路加福音 第 5 章 · 马太·普尔

路加福音 5:1 众人拥挤他，要听神的道；他站在革尼撒勒湖边。 路加福音 5:1-3

基督在西门的船上教训众人。

路加福音 5:4-11

神迹般的打鱼：西门和西庇太的两个儿子跟从了他。

路加福音 5:12-15

基督洁净一个长大麻风的人，

路加福音 5:16

在旷野祷告，

路加福音 5:17-26

回答文士和法利赛人关于他赦罪的议论，并医治瘫子，

路加福音 5:27,28

呼召利未离开税关，

路加福音 5:29-32

为他与税吏和罪人同席辩护，

路加福音 5:33-35

为他的门徒暂时不禁食作解释，

路加福音 5:36-39

并用双重比喻说明这事。

第1、2节。许多解经家认为，路加在这段历史中，直到路加福音 5:11，不过是把马太福音 4:18 和马可福音 1:16 所简略记述的事，讲得更详细一些。加利利海（他们这样称呼）和革尼撒勒湖其实是同一个地方，不过因其两岸不同而有不同名称。`hara thn limnhn` 译作“在湖上”或“在湖边”，都比“靠着湖”更好；因为毫无疑问，这里所说的两只船都在水上，只是很可能像通常那样拴在岸边。

路加福音 5:2 他看见两只船停在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。 参见《普尔注释》路加福音 5:1。

路加福音 5:3 有一只船是西门的，耶稣上了这船，请他把船稍微撑离岸边，就坐下，从船上教训众人。 第3-11节。这是一段清楚而有条理的记述，附带许多细节，向我们显明神在人的诚实、平常职业中，对他们成败所施行的能力和影响，也显明神对海里的鱼也有命令权；同时也记述了基督呼召西门彼得作福音传道人的事。唯一的难点，是如何使这段记载与马太所说的，马太福音 4:18、19 及以下，经文彼此协调。马太的话是这样：

“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称为彼得的西门和他兄弟安得烈，把网撒在海里；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就召他们。他们立刻离了船，别了父亲，跟从了他。”

马可的记载与马太大体相同。差异在这些方面：

1. 马太和马可说，基督是在海边行走时呼召这些门徒；路加似乎提到这事是在船上发生的。

回答：

路加并没有说基督是在船上这样对西门说的，虽然他的确在提到他们把船开到岸上之前，就记下了基督对西门说的话，因为他可能是要把基督所做所说的事一并交代出来。

2. a) 在他呼召雅各和约翰之前，他们可能已经离开了船，在海边行走；这两人的呼召路加没有提，只是马太和马可提到。

b) 马太和马可没有提到船，也没有提到基督上船，或打到许多鱼的事。

回答：

马太说他看见西门和安得烈把网撒在海里。但一位福音书作者把另一位简略提过的事讲得更详细，这是极平常不过的。

3. 马太和马可说安得烈与西门同在；路加只提到西门。

回答：

路加并没有否认安得烈在那里，而且我们很清楚，单凭西门一人不可能应付这样一网鱼。

4. 马太和马可说到西门、安得烈、雅各、约翰都蒙召；路加只说到西门的蒙召。

回答：

这并不能因此推出：基督出船以后沿海边行走时，他们没有被呼召。马太和马可已经明确告诉我们，他们确实被呼召了。

5. 马太和马可说雅各和约翰正在补网。

回答：

路加并没有说相反的话，因为他没有提到他们就在西门蒙召的那一刻也被呼召。打了这样一网鱼之后，网需要修补，他们正做这事，一点也不奇怪。由此看来，彼得的呼召与其余几人的呼召之间，似乎有一小段时间间隔；然而路加省略了马太和马可提到的一些细节，也补充了他们省略的大量内容，仍然说到（至少）不止一人：

“他们舍了所有的，跟从了他。”

由此可见，把三位福音书作者所说的话综合起来，只要承认基督上了岸，并且在呼召雅各和约翰之前，曾在海边短暂行走一会儿，这整段历史就是连贯一致的。

这段历史教导我们：

1. 人从事自己诚实的职业，无论多么卑微，都是美事。神在那里与人相遇，并赐下祝福。

2. 顺服神的命令是我们的本分，而且无论这些命令多么与我们的感觉和理性相反，顺服终究会显出极大的益处。

3. 无论我们劳碌什么，我们所蒙的福都取决于谁。

4. 福音的传道人所做的工，就是捉拿人，为神赢得灵魂。

5. 神的呼召何等有能力：

“他们舍了所有的，跟从了他。”

至于约翰福音 1:40、41 所说安得烈和西门蒙召，与其他三位福音书作者所说之间的差异，我们在注释中已经略有说明：参见《普尔注释》马太福音 4:18。等到了约翰福音那处，我们还要补充更多。简言之，约翰所说的是另一个时间，在他们二人被呼召来跟从基督之前。

路加福音 5:4 讲完了，对西门说：把船开到水深之处，下网打鱼。 参见《普尔注释》路加福音 5:3。

路加福音 5:5 西门说：夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么；但依从你的话，我就下网。 参见《普尔注释》路加福音 5:3。

路加福音 5:6 他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。 参见《普尔注释》路加福音 5:3。

路加福音 5:7 便招呼那只船上的同伴来帮助他们。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。 参见《普尔注释》路加福音 5:3。

路加福音 5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：主啊，离开我，我是个罪人！ 参见《普尔注释》路加福音 5:3。

路加福音 5:9 他和一切同在的人，都因这一网所打的鱼惊讶。 参见《普尔注释》路加福音 5:3。

路加福音 5:10 他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：不要怕，从今以后你要得人了。 参见《普尔注释》路加福音 5:3。

路加福音 5:11 他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了他。 参见《普尔注释》路加福音 5:3。

路加福音 5:12 有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见耶稣，就俯伏在地，求他说：主若肯，必能叫我洁净了。 第12-15节。

参见《普尔注释》马太福音 8:2 及以下直到马太福音 8:5。

参见《普尔注释》马可福音 1:40 及以下直到马可福音 1:45。马太记载这神迹是基督“下了山”时行的，并且紧接着说他进了迦百农，见马太福音 8:5。马可也以这段历史结束第一章，并在第二章开头告诉我们，他“过了些日子，又进了迦百农”。因此，有人认为他行这神迹时，是在迦百农附近，或在其境内；但这并无定论。

路加福音 5:13 耶稣伸手摸他，说：我肯，你洁净了吧！大麻风立刻就离了他的身。 参见《普尔注释》路加福音 5:12。

路加福音 5:14 耶稣嘱咐他，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。 参见《普尔注释》路加福音 5:12。

路加福音 5:15 但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。 参见《普尔注释》路加福音 5:12。

路加福音 5:16 耶稣却退到旷野去祷告。 我们常见基督用自己的榜样向我们推荐暗中祷告的本分，正如他先前也曾用教训这样做过，见马太福音 6:1-34；并且他总是拣选最隐秘、最僻静的地方祷告，为要教导我们也去照样行，常常向那位在暗中察看的父祷告。并且他的榜样更能敦促我们，因为我们在祷告中与神有更多事情要办，远超过他；他没有罪需要承认，也不需要求赦免，也无须祈求任何使人成圣的恩典习性，等等。也可能他常退到荒凉之处，是为避免一切炫耀的样子，或避免骚动的危险，也为自己得一点安息。但即便那是他行动的缘由之一，他用闲暇时光与父交通，对我们仍极有可效法之处。基督没有闲散的时候；他总是在讲道或医治，由此向别人行善；或是在祷告，由此向神献上敬拜。若那句评价罗马人的话（就其学问而言）尚且成立，那么对基督徒就更当如此说：他们独处的时候，最不该觉得自己孤单；他们脱离公共事务、最有闲暇的时候，也最不该闲懒。

路加福音 5:17 有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村、犹太和耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。 我们要注意，文士和法利赛人无论我们的救主到哪里，都常紧跟着他，或是要挑剔他，或是出于好奇，要看他所行的神迹。看来这时他们中有许多人在场。但这里生出一两个问题。

1. 为什么说“主的能力与基督同在，使他能医治”？难道基督不是时时都有这医治的能力吗？

回答：

毫无疑问，他有，因为他一直是“医治我们的主”。神性既与人性联合，就从未与基督分离；只是神性并不总是显出作为，而是在这方面受他的旨意引导。但基督行神迹的目的，是为证实他的教训；所以我们会注意到，他大多是在讲道之后施行这些神迹作为。

2. 这里的“他们”是指谁呢？照字面读来，人会以为“他们”是指“法利赛人和教法师”；但我们并没有读到他们中有人患病，也没有读到基督医治了他们中的任何一个。

回答：

我们必须知道，圣经中这些关系代词有时并不按严格次序排列。正如马太福音 11:1 说：“耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。”并不是门徒们的城；这些贫穷的人并没有自己的城；乃是犹太人的城，就是那地方的城。虽然那节经文除耶稣和十二门徒外，没有提别的人。

这里也是如此。虽然这节经文除了法利赛人和教法师外，没有提到别的在场之人，但毫无疑问还有许多人在场，其中有些人正患着长期疾病；经文所指的就是这些人。

路加福音 5:18 有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前。 第18-26节。

参见《普尔注释》马太福音 9:2 及以下直到马太福音 9:8。

参见《普尔注释》马可福音 2:3 及以下直到马可福音 2:12。那两位福音书作者记载的是同一件事，只在措辞上有极小差别，意思并无不同。关于末了那句话，路加记作“我们今日看见非常的事了”，马太则说“他们就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人”。由此可见，这神迹所产生的全部效果就是：

1. 惊奇。有一件事发生了；他们不明白它怎能成就。

2. 他们意识到，在这结果背后有一种神圣能力。

因此他们“归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人”。由此很明显，他们只是把基督看作一位大先知，神把这样的神圣能力赐给了他，正如从前赐给以利亚，后来又赐给以利沙一样。免得有人因经上说他们揭开房顶，从瓦间把人缒下去而绊倒，以为他们房屋的屋顶像我们的屋顶那样建造，就必须知道：他们大多数房屋都是平顶的（像我们中间有些人的房屋一样），上面铺着一些石板或石头，所以很容易揭开；这也可从神在申命记 22:8 所吩咐的看出来，就是在房顶四围做栏杆，防止意外发生。这里所说他们信心的对象，显然是神圣的能力和良善，但并不是把这能力看作本源性地出于基督，作为永恒的神；而是把他看作神借以传递这能力给像这可怜人一样处于悲惨境况之人的器皿。

路加福音 5:19 因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正放在耶稣面前。 参见《普尔注释》路加福音 5:18。

路加福音 5:20 耶稣见他们的信心，就对那人说：人哪，你的罪赦了。 参见《普尔注释》路加福音 5:18。

路加福音 5:21 文士和法利赛人就议论说：这说僭妄话的是谁？除了神一位之外，谁能赦罪呢？ 参见《普尔注释》路加福音 5:18。

路加福音 5:22 耶稣知道他们所议论的，就说：你们心里议论的是什么呢？ 参见《普尔注释》路加福音 5:18。

路加福音 5:23 或说：你的罪赦了；或说：你起来行走；哪一样容易呢？ 参见《普尔注释》路加福音 5:18。

路加福音 5:24 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说：我吩咐你，起来，拿起你的褥子回家去吧。 参见《普尔注释》路加福音 5:18。

路加福音 5:25 那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。 参见《普尔注释》路加福音 5:18。

路加福音 5:26 众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说：我们今日看见非常的事了。 参见《普尔注释》路加福音 5:18。

路加福音 5:27 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：你跟从我来。 第27-32节。

参见《普尔注释》马太福音 9:9 及以下直到马太福音 9:13。

参见《普尔注释》马可福音 2:14 及以下直到马可福音 2:17。这两位福音书作者也都记载了这次对利未的呼召；前者称他为“马太”，马可和路加称他为“利未”。犹太人中，一个人有两个名字是极平常的事。马可还告诉我们他父亲的名字，说他是亚勒腓的儿子。众人都一致指出他的职业：他是个税吏，就是负责征收公共税赋的人，具体是从货物进出口所得的那部分税，因为他坐在税关上。基督在那里呼召他；他就跟从了主，也就是说，把自己的名字交出来作主的门徒。马太，或利未，出于感恩，为主摆设筵席，并邀请了几个其他税吏和别的人。其余两位福音书作者没有说这筵席是马太预备的；但他们的话里已经包含这层意思，因为他们提到主在他家里坐席，文士和法利赛人为此跌倒生出不满，我们的救主也注意到了这事，并说了什么来为自己辩护：参见前面提到的注释。只是马太还补充说，我们的主也对他们说：“你们且去揣摩，我喜爱怜悯，不喜爱祭祀，这句话是什么意思。”至于我们的救主完整答复的解释，参见《普尔注释》马太福音 9:9 及以下直到马太福音 9:13。

路加福音 5:28 他就撇下所有的，起来，跟从了他。 参见《普尔注释》路加福音 5:27。

路加福音 5:29 利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人，与他们一同坐席。 参见《普尔注释》路加福音 5:27。

路加福音 5:30 法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言，说：你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？

第30节。

参见《普尔注释》路加福音 5:27。

路加福音 5:31 耶稣对他们说：无病的人用不着医生；有病的人才用得着。

第31节。

参见《普尔注释》路加福音 5:27。

路加福音 5:32 我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。

第32节。

参见《普尔注释》路加福音 5:27。

路加福音 5:33 他们说：约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独你的门徒又吃又喝。 第33-39节。我们在马太和马可福音中也见过这段历史。

参见《普尔注释》马太福音 9:14 及以下直到马太福音 9:17；

参见《普尔注释》马可福音 2:18 及以下直到马可福音 2:22。马太和马可都说，来向我们救主这样说话的是约翰的门徒。在我们对前两卷福音书的注释中，已经充分解释了这段历史。施洗约翰的举止比我们的救主所认为适合自己显出的更为严厉；并且在操练纪律方面，他较多顺应法利赛人的做法，虽然诚意远比他们纯正，所以法利赛人更容易使约翰的门徒与他们联合，一同来向我们的救主提出这番话。不过，约翰的门徒这样做，可能更多是出于软弱；法利赛人则是出于恶意，为的是借此减损基督在百姓中的声望。软弱而良善的人，常被那些更诡诈、更恶毒的人利用，去成全他们的设计。此外，我们天然都愿意自己成为衡量一切的标准，也要别人以我们为尺度；约翰的门徒也许为他们师傅的缘故，稍稍带着一点嫉妒，我们在约翰福音 3:26 看见他们曾患这种病。我们的主原可以告诉他们，应当由他作他们的榜样，而不是由他们作他的榜样；但他却更温和地对待他们，并给出充足的理由，说明为什么此时他还没有使自己的门徒习惯于那些较严厉的宗教操练：

1. 因为这几乎是他们仅有的欢喜时候。如今他与他们同在；等他离开他们的时候，而那时并不会太久，他们就有时间哀恸了。

2. 因为他们才刚进入作他门徒的生活，所以起初不该叫他们灰心，免得他们刚开始就受试探而退后不做了。关于这段历史更完整的说明，请参看马太和马可中的注释。

路加福音 5:34 耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？ 参见《普尔注释》路加福音 5:33。

路加福音 5:35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。 参见《普尔注释》路加福音 5:33。

路加福音 5:36 耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且从新衣上撕下来的那块，也和旧衣不相称。 参见《普尔注释》路加福音 5:33。

路加福音 5:37 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。 参见《普尔注释》路加福音 5:33。

路加福音 5:38 但新酒必须装在新皮袋里，两样就都得保全。 参见《普尔注释》路加福音 5:33。

路加福音 5:39 没有人喝了陈酒，立刻想喝新的；他总说陈的好。 参见《普尔注释》路加福音 5:33。