路加福音 第 22 章 · 马太·普尔

路加福音 22:1 除酵节近了，这节又名逾越节。 路加福音 22:1,2 祭司长和文士图谋害基督。 路加福音 22:3-6 犹大约定要出卖他。 路加福音 22:7-18 使徒被差去预备逾越节；基督与他们同吃。 路加福音 22:19,20 并设立最后的晚餐。 路加福音 22:21-23 他含蓄地指出卖他的那人。 路加福音 22:24-30 他责备门徒争大的野心之争，并应许他们在他国里有分。 路加福音 22:31-34 他告诉彼得，撒但想要筛他；但他的信心必得扶持；然而他仍要三次不认主。 路加福音 22:35-38 他劝门徒预备必需之物和刀。 路加福音 22:39-46 他在园中的痛苦与祷告。 路加福音 22:47-49 他被出卖， 路加福音 22:50-53 又医治了大祭司的一个仆人，那人的耳朵被削掉了， 路加福音 22:54-62 他被带到大祭司的府里；彼得三次不认他。 路加福音 22:63-65 基督受尽戏弄， 路加福音 22:66-71 并被带到公会面前，在那里他承认自己是神的儿子，就被判为说僭妄的话。 第1、2节。 参看普尔对马太福音 26:1及其后直到马太福音 26:5的注释，也参看普尔对马可福音 14:1和马可福音 14:2的注释。

路加福音 22:2 祭司长和文士想法子怎样才能杀他，因为他们惧怕百姓。 参看普尔对路加福音 22:2的注释。

路加福音 22:3 这时，撒但入了那称为加略人犹大的心；他原是十二门徒里的一个。 第3-14节。 参看普尔对马太福音 26:14及其后直到马太福音 26:19的注释。 参看普尔对马可福音 14:10及其后直到马可福音 14:16的注释。

路加福音 22:4 他去和祭司长并守殿官商量，怎样可以把耶稣交给他们。 参看普尔对路加福音 22:3的注释。

路加福音 22:5 他们欢喜，就约定给他银钱。 参看普尔对路加福音 22:3的注释。

路加福音 22:6 他应允了，就找机会要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。 参看普尔对路加福音 22:3的注释。

路加福音 22:7 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。 参看普尔对路加福音 22:3的注释。

路加福音 22:8 耶稣打发彼得、约翰，说，你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。 参看普尔对路加福音 22:3的注释。

路加福音 22:9 他们问他说，要我们在哪里预备？ 参看普尔对路加福音 22:3的注释。

路加福音 22:10 耶稣说，你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去。 参看普尔对路加福音 22:3的注释。

路加福音 22:11 你们要对那家的主人说，夫子对你说，客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。 参看普尔对路加福音 22:3的注释。

路加福音 22:12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼房，你们就在那里预备。 参看普尔对路加福音 22:3的注释。

路加福音 22:13 他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。 参看普尔对路加福音 22:3的注释。

路加福音 22:14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。 参看普尔对路加福音 22:3的注释。

路加福音 22:15 耶稣对他们说，我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。 第15-23节。 参看普尔对马太福音 26:20及其后直到马太福音 26:30的注释，路加所有而别的福音书作者没有记载的内容，都在那里有所阐明。

路加福音 22:16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直到这事成就在神的国里。 参看普尔对路加福音 22:15的注释。

路加福音 22:17 耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。 参看普尔对路加福音 22:15的注释。

路加福音 22:18 我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。 参看普尔对路加福音 22:15的注释。

路加福音 22:19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是记念我。 参看普尔对路加福音 22:15的注释。

路加福音 22:20 饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。 参看普尔对路加福音 22:15的注释。

路加福音 22:21 看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。 参看普尔对路加福音 22:15的注释。

路加福音 22:22 人子固然要照所预定的去世；但卖人子的人有祸了！ 参看普尔对路加福音 22:15的注释。

路加福音 22:23 他们就彼此对问，是哪一个要作这事。 参看普尔对路加福音 22:15的注释。

路加福音 22:24 门徒中间又起了争论，他们中间哪一个可算为大。 只有路加提到，这场争论发生在他们在客房里的时候。我们在马太福音 18:1、20:25,26，马可福音 9:33，以及本福音书路加福音 9:46，都读到过这样的争论；由此可见，他们不止一次辩论这件事。然而多数解经家认为，路加在这里把这件事放得不按时间次序；有些人把本节里的egeneto译作“曾有过”，而不是“有了”。的确，我们很难如此不以爱心待使徒，竟想象他们在先领受逾越节、后领受主的晚餐之后，心里立刻就被这类事情充满，更不用说彼此谈论这些事了；尤其主已经告诉他们，他要被交在罪人手里。至于主回答他们时所强调的弟兄相爱、彼此服事，这在此时非常合宜；这些话虽可能是先前说过的，主此时也可能重复，而路加则作为引言，在这里提到这场争论。

路加福音 22:25 耶稣说，外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。第25-27节。参看普尔对马太福音 20:25及其后直到马太福音 20:28的注释。总意是，我们的救主借此教导他一切门徒，尤其是他的传道人，要避免贪恋统治和权柄；那是更合乎异教徒而非基督徒，更合乎外邦君王而非主耶稣基督仆人的事。这段经文丝毫不给把人与人一切等级都抹平的主张作根据。官长制度是神所设立的，应当维护。教会中的秩序也当遵守，因为神是秩序的神；但基督的任何仆人都不该贪图大称号，也不该实行辖制或主宰。我们的工作乃是“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样”，彼得前书 5:2,3。

“我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐”，哥林多后书 1:24。至于基督的仆人是否不可被人赋予称号，只要那称号表达的是应得的尊重与敬重，我不知道。但为什么他们不该自己追求这些称号、不该喜爱这些称号，原因却很明显；因为骄傲是虚妄而邪恶的情感，在他们身上比在别人身上更可责备。他们的工作不过是服事教会，把基督有关教会的律法施行出来；他们最大的荣耀乃是谦卑。这一点绝不会贬低基督的仆人，因为连基督自己在地上的时候，也不是像坐席的，乃是像服事人的。

路加福音 22:26 但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。 参看普尔对路加福音 22:25的注释。

路加福音 22:27 是谁为大？是坐席的呢，还是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。 参看普尔对路加福音 22:25的注释。

路加福音 22:28 我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。 第28-30节。这几节似乎包含了我们在马太福音 19:28所见内容的实质，不过用语稍多一些。那里这些话是回答彼得的；彼得代表自己和其余舍弃一切跟从基督的使徒说话。基督在那里告诉他们，那些跟从他的人，在万物更新、人子坐在他荣耀宝座上的时候，也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。主在那里称为“重生”的时候，就是他借着自己的教训和圣洁榜样使教会得新生命、改革世界的时候。他在这里称之为“我的试探”的时候，意思是试炼、患难和逼迫，正如这词在圣经里常常这样用，如加拉太书 4:14、雅各书 1:12、彼得后书 2:9、启示录 3:10。对这些门徒，就是十二人中的十一人，他应许“国度”，也就是像父为他所预备的一样，是极大尊荣与尊贵的地位；因此，他们在世的时候，可以满足于传道人和仆人的名分与性质，也当甘心像他一样遭遇患难与试探，忍受饥渴等等。等到他所定的时候来到，他们就要在他的席上吃喝，也要坐在宝座上，审判以色列十二个支派。这些说法都是表达圣徒在神里面将于天上所得的安息与满足、荣耀、尊荣和尊贵。

路加福音 22:29 我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。 参看普尔对路加福音 22:28的注释。

路加福音 22:30 叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上审判以色列十二个支派。 参看普尔对路加福音 22:28的注释。

路加福音 22:31 主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。第31、32节。我们主把话向彼得说，因为彼得比其余的人更显出自信，也因为主预见他会比别人跌得更重；不过显然，主说这话时也顾到他们所有的人，因为“你们”这个词在原文中是复数。魔鬼想借着试探扰乱他们众人，这里称为“筛”。基督手里拿着簸箕，也要筛他的教会；但他的筛是为洁净他的场。他筛个别的灵魂，是要洁净其中的私欲和败坏；撒但筛灵魂和教会，却只是为叫他们受搅扰，使他们因不断的动荡与激荡而不得安宁。这是我们都当留意的，好叫我们常常为被筛的时候预备自己，也称颂神，因为神并不满足撒但要筛属他之人的欲望；因为撒但如今也同样想簸我们，正如他当时想筛彼得和其余使徒一样。

“但”我们的救主说，“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”信心的失落有完全的，也有部分的。彼得的信心在某种程度上确实失落了；但神的种子仍住在他里面，他的信心并没有全然失落：每一个基督真实门徒的信心也都是如此。在极大的试探和试炼时刻，他们的信心在某些程度上可能失落，但绝不会全然失落；他们可能被扭转偏离，但还要再被挽回。正如使徒论到圣徒身体所说的，罗马书 8:10,11，“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因公义而活。然叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来”，这话也可以说到他们的灵魂。

他们里面有一个死亡的身体，在大试探的时候，他们在行为上可能失败，他们蒙恩的性情似乎也会死去；但若神的灵住在灵魂里，他必借着住在他们里面的灵，再次使他们的灵魂苏醒。“你回头以后，要坚固你的弟兄”；意思是，当神把你从跌倒中挽回，使你看见自己的错误之后，你要善用自己从魔鬼网罗中被恢复的经历，去劝戒别人提防过分信靠自己，也鼓励他们即便也落入试探，也不要绝望；因为神的恩典必够他们用。

路加福音 22:32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。 参看普尔对路加福音 22:31的注释。

路加福音 22:33 彼得说，主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。 第33、34节。这件事在马太福音 26:33-35和马可福音 14:27-30记得更详细。

路加福音 22:34 耶稣说，彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。 参看普尔对路加福音 22:33的注释。

路加福音 22:35 耶稣又对他们说，我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？他们说，没有。第35-38节。那些把路加福音 22:35,36解释为我们的救主向门徒下的一条责任命令，或是一条关于预备武器以保护和防卫自己的建议的人，不仅会发现难以把这种看法与别的一些命令调和，也难以把它与使徒实践所表明的神的旨意调和，因为使徒在福音最初建立和传播的时候，从来没有靠武力和兵器去保护自己；而且也难以把它与主最后的话调和，因为当门徒告诉他说他们有“两把刀”的时候，他说“够了”；若他真有那样的意思，他绝不会这么说，因为两把刀远不足以征服基督门徒将要遭遇的那一大群敌人。

我们的救主无疑是用比喻说话，他的意思不过是这样：到如今我一直与你们同在，你们一直有我特别的保护；你们虽然没有钱囊、没有口袋出去，却一无所缺；你们虽然没有带刀，也没有人伤害你们。但如今时候到了，你们处境的形势将大大改变；你们的朋友少，仇敌多，所以你们当尽力在那些与我先前给你们的一般命令并不相违的事情上，作尽可能充分的预备。悲剧要从我开始；因为经上指着我所写的如今必须应验，以赛亚书 53:12，“他也被列在罪犯之中”。我必须像一个普通罪犯一样被带到官长面前，并被挂在十字架上，夹在两个强盗中间。并且那关于我的事不久就要结束；接下来你们就要登场，因此当尽你们所能，预备好去完成你们自己的角色。

路加福音 22:36 耶稣说，但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着；没有刀的要卖衣服买刀。 参看普尔对路加福音 22:35的注释。

路加福音 22:37 我告诉你们，经上写着说，“他被列在罪犯之中”，这话必应验在我身上；因为那关系我的事必然成就。 参看普尔对路加福音 22:36的注释。

路加福音 22:38 他们说，主啊，请看，这里有两把刀。耶稣说，够了。 参看普尔对路加福音 22:37的注释。

路加福音 22:39 耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。 马太和马可都说，他往一个名叫客西马尼的地方去；但这并无分别，因为无论客西马尼是指一个村庄、一座园子，还是一个山谷，众人都同意它在橄榄山脚下。那是我们的救主自从来到耶路撒冷以后常去的地方，也在他去伯大尼的路上。他去那里祷告，门徒也跟着他。

路加福音 22:40 到了那地方，就对他们说，你们要祷告，免得入了迷惑。 到了橄榄山，他先叫门徒去作那在当时合宜他们作的工。 “你们要祷告，免得入了迷惑”；意思是，若这是神的旨意，愿你们得蒙拯救，脱离我现在正要进入的那种试炼时刻；或者至少不被它胜过。愿我眼前这场你们很快就要见证的试炼，和你们将来自己所要遭遇的试炼，都不能有力量使你们离开传扬或承认我福音的工作。其余两位福音书作者都提到，我们的救主又更私下地带着彼得、雅各和约翰同去；路加没有提这事，只继续往下记。

路加福音 22:41 于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告， 他是离开那八个人，还是也离开彼得、雅各、约翰，这位福音书作者没有告诉我们；但有人认为，他带着这三个门徒一同去祷告，因此关于他接下来祷告的大意，才可能有一些记述。我倒认为他是独自一人。

路加福音 22:42 说，父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。 关于我们救主的祷告，我们得到更详细的记载。 参看普尔对马太福音 26:39及其后直到马太福音 26:46的注释。 参看普尔对马可福音 14:35及其后直到马可福音 14:42的注释。

路加福音 22:43 有一位天使从天上显现，加添他的力量。 第43、44节。我们先前在马太福音 26:44-46已经解释过这两节，因为我们把它们看作是救主受难前祷告历史的一部分。

路加福音 22:44 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。 参看普尔对路加福音 22:43的注释。

路加福音 22:45 祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了。 第45、46节。马太和马可所给我们的记载，都比路加更详细，我们请读者参看他们。路加只说他祷告了一次；马太却说他祷告了三次。路加没有提他把彼得、雅各、约翰从另外八个人中带开；马太和马可都提到了。路加提到有天使向他显现，提到他所处的痛苦，和他的汗如血点滴下；这些马太和马可都没有提到：然而我们不可认为，无论哪一位福音书作者，或他们合在一起，就把救主这些祷告中的一切话都完整记录了；他们只是用不同的话告诉我们其中的大意。参看普尔对马太福音 26:40及其后直到马太福音 26:41的注释；也参看普尔对马可福音 14:37及其后直到马可福音 14:38的注释，我们在那里已充分考察了诸福音书作者在这件事上所说的一切。

路加福音 22:46 就对他们说，你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑。 参看普尔对路加福音 22:45的注释。

路加福音 22:47 说话之间，来了许多人。那名叫犹大的，十二门徒里的一个，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。 第47、48节。 参看普尔对马太福音 26:47及其后直到马太福音 26:49的注释。 参看普尔对马可福音 14:43及其后直到马可福音 14:45的注释。

路加福音 22:48 耶稣对他说，犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？ 参看普尔对路加福音 22:47的注释。

路加福音 22:49 左右的人见光景不好，就说，主啊，我们拿刀砍可以不可以？ 第49-51节。除了约翰以外，没有别的福音书作者把这一段完整记下。关于约翰所记的，我们已经在马太福音 26:51,52的注释中讲解过，因为那有助于补足那里所讨论的、关于基督被拿那段历史。约翰记得更详尽，告诉我们拔刀的是彼得，被削掉耳朵的人名叫马勒古，也记述了救主对彼得说的另外一些话，我们会在适当地方进一步考察。彼得这冒失的举动本可能使他付上沉重代价；因为这使马勒古的一个亲族注意到他，以致他几乎因此被控告，正如约翰福音 18:26所记。刀剑对我们而言是危险的东西，除非神把它交在我们手里。彼得不但应当问他的主是否可以动刀，也应当等基督回答以后才伸手。

路加福音 22:50 内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。 参看普尔对路加福音 22:49的注释。

路加福音 22:51 耶稣说，到了这个地步，由他们吧！就摸那人的耳朵，把他治好了。 参看普尔对路加福音 22:49的注释。

路加福音 22:52 耶稣对那些前来拿他的祭司长、守殿官和长老说，你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？ 第52、53节。 参看普尔对马太福音 26:55的注释。 参看普尔对马可福音 14:48的注释。 参看普尔对马可福音 14:49的注释。祭司长和长老这样的大人物，竟在半夜和差役兵丁一同出来捉拿基督，这显出他们对我们的救主何等狂怒和恶毒。从这些经文看来，他们中有些人当时正处在热心的顶点。

路加福音 22:53 我天天同你们在殿里，你们不下手拿我；现在却是你们的时候，黑暗掌权了。 参看普尔对路加福音 22:52的注释。

路加福音 22:54 他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。 第54-62节。彼得不认主并悔改的整段历史。 参看普尔对马太福音 26:69及其后直到马太福音 26:75的注释，我们在那里已经解释了马可或这位福音书作者关于此事所记的一切。

路加福音 22:55 他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。 参看普尔对路加福音 22:54的注释。

路加福音 22:56 有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说，这个人素来也是同那人一伙的。 参看普尔对路加福音 22:54的注释。

路加福音 22:57 彼得却不承认，说，女子，我不认得他。 参看普尔对路加福音 22:54的注释。

路加福音 22:58 过了不多的时候，又有一个人看见他，说，你也是他们一党的。彼得说，你这个人，我不是。 参看普尔对路加福音 22:54的注释。

路加福音 22:59 约过了一小时，又有一个人极力地说，他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。 参看普尔对路加福音 22:54的注释。

路加福音 22:60 彼得说，你这个人，我不晓得你说的是什么。正说话之间，鸡就叫了。 参看普尔对路加福音 22:54的注释。

路加福音 22:61 主转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话：今日鸡叫以先，你要三次不认我。 参看普尔对路加福音 22:54的注释。

路加福音 22:62 他就出去痛哭。 参看普尔对路加福音 22:54的注释。

路加福音 22:63 看守耶稣的人戏弄他，打他。 第63-65节。关于他们加给我们救主的这些凌辱，参看普尔对马太福音 26:67、马太福音 26:68和马可福音 14:65的注释。

路加福音 22:64 又蒙着他的眼，打他的脸，问他说，你是先知，告诉我们，打你的是谁？ 参看普尔对路加福音 22:63的注释。

路加福音 22:65 他们还用许多别的话辱骂他。 参看普尔对路加福音 22:63的注释。

路加福音 22:66 天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里， 第66-71节。我们蒙福的主在死前经过了两次审讯或查问。一次是在犹太公会前，这本是审理被控为假先知或说僭妄话之人的正式法庭；这是一种宗教法庭。大祭司是其中的首席审判官，我们知道他们惯常坐堂于他的府里。另一次是在当时犹太地的罗马巡抚彼拉多面前；他主要审理刑事案件，尤其是那些关系到该地作为罗马帝国一部分之治安的案件。这几节只记前一种。亵渎是他们控告他的罪名。我们不能单从某一位福音书作者那里，得到这两次审讯中任何一次的完整记载。 参看普尔对马太福音 26:57及其后直到马太福音 26:68的注释，我们在那里已经充分考察了诸位福音书作者所说的一切。

路加福音 22:67 说，你若是基督，就告诉我们。耶稣说，我若告诉你们，你们也不信； 参看普尔对路加福音 22:66的注释。

路加福音 22:68 我若问你们，你们也不回答，亦不释放我。 参看普尔对路加福音 22:66的注释。

路加福音 22:69 从今以后，人子要坐在神权能的右边。 参看普尔对路加福音 22:66的注释。

路加福音 22:70 他们都说，这样，你是神的儿子吗？耶稣说，你们所说的是。 参看普尔对路加福音 22:66的注释。

路加福音 22:71 他们说，何必再用见证呢？因为我们亲自从他口中听见了。 参看普尔对路加福音 22:66的注释。