿子雅各和约翰改名，称他们为半尼其，这名字的词源就让学者去争论吧。福音书作者告诉我们，这名字的意思是“雷子”，借此提醒他们的本分，要高声呼喊，像在房顶上传讲福音；也可能是表明主知道他们里面那种热烈、火热的性情。我们在这里不应过分追究神隐秘的旨意，为什么容让一个沉沦之子进入他首批传道人的行列。

基督这样做，并不是因为他不知道犹大心里有什么；因为在犹大藉着出卖主人显明自己是魔鬼之前，基督就已经告诉门徒，他拣选了十二个人，其中有一个是魔鬼。也不是因为他没有别的人可以差遣，因为他有许多门徒；那位能从石头中给亚伯拉罕兴起儿女来的主，也必能轻易预备一个人来担任这项服事。也不是因为他要给愚顽而声名败坏的人开进入圣职之门，因为我们没有读到犹大生平中有任何丑闻。我们当相信，神容许这事发生自有智慧的目的，基督也是出于无限的智慧这样做，虽然我们未必能对这事作出令人满意的解释。我们或可这样说，基督借此：

1. 教导那些在他升天后承担教会责任的人，不要妄图判断隐秘的事，而只当按人所应当判断的，照外在表现来判断，把人心的判断单单留给神。

2. 神借此使他的百姓预先防备恶劣传道人的绊脚石。这些人进入圣职之后，败坏可能显露出来，虽然之前并未显明；但神的百姓不应因此以为他们所施行的圣职行为就都无效。

3. 神借此也让我们知道，圣礼或圣职的效力，并不取决于施行者属灵光景的好坏。 钟虽然自己得不着益处，却仍能召别人来听道。与此同时，这里绝不是给百姓拣选、或给教会治理者按立那些品行邪恶、外在明显败坏之人的根据。犹大并不是这样的人；同样，这里也不是让百姓承认、或让教会治理者继续容留那些邪恶败坏之人在圣职中的根据，因为神通常并不赐福这等人的劳苦。犹大一显露自己，就出去吊死了。基督不再容许他与自己同在，门徒也不再与他相交。就我们的团契和交通而言，心里隐藏而未显露的邪恶，与公开而败坏的犯罪之间，有极大的分别，虽然这两者对罪人自己的灵魂同样危险。

马可福音 3:17 还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。 见《马可福音》3:16的注释。

马可福音 3:18 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太，并奋锐党的西门。 见《马可福音》3:16的注释。

马可福音 3:19 还有卖耶稣的加略人犹大。随后他们进了一个房子。 见《马可福音》3:19的注释。

马可福音 3:20 众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。第20、21节。这里称为我们救主“亲友”的人，希腊文是 oi par’ autou，即“属他的人”，究竟是指他的邻居、他本城的居民，还是指与他更近的亲属，就是属他那个家庭的人，这问题颇有争论，因为他确有一些弟兄是不信他的，见《约翰福音》7:5。“他们出去要拉住他”，意思是要把他从人群中带出来，因为众人强行拥挤他，原文就是这个意思。“因为他们说他癫狂了”，即 exesth。这个词有各种不同的解释，但毫无疑问，最通常的解释最适合这里。他们看见我们救主为完成他来到世上的使命而显出的热忱与火热，却并未充分明白他的人格、他的使命，以及他领受圣灵是没有限量的，所以把他所做的事看作出于某种天然软弱、头脑不健全、理智失常的结果。

以利沙所差的那少年先知，就曾被耶户的同伴称作“疯子”，见《列王纪下》9:11；保罗也曾被非斯都这样说，见《使徒行传》26:24；哥林多人，或混进他们中间的某些人，也这样看他，见《哥林多后书》5:13。我们天然倾向于追问奇特异常之事的原因，却并不总能辨明真正的原因，因此常常作出错误的猜测。我不像有些人那样倾向于责备这些基督的亲友、邻居或亲属；我相信他们说这话时，确实是照他们自己所信的说的。由于他们还没有充分明白主的灵那样丰盛地在他身上，因自己的软弱，担心他受了某种精神错乱，于是出于善意想要帮助他。接下来的话告诉我们，文士对他的行为作了更恶劣得多的解释。

马可福音 3:21 他亲友听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。 见《马可福音》3:21的注释。

马可福音 3:22 从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着”；又说：“他是靠着鬼王赶鬼。” 第22-30节。这整段历史中，没有一句话是读者不能在以下注释中找到解释的：见《马太福音》9:34的注释；又见《马太福音》12:24及其后直到《马太福音》12:32的注释。请读者参阅那里。

马可福音 3:23 耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？” 见《马可福音》3:22的注释。

马可福音 3:24 若一国自相纷争，那国就站立不住。 见《马可福音》3:22的注释。

马可福音 3:25 若一家自相纷争，那家就站立不住。 见《马可福音》3:22的注释。

马可福音 3:26 若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。 见《马可福音》3:22的注释。

马可福音 3:27 没有人能进壮士家里抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 见《马可福音》3:22的注释。

马可福音 3:28 我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免。 见《马可福音》3:22的注释。

马可福音 3:29 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。 见《马可福音》3:22的注释。

马可福音 3:30 这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。” 见《马可福音》3:22的注释。

马可福音 3:31 当下，耶稣的母亲和弟兄来了，站在外边，打发人去叫他。 第31-35节。见《马太福音》12:46及其后直到《马太福音》12:50的注释。

马可福音 3:32 有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。” 见《马可福音》3:31的注释。

马可福音 3:33 他回答说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？” 见《马可福音》3:31的注释。

马可福音 3:34 就四面观看那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄！ 见《马可福音》3:31的注释。

马可福音 3:35 凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。” 见《马可福音》3:31的注释。