路加福音 第 21 章 · 马太·普尔

路加福音21:1 他抬头观看，见财主把他们的捐项投进库里。 路加福音21:1-4

基督看这穷寡妇的两个小钱，比众财主更大的奉献都更有价值；

路加福音21:5,6

预言圣殿将被毁；

路加福音21:7-24

预言在此之前并伴随着这事而来的征兆与灾难；

路加福音21:25-33

以及人子降临时将要发生的事。

路加福音21:31-38

他劝人警醒祷告。

第1-4节。这段历史我们在马可福音12:41-44已经见过。马可告诉我们，基督正坐在银库对面。关于理解这段历史所必需知道的其他事，参见普尔对马可福音12:41及直到马可福音12:44后续经文的注释。

路加福音21:2 又看见一个穷寡妇投了两个小钱进去。 参见普尔对路加福音21:1的注释。

路加福音21:3 就说：我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比他们众人都多。 参见普尔对路加福音21:1的注释。

路加福音21:4 因为众人都是自己有余拿出来投在献给神的供物里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。 参见普尔对路加福音21:1的注释。

路加福音21:5 有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的，他就说： 第5、6节。马太和马可都说，这些话是他的一些门徒在他正从殿里出来时对他说的，并得了这个回答。至于门徒所希奇的那些美石，我们知道其中有些长四十五肘，厚五肘，宽六肘。这里所提到的供物，希腊文叫 anayhmata，不是 anayemata，也不是 dwra。后一个词 dwra，是指人自愿献上的任何礼物，如金钱、器皿等。Anayemata 则指被咒诅之物，或分别出来归给神之物，如艾城的一切财物都是如此，见约书亚记7:1-26。但这里这个词所指的是献给神、可以悬挂起来公开陈列的礼物或供物。我们的主为要使门徒的眼目离开这些华美壮丽之物，就预言圣殿要全然毁坏，甚至一块石头也不留在另一块石头上。后来这事如何在不到四十年内应验，参见普尔对马太福音24:1、24:2、马可福音13:1、13:2的注释。神借着这护理，不但打破了犹太人虚妄的倚靠，他们以为圣殿是他们可以躲避神护理，或者更准确说，躲避神公义的避难所；也严厉惩罚他们亵渎祂圣所的罪；并且也叫他们知道，时候到了，神要废止一切关于弥赛亚的预表，也要废止那一切敬拜，就是那不能叫敬拜的人在良心上得以完全、只在饮食、诸般洗濯和属肉体的条例上存到更新的时候的敬拜，见希伯来书9:9-10。

参见普尔对马太福音24:1、24:2、马可福音13:1、13:2的注释。

路加福音21:6 论到你们所看见的这一切，日子将到，必没有一块石头留在石头上不被拆毁了。 参见普尔对路加福音21:5的注释。

路加福音21:7 他们问他说：夫子，什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？ 马可说，是彼得、雅各、约翰和安得烈私下问他的。马太又把两件事包括在他们的问题之内，就是：你降临有什么预兆？世界的末了有什么预兆？我们的救主在路加福音21:8-32回答了这个问题。他所说的大部分，我们先前在马太和马可福音里已经遇见了。基督所给关于耶路撒冷毁灭的征兆，和关于审判之日的征兆，很难区分，因为两者的征兆大体相同；并且大多数神学家认为，神在毁灭耶路撒冷时，是要给末日普世焚烧和世界毁灭一个预样；因此，在耶路撒冷被毁以前所见到的那类征兆，在我们主大而可畏、来审判世界的日子之前，也将要看见。

路加福音21:8 他说：你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督；又说：时候近了。你们不要跟从他们。 参见普尔对马太福音24:4、24:5、马可福音13:5和13:6的注释。这事在耶路撒冷毁灭以前已经发生，并且大大应验了，到了世界末后，很可能还要有进一步的应验。但在耶路撒冷毁灭以前，正如约瑟夫所证实的，这事已经在许多人身上应验了，特别是：

1. 有一个丢大，是否就是迦玛列所提的那个，见使徒行传5:36，还是另一个同名之人，不确定。

2. 一个埃及术士，见使徒行传21:38。

3. 一个撒玛利亚人多西修。

4. 在非斯都任内又有一个。

5. 行邪术的西门也被算作其中之一，见使徒行传8:9。他自夸说自己是神的大能。另有人也把西门的门徒米南大算作其中之一。

可以确定的是，有许多人僭取弥赛亚之名，好为自己拉帮结派张目。自耶路撒冷毁灭以来，也有许多这样的人，并且在世界末了以前大概还会有更多，见提摩太后书4:3、彼得后书2:1、约翰一书2:18。

路加福音21:9 你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。 第9-11节。参见普尔对马太福音24:6、24:7和马可福音13:8的注释。时间是解释预言最好的解经者：这些事在世界末了之前还要显出什么，我们尚待观察；但耶路撒冷的毁灭已经过去几百年了。在那以前有什么动乱，我们必须从世俗历史家那里得知，他们告诉我们有许多。约瑟夫说，犹太人与撒玛利亚人、罗马人和叙利亚人发生暴动；罗马人攻击犹太人，杀死了两万犹太人；士基托波利斯人杀了犹太人一万三千；亚实基伦人杀了他们二千五百；亚历山大里亚人杀了他们五万；大马士革人杀了他们一万。历史家也告诉我们，在腓力斯、非斯都、亚比努和弗罗鲁等执政期间，还有许多别的叛乱。

经文还提到地震；这个希腊词不过是指震动和摇撼，但历史家告诉我们，在耶路撒冷毁灭以前发生过几次地震，虽然不在犹太地；一次在尼禄年间的罗马，另一次在亚细亚，毁灭了三座城等等。

至于饥荒，我们在圣经里读到亚迦布所预言的一次，见使徒行传11:28。基督死后十二年，希腊又有一次；四年后，罗马也有一次。

至于可怕的异象和天上的大神迹，约瑟夫告诉我们，有一颗彗星，一年之久形如刀剑，指向那城；圣殿里夜间有光照耀，明亮如同正午。他还说，有一头牲畜在殿中生了一只羊羔；殿门奇异地自己打开；又有战车和武装之人显现的异象；又有声音在殿中响起，催促其中的人离开；还说有一个人，他提名记着，在围城前七年零五个月到处喊叫：祸哉，祸哉，耶路撒冷！无论人用什么刑罚责打他，都不能拦阻他，等等。这些都是从天上和地上来的大神迹。

路加福音21:10 当时他对他们说：民要攻打民，国要攻打国； 参见普尔对路加福音21:9的注释。

路加福音21:11 各处必有大地震、饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和天上的大神迹。 参见普尔对路加福音21:9的注释。

路加福音21:12 但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王和官长面前。 这一切我们都可以从圣经得到证实，见使徒行传4:3、5:18、7:4、16:24。至于这些事在世界末了以前还会怎样显出，只有时间能说明；不过圣经预言对此也已说得够多了。

路加福音21:13 但这些事终必为你们的见证。 就是说，你们所受的逼迫，终必成为你们的见证：一方面，是对你们敌人的见证；借着你们对我的认信，他们自己也会被带到不得不承认我是真弥赛亚；他们披着宗教外衣的残酷，也将公开暴露；最终全世界都要看见，神对他们所行的审判是公义的，因为他们曾这样残害你们。另一方面，这对你们也是见证；你们将有更充分的机会，在君王和大人物面前为我作见证，说我是真弥赛亚。你们的信心、忍耐和恒心都要更加显明；你们也将见证我的国不属这世界，我的门徒并不盼望属地的福乐。这些事对你们本身也是见证，证明你们所期待的分和福乐，不在今生，乃在另一生命里。

路加福音21:14 所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉； 第14、15节。参见普尔对马太福音10:19、10:20和马可福音13:11的注释。我们不可认为救主这话是禁止我们去做一件按天然根本无法避免的事，就是先在思想里形成我们要说的话；也不是禁止我们事先谨慎思考自己该说什么；他所禁止的，乃是忧虑地思想该说什么，就是那种显明不信靠神、不相信神会扶持我们完成祂呼召我们去作的见证的思想。

因为他说：我要赐给你们口才、智慧。祂也这样应许摩西，说祂必与他的口同在，指教他当说的话，见出埃及记4:12、15。祂也告诉以西结，祂要开他的口，见以西结书3:27。这里祂应许门徒有口才、智慧，也就是有智慧引导他们的舌头，在他们被召出来为祂作见证的时候。这事在司提反身上已经应验了，见使徒行传6:9-10；自由人、古利奈人、亚历山大里亚人、基利家和亚细亚的人，都敌挡不住他所说的智慧和圣灵。彼得和约翰也是如此，见使徒行传4:8-13。

这里的敌挡，必须理解为胜过，或得胜地抵挡。福音的仇敌一向都在反对并抵挡真理的维护者和见证人，但他们从未得胜。任何公允的读者只要看看宗教改革初期教皇党与新教徒之间的争辩，或本国玛利亚女王时代教皇党与殉道者之间的争辩，并判断哪一方更有圣经和理据，就知道了。这个应许从基督的时候直到今日都一直在应验。诚然，仇敌能够杀害基督门徒的身体；他们用石头打死司提反，用刀杀了雅各，见使徒行传7:12；他们把彼得和安得烈钉十字架，用石头打死腓力，把约翰流放到拔摩海岛，剥了巴多罗买的皮，斩了马太的头，并在最初最残酷的时期用各种方式杀害许多人，此后又杀了成千上万的人；但他们所传的真理却得了胜。

路加福音21:15 因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。

第15节。参见普尔对路加福音21:14的注释。

路加福音21:16 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。 第16、17节。参见普尔对马太福音24:9、24:10、马可福音8:12、8:13的注释。

路加福音21:17 你们要为我的名被众人恨恶。 参见普尔对路加福音21:16的注释。

路加福音21:18 然而，你们连一根头发也必不损坏。 这是一句谚语式的话，意思是他们的仇敌向他们所做的任何事，都不能真正使他们受损害。到了最后清算的时候，你们会发现自己并没有失去什么；你们的仇敌也会发现，他们什么也没有得到。

路加福音21:19 你们常存忍耐，就必保全灵魂。 忍耐有两方面：一是被动的，表现为安静、自由、勇敢地承受神在祂护理中分给我们的苦难；一是主动的，表现为安静地相信、等候并期待神所应许的。

保全灵魂，就是保全你们自己；不要因我的名逃避受苦，乃要一直活在基督徒的勇气和刚强中，直到主乐意释放你们。从这个意义上，雅各这样解释这话，见雅各书1:4：“但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”

也有人说，保全灵魂与拯救灵魂是同一意思。这似乎可由马太福音24:13和马可福音8:13来解释：“惟有忍耐到底的，必然得救。”

路加福音21:20 你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。 第20-22节。我们救主升天之后，犹太人中间叛乱甚多，并且在腓力斯、非斯都、亚比努和弗罗鲁执政期间，屡次背叛罗马人，以致罗马人决意将他们彻底毁灭；为此，提多·维斯帕先率军来攻打他们，并攻取了那城。我们的救主预先看见，到那时候，会有一些虚妄的人，为自己的自由热心鼓动，预言他们必得拯救，并鼓励他们坚持到底。祂警告门徒不要相信这些人，因为神必定要把那城交在仇敌手里；所以祂劝他们，一看见那城被围，就要尽快各自逃命，因为实在没有任何真实根据可盼望得拯救。那是神报仇的时候到了，神必定要把祂先前论到那地方所说的一切都成就出来。

路加福音21:21 那时，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城。 参见普尔对路加福音21:20的注释。

路加福音21:22 因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。 参见普尔对路加福音21:21的注释。

路加福音21:23 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。 第23、24节。约瑟夫说，在那些以攻取耶路撒冷告终的战争中，因饥荒和刀剑而死的犹太人有一百一十万，另有九万七千人被掳。自那时以来，耶路撒冷一直被外邦人践踏，就是被罗马人、撒拉森人、法兰克人践踏，如今又被土耳其人践踏。

直到外邦人的日期满了。

有人根据这段经文认为，将来会有一个时候，犹太人要重新占有耶路撒冷城。我怀疑这段经文是否真能推出这样的结论。有人把这里所说的外邦人的日期，理解为从耶路撒冷毁灭直到世界末了的全部时间。另一些人理解为福音传遍世界的时间。但在我看来，最可能的是那些把它解释为神对外邦人忍耐时期的人。正如犹太人已经恶贯满盈，神的震怒如今临到他们，到了极处；照样，外邦人也有他们的时候。罗马人有过他们的时候，现今土耳其人也有他们的时候；但他们的沙漏也在流尽，他们的时候也终必有满了的一日；到那时是另一类蛮族占有此城，还是犹太人或基督徒收复此城，只有时间才能说明。

路加福音21:24 他们要倒在刀下，又被掳到各国去；耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。 参见普尔对路加福音21:23的注释。

路加福音21:25 日、月、星辰要显出异兆；地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声就慌慌不定。 第25、26节。我们很容易想象，这话在耶路撒冷被围时已特别地应验了，以致人因惧怕而心里发昏；至于异兆，约瑟夫和塔西佗都记载了许多。后者说，人看见空中有军队披着闪亮盔甲争战，圣殿似乎全被闪电点燃；他也提到前面说过的声音，以及圣殿门自己打开的事；但他说，受这些影响的人很少，因为他们凭着一个传统建立盼望，说现在正是“东方将要兴盛”的时候；这话本身倒是真的，只是不是照他们所理解的意思。但这里所说的，显然是指审判之日；在那日之前，将有惊人的事显现，见彼得后书3:10、12；后文也接着说到了，见路加福音21:27、28。

路加福音21:26 天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。 参见普尔对路加福音21:25的注释。

路加福音21:27 那时，他们要看见人子有能力、有大荣耀驾云降临。 第27、28节。马太似乎是在马太福音24:31解释这话；马可福音13:27也是如此。两处都是同一个意思：祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方、从天这边到天那边都招聚了来。

这显然是指审判之日，那时众圣徒要因着儿子的名分得荣耀，并得着身体的救赎，见罗马书8:23。

路加福音21:28 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们的救赎近了。 参见普尔对路加福音21:27的注释。

路加福音21:29 耶稣又设比喻对他们说：你们看无花果树和各样的树； 第29-33节。这个同样的比喻，我们在马太和马可福音里都已有。参见普尔对马太福音24:32及直到24:35后续经文的注释。也参见普尔对马可福音13:28及直到13:31后续经文的注释。

路加福音21:30 它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。 参见普尔对路加福音21:29的注释。

路加福音21:31 这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。 参见普尔对路加福音21:29的注释。

路加福音21:32 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。

第32节。参见普尔对路加福音21:29的注释。

路加福音21:33 天地要废去，我的话却不能废去。

第33节。参见普尔对路加福音21:29的注释。

路加福音21:34 你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们； 第34-36节。我认为路加福音21:34很好地解释了路加福音21:36里“警醒”这个词。你们当殷勤避开罪，因你们正面对着我将来审判的来临；因为罪被比作睡眠，见罗马书13:11、以弗所书5:14；正如警醒的人不只是醒着，还会刻意不让自己睡着，为着某个目的；照样，守属灵警醒的人，也必须因着基督将要来以及这事的不确定，而刻意避开罪。祂特别警戒门徒，要防备奢华和贪恋世界。前者祂用暴食和醉酒这两种显著形式来表达。

后者则用今生的思虑来表达；不是指必要而审慎的挂虑，乃是多余且使人分心的挂虑。祂催促他们避开这些，免得他们像世上大多数人一样，被基督的来临突然抓住。

祂又劝他们常常祷告；这条命令的意思，我们在路加福音18:1的注释里已经详细说明。

祂又用这些话进一步强调这两项责任：使你们配得逃避这一切将要来的事；这既指在耶路撒冷毁灭时或其前将发生的事，也指后来的事；并且得以站立在人子面前，也就是在末后的审判中；因为“不敬虔的人必站立不住，罪人在义人的会中也是如此”，见诗篇1:5。

路加福音21:35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。 参见普尔对路加福音21:34的注释。

路加福音21:36 你们要时时警醒，常常祈求，使你们能配得逃避这一切将要来的事，得以站立在人子面前。 参见普尔对路加福音21:34的注释。

路加福音21:37 耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。 第37、38节。在这两节里，我们的福音书作者告诉我们，基督在祂余下不多的日子里是如何度过的。白天祂在殿里讲道；晚上祂在橄榄山祷告；这是要教导一切从祂这位真实的大牧者领受职分、作群羊之下牧者的人，应当怎样使用他们的时间，就是讲道和祷告。虽然文士、法利赛人、撒都该人和犹太人的首领都恶待并藐视祂，但百姓中仍有许多人给予祂应有的尊重，并且清早到祂那里听祂讲道。

在世人对基督的接待上，使徒的话得了印证：“有智慧的、有尊贵的不多；但神拣选了这世上的贫穷人。”

路加福音21:38 众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。 参见普尔对路加福音21:37的注释。