圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
玛拉基书 2:1 现在，众祭司啊，这命令是给你们的。 祭司因亵渎赐给他们的圣约而受严厉责备，见玛拉基书 2:1-9；百姓因娶外邦女子，见玛拉基书 2:10-12；又因诡诈地休弃先前的妻子，见玛拉基书 2:13-16；并因不敬虔，见玛拉基书 2:17。
这命令： 或者是他先前已提醒他们关于祭物的这条命令，就是哪些当献上，哪些当拒绝；若百姓带来有残疾的羊或牛，作祭司的本不该收纳，也不该献在神的坛上。或者这是他现在从神那里带给他们的命令，就是本章所载的。
是给你们的： 这是特别指示给你们的，你们务要留心遵行。
玛拉基书 2:2 万军之主说：你们若不听从，若不放在心上，将荣耀归给我的名，我就使咒诅临到你们，咒诅你们的福分；我已经咒诅了，因为你们不把这事放在心上。 你们若不听从： 这“若”对先知来说也许未定，但对差遣先知的神来说却并不含糊。不过这话是为警戒祭司和犹太人，也含有一个怜悯的条件：若他们还肯听，就仍有怜悯；若不听，就必有不可避免的咒诅。
若不放在心上： 若你们不思想所听见的，好去行善、离弃恶事。
将荣耀归给我的名： 就是以当有而圣洁的方式献祭并烧香；你们在这事上大大得罪了我，羞辱了我，并污秽了我的名和我的坛。
我就使咒诅临到你们： 这是一个总括性的威吓，一个词里包含许多灾祸；它既吹袭人所盼望得着的福，又使人已拥有的福带上毒害。像这里这样，既是神所差来的，就必定两样都做到：既打击盼望，也毒害所有。
临到你们： 包括祭司和百姓，但尤其是祭司。
你们的福分： 就是一切美善、甘甜、维持生命所必需的供应，以及你们和你们家人的安慰。
我已经咒诅了： 你们长久污秽我的名，又不肯改革，所以我已经发出咒诅，这咒诅已有一部分临到你们身上；只是你们还未察觉，也尚未真正感觉到。这不过是更大咒诅将临的前兆，除非你们悔改。
因为你们不把这事放在心上： 你们污秽我的名，这罪已经很大；但当你们又加上不悔改、刚硬己心、不肯放在心上时，这罪就更大了。因此这咒诅已奉神的命令出去，要来抓住你们。
玛拉基书 2:3 看哪，我必斥责你们的种子，又把你们严肃节期祭牲的粪抹在你们脸上；你们必与这粪一同被除去。
第3节
看哪： 要仔细留意，并且思想。
我必斥责你们的种子： 我要除去其中繁殖和生长的能力，使它不结果，或少结果。你们可以多多撒种，却不能叫收成丰盛；我也不会这样做，直到你们把我所争取、并且终必得着的荣耀归给我。我要责备、拦阻你们的种子，使它停止生长；虽然你们那些受责备的恶行还继续滋长，但你们为收割所撒的种子，在我的拦阻下却不能长起来。
把粪抹在你们脸上： 这是把极大的羞辱加在一个人身上的说法，是极端轻看和藐视的记号；我也必这样羞辱你们，正如你们使我的名蒙受藐视一样。
你们严肃节期的粪： 你们最庄严的日子和节期，就是你们以为最神圣、并自认为所献祭物最圣洁、最蒙悦纳的时候，在我看来却像粪一样可憎；而你们既非法献祭，也必像我把那些祭牲的粪扔在你们脸上一样，成为污秽、不洁、可厌恶的。
你们必与这粪一同被除去： 你们必与这粪一同被带走，像粪本身一样被视为不洁而除去；像它一样不配留在殿中，只配被扔到粪堆里。你们若不把这事放在心上，就必这样被人藐视。
玛拉基书 2:4 你们就知道我传这命令给你们，是要使我与利未所立的圣约可以存立。这是万军之主说的。 你们： 祭司啊，
就知道： 是凭感觉、凭亲身经历、凭痛苦的经验知道；或者说，你们当知道，就是我现在所说的，并且将要在你们中间所行的。我传这命令给你们，是警告、责备并劝勉你们：今后要更谨慎，不可羞辱我，不可使我的坛和我的祭物被藐视；却要为过去所行的悔改，并在以后改正一切。这是我向你们所要的。
是要使我与利未所立的圣约可以存立： 免得你们废掉我与利未所立的祭司圣约；我本愿这约在他的后裔中继续存留，在你们和你们后代中存留，我不愿你们的罪和极大的惹怒将它废止。但若你们不肯这样在你们中间坚立、维持并保守利未的圣约，那么我就必坚立我这一方当行的事，就是惩罚那些破坏这约的人。
这是万军之主说的： 全能的神、万军之主已经说了这话，也必照着行。
玛拉基书 2:5 我曾与他立生命和平安的圣约；我将这些赐给他，是因他敬畏我，因我的名而战兢。 这里提到一个比其他约更特别的约，就是神与一个特定支派之间所立的祭司之约。
与他： 玛拉基书 2:4 已提到利未，我就停留在此解释，虽然我知道有人认为这里指的是亚伦或非尼哈。
生命和平安： 就是长寿与亨通；按圣约中所含的条件，这应许赐给在神面前忠心供职的利未人。
我将这些赐给他： 就是双重的生命，或说生命与昌盛。
是因他敬畏我： 就是宗教性的敬畏，或那种在实际行动中显明出来的恩典性品质，因为他在神面前存敬畏的心。
因我的名而战兢： 就是他在神面前以敬畏战兢的态度行事。这是对前一句的重复，以作确认；或者也可指一种出于痛悔之心、恒常存有的敬畏之心，这里借着利未这个名字被指出并称赞。
玛拉基书 2:6 真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话；他与我同行，存平安和正直，并使许多人回头离开罪孽。 真实的律法： 就是真理之神的律法，照着其真实意义所讲明的律法教训。
在他口中： 他把这律法教导百姓，也按这律法断定各样案件。亚伦、以利亚撒、非尼哈，或者照我们所当理解的，就是历世历代凡敬虔的祭司或利未人，正如玛拉基书 2:5 所说，那些敬畏神、谦卑的人。他们教导百姓，先认识神的律法，然后顺服它；前者借着他们的榜样，后者借着他们的教训。真实的律法在他口中，就是说他按律法真实宣告：律法定为不洁的，他就宣告为不洁；律法定为洁净的，他就宣告为洁净。
他嘴里没有不义的话： 他审判不徇情面，不因受贿而屈枉公正，也不把不合法的说成合法，或把合法的说成不合法。
他与我同行： 他一生都是持续与神同行，像以诺、挪亚那样，也像神要求亚伯拉罕所当有的那样；他在对神威严的圣洁敬畏中，在对神诫命的真实爱慕中，并在恭敬遵守神典章的事上，与神同活，也为神而活。
存平安： 与神和与人都和睦；他以和平待人为志向，使神也使众人与他和睦，而神也赐给他许多所愿的。
和正直： 就是心意端正，或真诚正直，没有虚假；或者也指在人中间凡事公义。
并使许多人回头离开罪孽： 借着他的教训，也借着他美好的榜样，他使许多人从罪恶的道路上回转。
玛拉基书 2:7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之主的使者。 前面所说那些卓越的祭司之所以如此教导、如此生活，是因为他们深知：透彻熟悉并深刻领会神的律法，乃是他们的本分。
祭司的嘴里当存知识： 这是他们职分所约束他们必须有的。神的众民都当知道祂的律法，但祭司比别人更有责任明白这律法，见利未记 10:11，因为他们本是要教导以色列人的，见申命记 33:10。
人也当： 就是以色列百姓，应当从他口中寻求律法；遇到难断的案件、争讼等事，百姓应当求问祭司，咨询他们，查明在这种情形下律法怎么说。
因为他是使者： 是万军之主在百姓中间的解释者、使臣、代表，常驻他们中间，因此人当就他主人的旨意向他求问。
玛拉基书 2:8 你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒；你们败坏了我与利未所立的圣约。这是万军之主说的。 你们： 就是现今在职、在世、当我玛拉基奉差遣来传道时仍在任的祭司；你们已经离弃正道，可耻地败坏堕落，偏离你们的本分，成了背道的人，
离开了神律法的正路： 也离开了你们列祖那些圣洁祭司所行的道路；离开了真理、圣洁、和平与正直的道路。
你们使许多人在律法上跌倒： 你们对律法的解释、你们敬拜神的方式，以及你们的生活方式，合起来都成了极多人的大绊脚石；并且这些因你们这些过错而被冒犯的人中，有太多人也跟着你们一同犯罪。
你们败坏了我与利未所立的圣约： 就是祭司的圣约；尼希米记 13:29 也以此罪责备他们。因此，他们没有理由再盼望这约的福分，就是生命与平安；因为他们在自己这一方使这约失效，已经切断了他们对这约中所应许之福的一切要求和权利，并使自己暴露在神所警告他们的咒诅之下。
你们： 就是现今在职、在世、当我玛拉基奉差遣来传道时仍在任的祭司；你们已经离弃正道，可耻地败坏堕落，偏离你们的本分，成了背道的人，
离开了神律法的正路： 也离开了你们列祖那些圣洁祭司所行的道路；离开了真理、圣洁、和平与正直的道路。
你们使许多人在律法上跌倒： 你们对律法的解释、你们敬拜神的方式，以及你们的生活方式，合起来都成了极多人的大绊脚石；并且这些因你们这些过错而被冒犯的人中，有太多人也跟着你们一同犯罪。
你们败坏了我与利未所立的圣约： 就是祭司的圣约；尼希米记 13:29 也以此罪责备他们。因此，他们没有理由再盼望这约的福分，就是生命与平安；因为他们在自己这一方使这约失效，已经切断了他们对这约中所应许之福的一切要求和权利，并使自己暴露在神所警告他们的咒诅之下。
玛拉基书 2:9 所以我也使你们被众民藐视，看为下贱；都因你们不守我的道，竟在律法上徇情面。 所以： 因为你们败坏了我与利未所立的圣约，羞辱了我，并使我的祭物被人藐视，
我也使你们被藐视，看为下贱： 我任凭你们落在百姓的轻看之下，他们按你们所当得的那样看低你们；你们羞辱了我，而我已经并且还要成就我的话，你们必被人轻视。
在众民面前： 没有人不把你们看作不配、不知感恩、亵渎而不公的一代，既不配事奉神，也不配引导人。
都因你们不守我的道： 你们所受的刑罚正与罪相称；你们离弃了神的律法，又使祂的桌子和其上的食物被人藐视，现在我也使你们成为可藐视的；你们厌烦我的事奉，百姓也厌烦这样的祭司。
竟在律法上徇情面： 你们曲解律法，为要讨好尊贵人，或偏袒自己；总而言之，你们偏离了神律法真正的判断，为着某种不正当的目的。因此，没有人能从你们那里得到可靠的解释、公正的判断，或稳妥确实的指引。
所以： 因为你们败坏了我与利未所立的圣约，羞辱了我，并使我的祭物被人藐视，
我也使你们被藐视，看为下贱： 我任凭你们落在百姓的轻看之下，他们按你们所当得的那样看低你们；你们羞辱了我，而我已经并且还要成就我的话，你们必被人轻视。
在众民面前： 没有人不把你们看作不配、不知感恩、亵渎而不公的一代，既不配事奉神，也不配引导人。
都因你们不守我的道： 你们所受的刑罚正与罪相称；你们离弃了神的律法，又使祂的桌子和其上的食物被人藐视，现在我也使你们成为可藐视的；你们厌烦我的事奉，百姓也厌烦这样的祭司。
竟在律法上徇情面： 你们曲解律法，为要讨好尊贵人，或偏袒自己；总而言之，你们偏离了神律法真正的判断，为着某种不正当的目的。因此，没有人能从你们那里得到可靠的解释、公正的判断，或稳妥确实的指引。
玛拉基书 2:10 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人为什么以诡诈待弟兄，亵渎我们列祖的圣约呢？
第10节
我们： 我们犹太人，
岂不都是一位父吗？ 这父或者是亚伯拉罕，或者是雅各，不是指亚当；神曾与他立约，使其后裔成为属祂的特别子民，与别国分别出来，并且基于极重大的理由，禁止他们与外邦通婚混杂。岂不是一位神所造的吗？先知在这里说的是神那伟大而有恩典的工作，就是把他们造成蒙拣选的子民，成为为彰显祂赞美而被塑造的国民，见申命记 32:6、18，以赛亚书 43:1、7；照样，我们基督徒也是在基督耶稣里被造，见以弗所书 2:10，并且在祂里面成为新造的人，见哥林多后书 5:17。
我们为什么呢？ 先知自己并没有犯这罪，但他以群体中的一员说话，一方面为除去犹太人的嫉恨，断绝他们争辩攻击他话语的一切借口；另一方面也借此表明他对这件事的感受，以及虽然责备他们却仍对他们怀有的情分。
以诡诈相待： 有人解释为轻视；也可指在婚约中毁弃信义，行为不忠。这是违背了我们对神律法所当尽的本分，因为这律法同样约束我们和我们的妻子，要彼此相爱、彼此尊重、彼此忠诚。那么，我们为何还娶异教的女子呢？若是未婚的犹太人这样做已经很坏，如今这案情更糟，因为犹太妻子被厌弃、被拒绝、被大大藐视。我们为何违背血亲关系的纽带而行这事？我们既是亚伯拉罕的子孙，岂可这样虐待亚伯拉罕的女儿？我们为何如此轻看信仰的纽带？我们乃是一位神的百姓，是祂的儿女；祂召了我们，把我们从外邦中分别出来，为要保守宗教纯正不掺杂。那我们为何还如此干犯呢？
各人： 这罪极其普遍，不但在百姓中，在祭司中也是如此；自从他们从巴比伦归回以后便是这样。
以弟兄为对象： 这伤害直接是加在妻子身上的，但受亏负之妻的父亲、兄弟或亲族，也间接受了伤害；这样被对待的妇人全家都因这不忠而受害，只是这里特别提“弟兄”，因为他们是家中的主要成员。
亵渎圣约： 就是违背神的圣约，违背律法；这律法不赞许多妻，并且禁止娶拜偶像的人为妻。
玛拉基书 2:11 犹大人行事诡诈，以色列和耶路撒冷中行了一件可憎的事；因为犹大亵渎了主所喜爱的圣洁，娶了事奉外邦神之人的女子。 犹大： 虽然这里只提到犹大，但其余归回的被掳之民也都包括在内。
行事诡诈： 见玛拉基书 2:10。
可憎的事： 这样的诡诈是极可憎恶的事，神和一切善人都憎恶它；然而它竟发生在以色列中，就是神特别属祂的百姓中，他们本该比别人更圣洁。
在耶路撒冷中： 在省长、大祭司和公会的眼皮底下，甚至是在住在耶路撒冷的神眼前；这岂不大大惹动神的怒气。
亵渎了主的圣洁： 就是亵慢地违犯了婚姻上必要的防范律法，这律法限定以色列人只可在本民中通婚，不可借着与拜偶像的人结亲而使自己和信仰陷入危险；因为那些人会把他们和他们的儿女从神圣洁的律法、敬拜和圣殿中引开，而这些就是主所喜爱的圣洁。
就是祂所喜爱的： 这也可指犹大从前曾经喜爱它，因此这是犹大的背道；或者“祂”是指主，就是主在万有之上所爱的，因此这是忽略一项重大的本分，是轻看神如此深爱之物。
娶了事奉外邦神之人的女子： 以斯拉记 9:1、10:2 提到这些犹太人所娶之女子出自哪些民族；那些都是拜偶像的民族，这些女子在犹太人娶她们时也是拜偶像的。这已经很坏；但这些犹太人原先已有妻子，他们却把原配休弃，或者把这些外邦女子接进来，同时轻看原来的妻子：这就是此处所说所犯的诡诈和可憎之事。
玛拉基书 2:12 凡行这事的，无论师傅或门徒，就是向万军之主献供物的，主也必从雅各的帐棚中剪除他。 凡行这事的，主必剪除： 凡这样行的人，他们的家必被神亲手全然毁灭；祂必惩罚这罪。
无论师傅或门徒： 就是呼唤的和应答的；既没有人留下来教导，也没有人留下来学习；没有人呼唤，也没有人回应；一切活着的都被剪除。
从雅各的帐棚中： 这是指百姓，或平民，他们住在雅各的城邑中；他们必从这地被连根拔出。
就是向主献供物的： 那些犯此罪的祭司，必被革除祭司职分，不再在主面前供职。
玛拉基书 2:13 你们又行了一件这样的事，使主的坛上满了眼泪、哭泣和哀号，以致主不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。 你们又行了一件这样的事： 除了前面那一桩罪外，你们又犯了另一桩罪；你们轻看、苛待并苦待你们的犹太妻子，这些妻子本是你们唯一应当爱护、珍惜的人；你们反倒使她们服事那些拜偶像的女人，就是你们新娶而非法的妻子，如同奴仆一般。
使主的坛上满了眼泪： 你们那些被轻看的、受虐待的妻子逃到圣殿里，哭泣哀号，向神呼求，求祂为她们伸冤。
带着哭泣： 这是加上去，为表明她们眼泪之多。
带着哀号： 就是猛烈地向神呼喊，控告这样的丈夫。
以致主： 就是那位看见她们的眼泪、听见她们呼求的主，
不再看顾那供物： 祂不再看重这样的人和这样的祭司向祂所献的供物；或说，不乐意从你们手中收纳。祂对这样的供物毫无喜悦，无论是赎罪祭还是平安祭，从这样的人手中献上的都绝不能使他们得益。
你们又行了一件这样的事： 除了前面那一桩罪外，你们又犯了另一桩罪；你们轻看、苛待并苦待你们的犹太妻子，这些妻子本是你们唯一应当爱护、珍惜的人；你们反倒使她们服事那些拜偶像的女人，就是你们新娶而非法的妻子，如同奴仆一般。
使主的坛上满了眼泪： 你们那些被轻看的、受虐待的妻子逃到圣殿里，哭泣哀号，向神呼求，求祂为她们伸冤。
带着哭泣： 这是加上去，为表明她们眼泪之多。
带着哀号： 就是猛烈地向神呼喊，控告这样的丈夫。
以致主： 就是那位看见她们的眼泪、听见她们呼求的主，
不再看顾那供物： 祂不再看重这样的人和这样的祭司向祂所献的供物；或说，不乐意从你们手中收纳。祂对这样的供物毫无喜悦，无论是赎罪祭还是平安祭，从这样的人手中献上的都绝不能使他们得益。
玛拉基书 2:14 你们还说：这是为什么呢？因为主在你和你幼年所娶的妻中间作见证；你却以诡诈待她。她虽然是你的配偶，又是你立约的妻。 你们还说：这是为什么呢？ 这罪的性质既如此重大，证据又如此明显，这些厚颜无耻的罪人竟仍不承认，反而争辩神凭什么正当地弃绝他们的供物。
因为主在作见证： 先知回答他们说：神既见证了你们结婚的约，就是你们那时所承诺的态度和爱情；祂也同样见证了你们违背这约，亲眼看见了你们何等虚假、何等奸诈，并且对你们的妻子何等残忍。
在你和你幼年所娶的妻中间： 就是你年轻时所娶的那位妻子；你已经享受了她最好的年华和力量，到了年老的时候，更应当爱她，善待她。
以诡诈待她： 见玛拉基书 2:10。
她虽然是你的配偶： 她仍然是神藉着神圣设立所使她成为的那一位，就是你的伴侣，不是你的苦工，更不是奴婢；她的身分和关系并没有改变，你却如此改变你对她的情感和态度，这对她是极不公义的。
又是你立约的妻： 圣约本应极其严格地遵守，尤其是我们自己最自由、最自愿所立的约，更当如此；这婚约就是那残忍丈夫与其被轻视之妻之间所立的约。这一切本都应当成为他尽本分的理由；如今却反成为他失职的加重因素，也是惹动神发怒的缘由。现在你们这些争辩、挑剔的假冒为善者自己判断吧：神岂不是极有理由弃绝你们的供物吗？
玛拉基书 2:15 虽然神有余剩的灵，祂不是只造一人吗？为什么只造一人呢？乃是祂愿人得着敬虔的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可诡诈地对待自己幼年所娶的妻。 神岂不是： 我们的创造主，不是只造一个男人和一个女人吗？
虽然祂有余剩的灵： 祂原可以造出更多的男人和女人；若这是好的、是祂所喜悦的，祂也能使一个男人有许多女人。但祂虽然凭大能可以如此，却因祂的智慧、良善和圣洁而不肯如此做；从起初起，婚姻就是设立为一个男人同时只配一个女人。基督在马太福音 19:4-6 也是这样论证的。
为什么只造一人： 就是只造一对，不再多造？
乃是祂愿人得着敬虔的后裔： 或作“属神的后裔”；或者指卓越的后裔，因为希伯来文常借着在事物上加上“神”这个名字来表达其卓越；但更可能是指圣洁的后裔，就是在贞洁婚姻中为神而生、并在敬畏神且彼此相爱的父母教导和美德榜样下被养育的儿女；而在多妻之中，这是不能指望的。
当谨守你们的心： 你们若顾惜自己的生命和灵魂，就当保守自己的心，不可去追随外邦女子。
谁也不可诡诈地对待自己幼年所娶的妻： 纵然许多人曾这样行，如今谁也不可再这样做。
玛拉基书 2:16 因为主以色列的神说，祂恨恶休妻；又恨恶以强暴遮盖自己衣服的人。这是万军之主说的。所以你们当谨守你们的心，不可行诡诈。 先知用这里紧接着摆出的论据，来加强他在玛拉基书 2:15 所作的劝勉；这些论据都取自他所劝他们戒绝之事的可憎。此事为主所憎恶；祂并不改变，如今仍像从前一样厌恶这种恶行。神是审判冤屈和受冤者的主，祂恨恶这样的不义。
以色列的神： 祂是按圣约、按特别关系作以色列的神，因此更有理由惩罚这事；祂如今也宣告祂对这些事的憎恶。
休妻： 就是离婚，像这些轻浮的犹太人为给新妻让路而休弃原妻那样的休妻。
以强暴遮盖自己衣服： 不如译作“并且遮盖强暴”等，这也是神所恨恶的，正如祂恨恶休妻一样。把第二个妻子带到第一个妻子身上、与她并列、或压过她，这里称为一件“衣服”，这种附加其上的强暴，是神所恨恶的。总之，无论你们的休妻，还是你们的多妻，都不可安然实行，因为神两样都恨恶。
所以你们当谨守你们的心： 因此你们当受劝戒，留心谨慎；你们若爱惜自己的生命、灵魂、平安和福祉，就不可行诡诈。不可因厌弃而休妻，也不可因放纵情欲，在原妻之外再娶一妻；这两样都是对她、对你的婚约、对你的神所行的奸诈背信。既然神恨恶这些行径，你还能从中指望什么，岂不是只有被剪除吗？
先知用这里紧接着摆出的论据，来加强他在玛拉基书 2:15 所作的劝勉；这些论据都取自他所劝他们戒绝之事的可憎。此事为主所憎恶；祂并不改变，如今仍像从前一样厌恶这种恶行。神是审判冤屈和受冤者的主，祂恨恶这样的不义。
以色列的神： 祂是按圣约、按特别关系作以色列的神，因此更有理由惩罚这事；祂如今也宣告祂对这些事的憎恶。
休妻： 就是离婚，像这些轻浮的犹太人为给新妻让路而休弃原妻那样的休妻。
以强暴遮盖自己衣服： 不如译作“并且遮盖强暴”等，这也是神所恨恶的，正如祂恨恶休妻一样。把第二个妻子带到第一个妻子身上、与她并列、或压过她，这里称为一件“衣服”，这种附加其上的强暴，是神所恨恶的。总之，无论你们的休妻，还是你们的多妻，都不可安然实行，因为神两样都恨恶。
所以你们当谨守你们的心： 因此你们当受劝戒，留心谨慎；你们若爱惜自己的生命、灵魂、平安和福祉，就不可行诡诈。不可因厌弃而休妻，也不可因放纵情欲，在原妻之外再娶一妻；这两样都是对她、对你的婚约、对你的神所行的奸诈背信。既然神恨恶这些行径，你还能从中指望什么，岂不是只有被剪除吗？
先知用这里紧接着摆出的论据，来加强他在玛拉基书 2:15 所作的劝勉；这些论据都取自他所劝他们戒绝之事的可憎。此事为主所憎恶；祂并不改变，如今仍像从前一样厌恶这种恶行。神是审判冤屈和受冤者的主，祂恨恶这样的不义。
以色列的神： 祂是按圣约、按特别关系作以色列的神，因此更有理由惩罚这事；祂如今也宣告祂对这些事的憎恶。
休妻： 就是离婚，像这些轻浮的犹太人为给新妻让路而休弃原妻那样的休妻。
以强暴遮盖自己衣服： 不如译作“并且遮盖强暴”等，这也是神所恨恶的，正如祂恨恶休妻一样。把第二个妻子带到第一个妻子身上、与她并列、或压过她，这里称为一件“衣服”，这种附加其上的强暴，是神所恨恶的。总之，无论你们的休妻，还是你们的多妻，都不可安然实行，因为神两样都恨恶。
所以你们当谨守你们的心： 因此你们当受劝戒，留心谨慎；你们若爱惜自己的生命、灵魂、平安和福祉，就不可行诡诈。不可因厌弃而休妻，也不可因放纵情欲，在原妻之外再娶一妻；这两样都是对她、对你的婚约、对你的神所行的奸诈背信。既然神恨恶这些行径，你还能从中指望什么，岂不是只有被剪除吗？
玛拉基书 2:17 你们用言语使主厌烦，你们还说：我们在何事上使祂厌烦呢？因为你们说：凡行恶的，主眼看为善，并且祂喜悦他们；或说：公义的神在哪里呢？ 你们： 你们这些祭司和百姓，在对神的宗教事务上都很轻慢；在与你们妻子的婚约上也都不忠。
使主厌烦： 这是照人的方式论神；你们用自己的言语，就是那些悖逆的推论，或对神不敬虔的顶撞，使祂厌烦。其中有一条最不敬虔、最无神论式的话，特别值得指出。
因为你们说： 就是你们的谈论和推理，若有可能，竟要把一切道德和良善都推翻。
凡： 这些不合逻辑的无神论者一个也不例外地这样说，
行恶的就是善的： 意思是，那些恶人和他们所行的恶事，照你们先知对我们所讲的，其实是被你们误说了；这样的人乃是好人，他们所作的也是好的。他们就这样称恶为善；他们有祸了！
在主眼中： 就是在神的看法和判断中。
并且祂喜悦他们： 这些无神论者说，这从神使他们兴旺就显明出来了；若神不喜悦他们，怎么会使他们这样富足昌盛呢？或者说：
公义的神在哪里呢？ 若他们真是恶的，他们的道路、谋划和行为也真是恶的、当受刑罚的，那么那位施行审判的神在哪里呢？祂为何迟延不向这样的人和这样的行为执行祂的忿怒呢？我很倾向认为：祭司们不敬虔的见解，他们草率敷衍地办理神庄严的敬拜，以及他们的奸淫和多妻之罪至今未受惩罚，已经使他们落到这样一个地步，不是以为人的行为中根本没有什么道德上的善恶，就是以为即便有，既然恶人没有受罚，义人也没有得到鼓励或现世赏赐，那么神并不、也永不会过问审判这些事。于是他们用一种不正当的推理方式，把自己推到了无神论里去，这正是恶行的极点。这事很可能如此，我们这个世代也可作证：那些未受惩罚的滔天罪恶，正成了无神论者攻击神和祂护理的论据；若非神把他们定罪，他们就不肯相信有神。但这样的人必须记住：他们终究要知道并相信这事，只怕到那时已经太迟了。