路加福音 第 18 章 · 马太·普尔

路加福音 18:1 他设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。 路加福音 18:1-8

不义的官和切求的寡妇的比喻。

路加福音 18:9-14

法利赛人和税吏的比喻。

路加福音 18:15-17

基督对那些被带到他面前来的小孩子所显出的温柔。

路加福音 18:18-23

他教导一个官长如何得着永生。

路加福音 18:24-27

他指出富人进神的国是何等艰难，

路加福音 18:28-30

并应许那些为福音缘故舍弃所有的人必得赏赐，

路加福音 18:31-34

又预告自己的受死与复活，

路加福音 18:35-43

并使一个瞎子得看见。

书信中多次教导我们要常常祷告，旁注所引的经文可以证明这一点；但我们不可把这理解为我们必须一直跪着祷告，因为若如此，我们对这条命令的顺服就会与我们对神其他有关宗教责任和世俗事务的命令相冲突；连基督自己也不是一直在祷告。它或者，第一，是叫我们知道，没有任何时候是不可以祷告的；正如我们可以在各处祷告，“随处举起圣洁的手祷告，不争论，不疑惑”（正如使徒在提摩太前书 2:8 所说），照样我们也可以在任何时候祷告。或者，第二，它的意思是要常常并通常地祷告；正如示巴女王说所罗门的臣仆“常侍立在他面前”（列王纪上 10:8），意思就是通常而频繁地侍立在他面前；又如犹太人被说成“时常抗拒圣灵”（使徒行传 7:51），意思也是很常如此，并不是他们一生每一个个别行动都如此。或者，是指在时间的每一部分都祷告；以祷告把清晨和傍晚这两段时间连接起来。正如早晚的祭被称为“常献的燔祭”（出埃及记 29:42；尼希米记 10:33）。或者，如以弗所书 6:18 所说，en panti cairw，即“在各样时节”，就是当神的护理赐给我们合宜的时机和机会祷告时就祷告。或者，是指心里常常祷告，在最属地、最今世的事务中也掺杂敬虔而良善的短祷。或者，是指我们的心随时预备好祷告，如同旧律法要求祭坛上的火常常燃着，虽然祭物并非时刻都在献上。

“不可灰心”，这与以弗所书 6:18 所说“在此警醒不倦，为众圣徒祈求”，以及歌罗西书 4:2 所说“你们要恒切祷告，在此警醒感恩”是同一个意思。不可灰心，既不可因神迟延不给我们所求的，也不可因懒惰和对本分的松懈，在我们一生尚未终结之前就停下来。这正是我们的救主在接下来这个比喻中要教导我们的。

路加福音 18:2 说，某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。 第2-8节。这里我们看见这个比喻以及它的解释，一方面在路加福音 18:1 的前言中，另一方面也在后面附加的话语中；这些都足够说明我们救主在其中的范围和用意，就是要向他的百姓保证：主虽然对恶人，就是他百姓的仇敌，显出很大的忍耐，并不立刻应允他们求神把自己从仇敌手中救出来的呼求；然而只要他们继续向他呼求，他最终必定搭救他们。为此，他向他们讲述一件已经发生过、或者可能发生在世上的事实。

“某城里有一个官，不惧怕神”等等：由此主从小到大推论，而且这个比较的每一部分都有强调之意。

1. 这是个不义的官；神却是公义的审判者。

2. 他是为一个外人这样做；神的百姓却是“他自己的选民”。

随后主向他们保证，神必“快快地给他们伸冤”。

我们可以从救主这番话中观察到几件事。

1. 神的百姓在今生所受的一切冤屈和伤害，都应当使他们更加火热、更加频繁地向神祷告，求神为他们伸冤。

2. 尽管他们祷告，神仍可能长久容忍他们的仇敌，长到他们自己觉得已经很久了。

3. 若神的百姓不灰心，而是昼夜继续向他呼求，神就必听他们，并为他们向敌人伸冤。

缠磨对于有罪之人的作用，可以在这事上坚固我们，也应当激励我们不住祷告，不可灰心。

“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”当基督来施行审判时，他会发现心里没有灰心的人极少；会有许多人因试探对人性软弱所施的力量而跌倒离弃。这里的“信”，似乎是指信心真实而正当的果效，如同果子出于根。这一预先的警告，对门徒也是极好的提醒，要他们警醒，谨慎自己不要成为那一部分被龙尾巴拖拉、从天上摔到地上的星。

路加福音 18:3 那城里有个寡妇，常到他那里，说：求你给我伸冤，敌挡我的对头。 参见普尔对路加福音 18:2 的注释。

路加福音 18:4 他多日不准，后来心里说：我虽不惧怕神，也不尊重世人； 参见普尔对路加福音 18:2 的注释。

路加福音 18:5 只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我。 参见普尔对路加福音 18:2 的注释。

路加福音 18:6 主说：你们听这不义之官所说的话。

第6节。

参见普尔对路加福音 18:2 的注释。

路加福音 18:7 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？ 参见普尔对路加福音 18:2 的注释。

路加福音 18:8 我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？ 参见普尔对路加福音 18:2 的注释。

路加福音 18:9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 这里所说的“某些人”或“有些人”，无疑是指法利赛人和他们的门徒；正如我们在福音书的历史中一直所看到的，他们是一类特别以自夸，并轻看、藐视别人而著名的人。

路加福音 18:10 有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 法利赛人是什么人，税吏是什么人，我们前面已经多次说明过。圣殿建在山上，所以说他们是上去。他们在圣殿里有定时祷告，正如使徒行传 3:1 所表明的；到那时，各样的人都上去向神献上这样的敬拜。我们的救主只提到两个人，并无别的用意，不过是借这比喻告诉门徒：破碎、谦卑、痛悔之心所发出的祷告，在神面前远比那些假冒为善、骄傲、来到神面前凭自己的义求得他恩宠之人的祷告更蒙悦纳；即便前者按人看来曾是、或至少被认为是大罪人。

路加福音 18:11 法利赛人站着，自言自语地祷告说：神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 由此我们可以看出，感谢是祷告的一部分。这里说他“祷告”，但我们却没有读到他献上任何一个祈求。他站着祷告本身并无可责备之处，因为这是人祷告时常用的姿势；除非法利赛人是为了炫耀，想叫人更注意他，这正是他们的大毛病，正如马太福音 6:5 所说。至于这里“自言自语地”这个词，是指他只在心里祷告，还是低声祷告叫人听不见，或只是指他独自祷告，我不能确定；因为虽然我们的救主知道人的心思，即便他只是默祷，或至少声音不被人听见，主也完全能复述他的祷告，但这似乎不合乎法利赛人的性情，他们全部的目的就是要引人注意，被人看见、被人听见。他说：

“神啊，我感谢你，我不像别人，勒索的、奸淫的，等等。”但这本身可责备吗？我们岂不可为着神约束的恩典感谢他，因他不容我们像别人那样放纵在同样过度的宴乐中吗？毫无疑问，这是合法的吗？也是我们的本分，但须具备以下条件：

1. 我们这样说的时候，说的是实话。

2. 我们不是把这当作自己的义，在神面前据此求称义。

但这个法利赛人：

1. 是在心里的骄傲中说这话，是为称许自己。

2. 是带着对邻舍的轻蔑和藐视说的。

3. 虽然他所犯的罪是另一类，却并不比这些罪更小。

同时我们也注意到，他并没有把自己所夸耀的这种消极的好，或他随后要提到的那种积极的好，归功于自己意志的能力；他为这些事感谢神。

路加福音 18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。 希腊文说“在安息日两次”，但这只是常见的用法，即用安息日来称呼一周中的日子；意思是，在这一个安息日到下一个安息日之间禁食两次。熟悉犹太拉比文献的人告诉我们，犹太人，尤其是法利赛人和其中更虔诚的一类人，惯常一周禁食两次：一次在第二日，一次在第五日，也就是我们所说的星期一和星期四。由此有人说，我们的星期三和星期五后来也成了禁食日或吃鱼日。古时的基督徒认为自己在这些操练上若比犹太人少，就太不配了，所以他们每周也有两天禁食；而且故意不与犹太人同日，免得被认为犹太化。若这习惯真有古老渊源，我毫不怀疑他们禁食的方式，必与如今教皇派或其他把这些日子当作宗教规条的人不同。但无论是法利赛人的作法，还是基督徒在这一点上的作法，都不值得过分称许或赞美。因为禁食原本总是用于非常情况；而把非常性的本分变成经常性的操练，通常会以纯粹形式化告终。一个好的原则是：既不要把通常性的本分弄成非常或稀少，也不要把非常性的本分变成日常；前者通常会导致失去这些本分，甚至完全废弃它们，后者则会导致形式化、毫无生命的履行。

“凡我所得的都捐上十分之一。”重点在“都”这个字。别的人只对苹果和某些地上的出产纳十分之一，因为严格说来只有这些才该纳十分之一；但法利赛人却要对那些一般认为律法并未严格要求的东西也纳十分之一，例如菜蔬、鸡蛋、奶、奶酪。我们的救主也曾这样见证他们：他们将“薄荷、茴香、芹菜”献上十分之一（马太福音 23:23）；又将“芸香和各样菜蔬”献上十分之一（路加福音 11:42）。这个法利赛人夸耀自己在两件事上的严格，而这两件事都不是神的律法特别要求的。若他没有忽略律法中更重的事，正如我们的救主在前述两处经文中责备他们所做的，那么他在这些事上本来也没有错。但这些事怎么竟成了他在神面前求称义的根据呢？难道他要因自己做了神未曾吩咐的事，就主张自己的义，而与此同时却忽略了神所吩咐的事吗？又或者，这些事若不是出于爱的根，又有什么意义呢？律法是：“你要尽心爱主你的神”；既然我们的救主责备他们所忽略的事之一正是爱，那么这些事又怎能是出于爱而行的呢？同样性质的还有别的工作，如建教堂、医院、济贫院；如果根是好的，果子就是好的；但若这些事是出于炫耀，或出于自以为可以在神面前立功，那么人的钱财连同他们自己都要一同灭亡，因为天国不是用钱可以买来的。

路加福音 18:13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！ 有人认为税吏是远远离开法利赛人站着，因为法利赛人除了本派的人以外，至少对于像税吏那样普遍臭名昭著的人，不容他们靠近；这样想的人就假定他是个犹太人，这也并非不可能。若他是外邦人，他就必须站在外邦人院与以色列院之间那样远的地方。这税吏向神祈求时的谦卑，体现在：

1. 他的姿态；他眼目垂向地面，像一个认为自己不配向天观看的人。

2. 他的动作；他“捶着胸”，像一个满心忧伤痛苦的人。

3. 他祷告的内容和形式；他承认自己是个“罪人”；他投奔神白白的恩典。

这里没有一句夸口，说自己不是什么样的人，也没有说自己做过这样那样的事。他承认自己是“一个罪人”，一个可怜的罪人，并投奔神白白的恩典；这就教导我们该如何来到神面前，弃绝自己里面任何良善或义，而单单投奔基督的功劳，以及神在基督里并借着基督所赐白白的恩典。

路加福音 18:14 我告诉你们：这人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 “称义 h eceinov”，我们译作“比那人倒算为义了”；这并不是说那另一个人在神面前也有一点被称义，那人只是被自己和同党称义而已；税吏却是被神称义。接着说，“凡自高的，必降为卑”等等。这是我们救主常用的一句话，在马太福音 23:12 和本福音路加福音 14:11 都有。它通常适用于人的一般行事方式，但在这里是应用于神护理的作为：他抵挡骄傲的人，赐恩典给谦卑的人。蒙福的童贞女也因这事尊神为大，见路加福音 1:51-52。

路加福音 18:15 有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要耶稣摸他们；门徒看见就责备那些人。 第15-17节。

参见普尔对马太福音 19:13 及其后到马太福音 19:15 的注释；又参见普尔对马可福音 10:13 及其后到马可福音 10:16 的注释；我们先前在那里已经遇见过这段历史。

路加福音 18:16 耶稣却叫他们来，说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。 参见普尔对路加福音 18:15 的注释。

路加福音 18:17 我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。 参见普尔对路加福音 18:15 的注释。

路加福音 18:18 有一个官问耶稣说：良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？ 第18-27节。我们在马太福音 19:16-26 已经较详细地遇见过这段故事；在马可福音 10:17-27 也有一段与此非常相似的记载，即便不是同一件事。参见普尔对马太福音 19:16 及其后到马太福音 19:26 的注释。又参见普尔对马可福音 10:17 及其后到马可福音 10:17 的注释。这段历史对我们大有用处。

1. 它表明，一个人可以走得相当远，却仍离真正良善和属灵的光景很远。他可以知道今生没有什么能使他完全幸福；他可以渴望永生和救恩；就律法字句而论，他可以在遵守神诫命上走得很远；他也可以来就教福音的传道人，求进一步受教。但他在这里会失败：他不会来到基督这里得生命，反倒以为自己应当做些什么来赚得它；他并没有真正明白律法，也没有明白通往天国的路不是靠这个，除非对律法有完全无缺的遵守，因此他就自以为自己的光景比实际好得多。

2. 它教导我们，进天国不是靠行为，除非是对神全部启示旨意完全而完全的顺服。

3. 每一个假冒为善的人都有某种私欲，是他不能舍己对付的。这位官长的私欲，就是他对世界和世界之物过度的爱。

4. 无论对谁来说，进天国都是极其困难的事；尤其是那些在地上有很多产业的人，更是如此。

5. 这事在人看来虽然困难，几乎不可能，但在神没有不可能的事。他能改变富人的心，使之归向自己，也能改变穷人的心。富人有更多拦阻；但无论人富或贫，若没有神大能在心中的感化，没有他白白的恩典，就没有一个灵魂能得救。

路加福音 18:19 耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。 参见普尔对路加福音 18:18 的注释。

路加福音 18:20 诫命你是晓得的：不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母。 参见普尔对路加福音 18:18 的注释。

路加福音 18:21 那人说：这一切我从小都遵守了。 参见普尔对路加福音 18:18 的注释。

路加福音 18:22 耶稣听见了，就说：你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。 参见普尔对路加福音 18:18 的注释。

路加福音 18:23 他听见这话，就甚忧愁，因为他很富足。 参见普尔对路加福音 18:18 的注释。

路加福音 18:24 耶稣看见他甚是忧愁，就说：有钱财的人进神的国是何等地难哪！ 参见普尔对路加福音 18:18 的注释。

路加福音 18:25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。 参见普尔对路加福音 18:18 的注释。

路加福音 18:26 听见的人说：这样，谁能得救呢？ 参见普尔对路加福音 18:18 的注释。

路加福音 18:27 耶稣说：在人所不能的事，在神却能。 参见普尔对路加福音 18:18 的注释。

路加福音 18:28 彼得说：看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。 第28-30节。

参见普尔对马太福音 19:27 及其后到马太福音 19:30 的注释；又参见普尔对马可福音 10:28 及其后到马可福音 10:30 的注释。这里的难点只在于如何使路加福音 18:30 与神的护理相符。因为对于来世所应许的永生，那是信心的事，并没有任何神的护理哪怕表面上与之矛盾；但有多少人为基督失去许多，在今生却并没有得着多倍，或百倍的回报呢！

回答。

若我们是按原样、逐项地来理解，这话就是真的有困难；但这应许并不该这样解释。只要他们按真实公正的估价，在价值上领受更多，就够了。每一个为基督受苦的人，都能在以下之一中得着这一点：

1. 在喜乐、平安，以及对神之爱的确据中；这些比原来所有的一切贵重千倍。

2. 或者至少在一种知足的心里，就是满足于神的护理带他进入的光景；这同样是更多的，因为任何人都会判断，不再口渴比拥有许多饮料来满足欲望，是更幸福的状态。

路加福音 18:29 耶稣说：我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或父母，或弟兄，或妻子，或儿女， 参见普尔对路加福音 18:28 的注释。

路加福音 18:30 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。 参见普尔对路加福音 18:28 的注释。

路加福音 18:31 耶稣带着十二个门徒，对他们说：看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。 第31-34节。后来在我们救主受难的记载中，我们将看见这一切都准确地应验；主在这里向门徒保证，这不过是成就一切关于弥赛亚所预言的话；也不过是他先前已经告诉过他们的，正如路加福音 9:22，以及再次在路加福音 9:44、马太福音 20:17-19、马可福音 10:32-34 所说的。然而经上说，“他们一点也不明白这些事”。这些话本身并不难懂，但他们无法把这些与自己早已接受的弥赛亚观念调和起来；他们不能理解那位要救赎以色列的弥赛亚，怎么会死，怎么会被那些他来要救赎、要拯救的人如此残暴地对待。我们极需仔细思想，自己对于神的事怀着怎样的观念。门徒这一切的瞎眼和不信，都是建立在他们所持守的错误弥赛亚观之上。然而，我们的救主仍认为有必要把这些话反复教导他们，好预先装备他们，免得当神的护理把这些事带到他们眼前时，他们因此跌倒。对我们来说，听见这些总是好的，纵然只是为了将来的时候。

路加福音 18:32 他将要被交给外邦人；他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上； 参见普尔对路加福音 18:30 的注释。

路加福音 18:33 并要鞭打他，杀害他；第三日他要复活。 参见普尔对路加福音 18:30 的注释。

路加福音 18:34 这些事门徒一样也不懂得；意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。 参见普尔对路加福音 18:30 的注释。

路加福音 18:35 耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。 这瞎子就是巴底买，是底买的儿子，正如马可福音 10:46 所告诉我们的。马太提到两个人，其余两位福音书作者只提到一个，因为这个人更有名，或是因他自己，或是因他父亲的缘故。

路加福音 18:36 他听见许多人经过，就问这是什么意思。 第36-43节。

参见普尔对马太福音 20:30 及其后到马太福音 20:34 的注释；又参见普尔对马可福音 10:46 及其后到马可福音 10:52 的注释，那里对整段历史有更充分的解释。这里再次非常值得注意的是，基督何等看重信心：“你的信救了你”（路加福音 18:42）。这只能理解为：信心是这得医治之人所必须具备的条件；因为最确定不过的是，使这瞎子得医治的有效原因乃是基督神性的能力；但主是在他从这瞎子身上看见那信心的行动时施展这神圣大能的。这瞎子的信心似乎比那长大麻风者的信心更高一层；那人不过说“耶稣，夫子”，见路加福音 17:13；而“耶稣，大卫的子孙”则远超过此。这表明这瞎子确信基督就是弥赛亚；因为在犹太人中间有一个无人争议的传统：弥赛亚必是大卫的子孙。基督奖赏真实信心最微小的操练，更何况较高程度的操练。看起来这瞎子并未完全明白弥赛亚究竟是谁，就是神人二性的一位；但他按自己所知道的承认出来，他称耶稣为“大卫的……”。

路加福音 18:37 他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。 参见普尔对路加福音 18:36 的注释。

路加福音 18:38 他就呼叫说：耶稣，大卫的子孙，可怜我吧！ 参见普尔对路加福音 18:36 的注释。

路加福音 18:39 在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：大卫的子孙，可怜我吧！ 参见普尔对路加福音 18:36 的注释。

路加福音 18:40 耶稣站住，吩咐把他领过来；到了跟前，就问他说： 参见普尔对路加福音 18:36 的注释。

路加福音 18:41 你要我为你做什么？他说：主啊，我要能看见。 参见普尔对路加福音 18:36 的注释。

路加福音 18:42 耶稣说：你可以看见！你的信救了你了。 参见普尔对路加福音 18:36 的注释。

路加福音 18:43 瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。 参见普尔对路加福音 18:36 的注释。