马可福音 第 2 章 · 马太·普尔

马可福音 2:1 过了些日子，耶稣又进了迦百农；人听见他在房子里。 本章概要

马可福音 2:1-2

基督被众人跟随，

马可福音 2:3-12

医治一个瘫子，

马可福音 2:13-14

在税关呼召马太，

马可福音 2:15-17

为自己与税吏和罪人同席辩护，

马可福音 2:18-22

为门徒不禁食作出解释，

马可福音 2:23-28

并为他们在安息日掐麦穗辩明。

第1-12节。这个神迹的历史我们在马太福音第九章读过。

参看普尔对“ 马太福音 9:1 ”以及直到

马太福音 9:8

后续经文的注释；我在那里已经纳入了这位福音书作者所记、而马太没有记下的那些内容，所以这里我只注意几件那里未曾提到的事。

“他对他们讲道”；

就是讲神的道，福音。别的道也有，但这才是“ 道”， 见马太福音 13:20，马可福音 8:32，马可福音 16:20，路加福音 1:2，使徒行传 17:11：这是最卓越的道，也是唯一当被传讲的道。

“这个人为什么这样说僭妄的话呢？除了神以外，谁能赦罪呢？”

可见当时众人普遍承认，除了债权人以外，谁也不能免去债务；除了神以外，谁也不能赦罪。但仇恨多么败坏人的判断！我们的救主直到后来才说他赦了那人的罪。那么“你的罪赦了”这句话里有什么僭妄呢？

但即使除了神以外谁都不能赦罪，除了神以外，难道还有谁能把人的心思意念告诉人吗？见撒母耳记上 16:7，历代志上 28:9，历代志下 6:30，诗篇 7:9，耶利米书 17:10。基督能知道他们的心思，这对他们来说本是明证，见马可福音 2:6、8；那么，他们为什么不能也承认他有赦罪的权柄呢？只是他们不能据此控告他犯了僭妄之罪，这才是他们恶意的用心。

马可福音 2:2 立刻就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地容纳他们；他就对他们讲道。 参看普尔对“ 马可福音 2:1 ”的注释。

马可福音 2:3 有人带着一个瘫子到他那里来，是四个人抬着的。 参看普尔对“ 马可福音 2:1 ”的注释。

马可福音 2:4 因人多不得近前，就把耶稣所在的房顶拆开；既拆通了，就把瘫子所躺卧的褥子缒下来。 参看普尔对“ 马可福音 2:1 ”的注释。

马可福音 2:5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：孩子，你的罪赦了。 参看普尔对“ 马可福音 2:1 ”的注释。

马可福音 2:6 有几个文士坐在那里，心里议论说： 参看普尔对“ 马可福音 2:1 ”的注释。

马可福音 2:7 这个人为什么这样说僭妄的话呢？除了神一位以外，谁能赦罪呢？ 参看普尔对“ 马可福音 2:1 ”的注释。

马可福音 2:8 耶稣心里立刻知道他们心中这样议论，就对他们说：你们心里为什么这样议论呢？ 参看普尔对“ 马可福音 2:1 ”的注释。

马可福音 2:9 对瘫子说“你的罪赦了”，或说“起来，拿你的褥子行走”，哪一样容易呢？ 参看普尔对“ 马可福音 2:1 ”的注释。

马可福音 2:10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，（就对瘫子说，） 参看普尔对“ 马可福音 2:1 ”的注释。

马可福音 2:11 我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧。 参看普尔对“ 马可福音 2:11 ”的注释。

马可福音 2:12 那人立刻起来，拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与神，说：我们从来没有见过这样的事。 参看普尔对“ 马可福音 2:1 ”的注释。

马可福音 2:13 耶稣又出到海边去，众人都到他那里来，他便教训他们。 这里仍然说他“ 教训他们”， 借此让他的仆人知道，他们最重要的工作是什么；因此，他们应当是“ 善于教导” 的人，正如保罗在提摩太前书 3:2 对提摩太所吩咐的。

马可福音 2:14 耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：跟从我来。他就起来跟从了耶稣。 第14-17节。这段历史连同一些补充内容，我们在

马太福音 9:9-13

已经见过；在那里他被称为“ 马太”； 马可和路加都称他为“ 利未”； 犹太人有两个名字是很平常的事。

参看普尔对“ 马太福音 9:9 ”的注释。

马可福音 2:15 耶稣在他家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并他的门徒一同坐席，因为这样的人多，并且都跟随了他。 参看普尔对“ 马可福音 2:15 ”的注释。

马可福音 2:16 文士和法利赛人看见耶稣和税吏并罪人一同吃喝，就对他的门徒说：他怎么和税吏并罪人一同吃喝呢？

第16节。

参看普尔对“ 马可福音 2:15 ”的注释。

马可福音 2:17 耶稣听见，就对他们说：健康的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。 参看普尔对“ 马可福音 2:14 ”的注释。

马可福音 2:18 约翰的门徒和法利赛人常常禁食；他们来问耶稣说：为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒却不禁食呢？ 第18-22节。

参看普尔对“ 马太福音 9:14 ”以及直到

马太福音 9:17

后续经文的注释。总意教导我们：

1. 禁食是一种适合于护理中艰难安排的操练，并且应当与其时机相称。

2. 初信者不应因过于严苛的宗教操练而灰心，反而应当循序渐进地受训练。

马可福音 2:19 耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？只要新郎还同他们在一起，他们就不能禁食。 参看普尔对“ 马可福音 2:18 ”的注释。

马可福音 2:20 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。 参看普尔对“ 马可福音 2:18 ”的注释。

马可福音 2:21 没有人把一块新布补在旧衣服上；不然，所补上的新布会扯裂旧衣服，破的地方就更大了。 参看普尔对“ 马可福音 2:21 ”的注释。

马可福音 2:22 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，新酒会胀破皮袋，酒漏出来，皮袋也坏了；惟有把新酒装在新皮袋里。

第22节。这一节普尔没有注释文字。

马可福音 2:23 耶稣当安息日从麦地经过，他的门徒行路的时候掐了麦穗。 第23-28节。这个故事我们也在

马太福音 12:1-8

见过；在那里的注释中，我们已经讨论了这位福音书作者所记与此事有关的一切经文；为解释这些内容，我请读者到那里去看。

参看普尔对“ 马太福音 12:1 ”以及直到

马太福音 12:8

后续经文的注释。这里提到一个故事，见撒母耳记上 21:1，在那里说亚希米勒是大祭司。亚比亚他是他的儿子，如撒母耳记上 22:20 所显明的；在以东人多益告密之后，他逃脱了其父全家的屠杀，并跟随了大卫。那是在亚希米勒作祭司职分的末期，很可能亚比亚他曾协助父亲执行职务，并且很快继任，所以马可称其为他任祭司的时候。

此外，那些词“epi Abiathar”并不必然像我们所译的那样表示“ 在亚比亚他的日子”， 正如“epi metoicesias”并不只是表示被掳之时，而是表示大约那个时候，或接近那个时候；而这里正是如此，因为亚希米勒在这事之后很快就被杀了，如我们从撒母耳记上 22:17、18 所读到的，也许不过几天而已。并且亚比亚他比他父亲亚希米勒更为著名，他作祭司四十多年，并因把以弗得带到大卫那里而闻名。

马可福音 2:24 法利赛人对他说：看哪，他们为什么在安息日作不可作的事呢？

第24节。

参看普尔对“ 马可福音 2:23 ”的注释。

马可福音 2:25 耶稣对他们说：大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？

第25节。

参看普尔对“ 马可福音 2:23 ”的注释。

马可福音 2:26 他怎么在亚比亚他作大祭司的时候进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃；这饼除了祭司以外，人都不可吃，你们没有念过吗？

第26节。

参看普尔对“ 马可福音 2:23 ”的注释。

马可福音 2:27 又对他们说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。

第27节。

参看普尔对“ 马可福音 2:23 ”的注释。

马可福音 2:28 所以，人子也是安息日的主。

第28节。

参看普尔对“ 马可福音 2:23 ”的注释。