路加福音 15:3 耶稣就用比喻说： 第3-7节。参见普尔对《马太福音 18:12》和《马太福音 18:13》的注释，那里也有同样的比喻，只是细节没有这里多。《路加福音》15:7这句，作为这个比喻的点题之语，向我们表明救主借这比喻要教导听众和我们的主要真理，就是：基督绝不会弃绝那些悔改并投奔他怜悯的大罪人；若有可能，他甚至会因神护理中这样的结果，比因一切得荣耀的圣徒更感满足。凡悔改的罪人，不论罪多么多、多么大，只要带着忧伤痛悔的心归向基督，决意弃绝从前的道路，寻求赦免与怜悯，就绝不会不蒙基督欢迎。不过，正如那些藉着研究和实践作许多试验的人，往往难以一下找到自己最主要所求的，却在寻求的过程中发现许多对自己极有用处的观念；勤奋研读福音书比喻的人也会如此。
虽然救主主要是要阐明某一个真理，但这比喻也会提供其他有益的教训，值得我们注意和重视。这里所说的“一个人”是指基督；他既是人子，也是神永恒的儿子。“一百只羊”表示他一切选民的总数，无论是在天上的，还是在地上的；无论是已经蒙召的，还是后来要蒙召的。羊走迷了，表示一切选民，他们“本为可怒之子，和别人一样；死在过犯罪恶之中”（以弗所书 2:1,3）。这里虽然只提到一只迷失的羊，其实有许多，是要叫我们知道基督对每一个个别灵魂的爱：即便只有一个灵魂需要救赎，他也会从天降下，为救赎这一个而来。那留在旷野里的“九十九只”，在我看来，是已经得荣耀的圣徒；只有他们才是“不用悔改的义人”。
那乡下人去寻找失羊，直到找着，又欢欢喜喜地扛在肩上带回家，表明基督无限的爱：他离开父的宝座，也离开得荣耀的圣徒和天使的同在，来寻找并拯救失丧的人，为他们付上救赎的代价；之后又差遣圣灵和福音的执事去邀请他们，并有效地劝服他们接受他的救恩，真实悔改；并且借着他的大能保守他们，因信直到得救。因为任何一个蒙拣选的灵魂被带回家，都是在他的肩上；必须是他的眼找到他们，也必须是他的能力把他们带回家。
那乡下人欢喜，又招聚邻舍一同欢乐，等等，是表明基督因罪人归正而得的满足与喜悦；这一点在《路加福音》15:7说得更清楚：“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”《路加福音》15:10也几乎是同样的话，只是省去了比较的部分；那里说的是：“在神的使者面前，也是这样为一个罪人悔改而欢喜。”我们要把这两节里的说法一并来思想；对此可能会引出这些问题： 问题一：这里所说“天上欢喜”是什么意思？天上的居民是神、蒙福的天使和得荣耀的圣徒；怎能说他们欢喜呢？因为在我们里面，欢喜是一种情感的产物，是我们因得着从前所缺乏的好处而喜乐。
回答：当表达我们情感的词用在完全者身上时，我们必须按这些词惟独能适用于完全者的方式来理解它们，把那些在较不完全者身上所有的过度成分除去。欢喜不过是意志因得着美善而完全满足。正如神也被说成因他的百姓欢喜（以赛亚书 62:5）。问题二：这九十九个不用悔改的义人是谁？至于这个数字，不过是用不确定的数目表达一个确定的意思。回答：1. 有人把“不用悔改”理解为那些自以为不用悔改的人，其实他们实在需要。也有人把它理解为相对而言，就是与别人相比似乎不用悔改的人。
2. 还有人把“悔改”理解为补赎，就是那些端正的人，不需要被召去公开认罪，以满足受冒犯的教会。我倒更愿意把它理解为得荣耀的圣徒；当基督来成就我们的救赎时，他离开了他们的团契。若是前一种人，基督告诉听众说：神、圣天使和圣徒，为一个悔改的罪人所欢喜，远过于为九十九个不悔改且自义、不断使神忧伤、为神所憎恶的人而欢喜，这本来也算不得什么难事。但是接着又有： 问题三：怎能说神、天使和圣徒，为一个悔改的罪人欢喜，超过为九十九个得荣耀的圣徒欢喜呢？回答：大家都承认，基督在这里是照着人的方式来讲论神和天使；人性的特点就是，对一个新得着、令人喜悦的对象，比对那些自己长期享有并喜悦的对象，更容易显出强烈情感。就像父母对一个从死亡边缘被救回来的孩子，往往比对其余所有孩子更表现出欢喜。
虽然对神而言，没有什么是新的，也就是说，没有什么是他先前未见、未预知的；然而有些事在事实成就上对他可以说是新的。虽然我们绝不可设想，因人间发生什么事，神的本体就有任何改变或变动；但为了表达神何等无限喜悦大罪人的悔改与归正，圣经就把他描绘成在这事成就时，好像得着了更多的满足。神为了安慰我们，俯就使用这样的表达；我们切不可把它们曲解，以致对神产生任何不合宜的想法。问题：有人问，天使怎么知道一个罪人的归正？罗马教徒中有些人因此推论说，天使知道我们的内心，因为归正是在心里发生的。回答：天使以及得荣耀的圣徒，也都可以藉着神向他们启示而知道这事。