利未记 第 9 章 · 马太·普尔

利未记 9:1 到了第八天，摩西召了亚伦和他众子，并以色列的众长老来。 摩西吩咐亚伦献赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭；会众也近前来，这样主的荣耀就要向他们显现；为自己和百姓赎罪。见利未记 9:1-7。

亚伦为自己献祭，见利未记 9:8-14；为百姓献祭，见利未记 9:15-21。他又为百姓祝福，先是向神祷告，然后向他们郑重宣告；神的荣耀显现，天上降火烧尽祭物；百姓欢呼，且大为惊奇，见利未记 9:22-24。

第八天，就是从他受膏承接圣职的第一天算起，或说是在他承接圣职的七天完毕之后，正如利未记 8:33、35 所显示的，又可由出埃及记 29:30、以西结书 43:27 看出。第八天在圣经中因人成全得洁净、牲畜成全得洁净而著名。见利未记 12:2-3，14:8-10，15:13-14，22:27。

全会众都被召来，作亚伦就任圣职的见证人，为要防止他们发怨言并轻看他；这事既已完成，如今众长老作亚伦首次执行职分的见证人就足够了。

利未记 9:2 对亚伦说：“你当取一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾，献在主面前。”

公牛犊，希伯来文是“牛的儿子，就是公牛或母牛所生的犊子”；这句话似乎是特意加上的，要表明这并非严格意义上的牛犊，而是一头小公牛，因为大祭司献赎罪祭时所指定的祭牲就是这个，见利未记 4:3。不过，即使这里是牛犊，那里是小公牛，也并不重要，因为两种祭的根据和目的不同：利未记第4章那里是为他个人某一项具体的罪，这里则是为他自己和全家的罪，较为一般地献上，所以祭牲不同也不足为奇。

作赎罪祭，是为他自己和自己的罪；这显明那祭司职分并不完全，也显明另有一位更高、更美之祭司的必要。

利未记 9:3 “你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊羔作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁的，没有残疾，作燔祭。’”

这是为百姓献的赎罪祭，正如利未记 9:15 明说的。按利未记 4:14，百姓犯罪本应献一头小公牛；但那是为某一项具体的罪，这里却是较一般、较不确定地为他们一切的罪献上。此外，这里也顾及祭司承接圣职并开始进入职任，所以这些祭与先前所规定的祭有些不同，也不足为怪。

利未记 9:4 又取一头公牛，一只公绵羊作平安祭，献在主面前，并取调油的素祭，因为今天主必向你们显现。

这应许的应验见利未记 9:24。希伯来文作“已经显现了”。他把将来的事说得像已经过去一样；这在圣经中很常见，是要叫他们对这事更有把握。

利未记 9:5 于是他们把摩西所吩咐的带到会幕前；全会众都近前来，站在主面前。

就是在会幕前，神住在那里。

利未记 9:6 摩西说：“这是主吩咐你们当行的；主的荣耀就要向你们显现。”

就是神大能而满有恩典之同在的荣耀显现，见利未记 9:24。比较出埃及记 24:16-17，40:34-35，以西结书 43:2。

利未记 9:7 摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪；又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照主所吩咐的。”

摩西先前一直在献祭，但如今他把这工作交给亚伦，并正式把自己从神所领受、原是给亚伦的委任交给他。

这个次序很值得注意：先为你自己，否则你就不适合为百姓献祭。借此神要教导我们，这祭司职分本有缺欠，并且绝对需要一位更高、更美的祭司，见希伯来书 7:26-27；同时也教导我们，神的仆人自己必须在神的恩典和恩宠中，这是何等重要、何等必需，好叫他们的服事能蒙神悦纳，并使百姓得益处。

利未记 9:8 于是亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。

普尔对此节没有注释。

利未记 9:9 亚伦的儿子把血奉给他；他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。

抹在坛的四角上，就是燔祭坛的角；因为前后文所说的都只是这坛。血也只倒在这坛的底下，并不是倒在香坛那里；这从利未记 4:7 可以看出。那里确实提到，在祭司为自己献赎罪祭的情形下，要把一部分血抹在香坛的角上。但这里似乎有两重不同：

1. 那祭是为某一项具体的罪献的；这里则是较一般地为他的诸罪献上。

2. 那里是假定他已完全就任其职；这里他却只是开始进入职分，所以必须先借着在院内铜坛上献这祭，预备并使自己成圣，然后才能进入有香坛的圣所。同样的话，也适用于这里为百姓所献的赎罪祭与利未记 4:17-18 之间的不同。

利未记 9:10 惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上的网子，都烧在坛上，都是照主所吩咐摩西的。

或者：

1. 他是把这些摆好预备焚烧，就是放在坛上，等候天火来烧，见利未记 9:24。一般解经者都这样理解这里的这个词，利未记 9:13、17、20 也是如此；这是预先说到后来的事，或说以后果代替先行之事，圣经中有这样的例子。

或者：

2. 他确实是用普通的火焚烧；在天火从天降下之前，普通火是可以使用并被允许的，见利未记 9:24，不过后来就被禁止了。即便除此以外本不许可，但既然这是亚伦照摩西的吩咐而行，因此也就是蒙神认可而行的，就无疑是合法的。所以，似乎没有必要离开这个词本来的意思。再者，圣经并没有说那天火所烧灭的是别的，只说是燔祭和属于燔祭的脂油，就是利未记 9:16 所提到的那燔祭；因此那里没有说这祭被烧了，像利未记 9:13 所说另一燔祭那样，也不像其余各祭在相应经文中所说的那样。

利未记 9:11 又用火将肉和皮烧在营外。

普尔对此节没有注释。

利未记 9:12 亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。

普尔对此节没有注释。

利未记 9:13 他们又把燔祭一块一块地，连头递给他；他都烧在坛上。

普尔对此节没有注释。

利未记 9:14 又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。

普尔对此节没有注释。

利未记 9:15 他奉上百姓的供物，把那为百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。

这是为百姓献的，正如先前那个是为他自己献的一样，见利未记 9:7。

“和先献的一样”，就是照他为祭司所献那祭的方式，见利未记 9:8；因此他也把这祭像前一个一样烧了，见利未记 9:11；为这事，摩西在利未记 10:17 责备了他。

利未记 9:16 也奉上燔祭，照例而献。

这也是为百姓献的，正如刚才所提的赎罪祭一样。

利未记 9:17 他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上，这是在早晨燔祭以外。

素祭总是要加在燔祭上。见利未记第6章。早晨的燔祭每日清晨都必须先献；因为神不愿他那通常的、定例的事奉被非常的事奉吞没。

利未记 9:18 亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊；他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围。

普尔对此节没有注释。

利未记 9:19 又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油、腰子，和肝上的网子，都递给他。

“盖着的”，就是盖着脏腑或肠子的脂油；这些词在这里是省略了的，这从把本处与利未记 3:3、9，4:8，7:3 对照就可以看出来，因为那些地方已经明说了。

利未记 9:20 把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上；

胸是从为百姓所献的平安祭中留给祭司的。见利未记 7:30-31、34。

利未记 9:21 胸和右腿，亚伦当作摇祭，在主面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。

普尔对此节没有注释。

利未记 9:22 亚伦向百姓举手，为他们祝福；他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。

亚伦举起右手，犹太人说右手举得更高；或按另一种读法，是举起双手，这是通常祝福的礼仪。见路加福音 24:50。借着这个姿势，他表明祝福是从哪里来，也是表明他诚心盼望他们得这福。

“为他们祝福”，是用某种类似民数记 6:24 以下所记的方式，虽然未必是完全同样的形式，像有些人所设想的那样；因为在神尚未颁布那祝福的话语之前，他不大可能已经使用了它。这祝福与献祭一样，都是他祭司职分中的行为。见创世记 14:18-19，民数记 6:23，申命记 10:8，21:5，路加福音 24:50。

“下来了”，就是从坛那里下来；之所以说下来，或者：

1. 因为坛设在较高之处，人是沿着不显著的斜坡上去的。比较出埃及记 20:26。

或者：

2. 因为那地方更靠近圣所和至圣所，而那边是较高的一端。

利未记 9:23 摩西、亚伦进入会幕，又出来，为百姓祝福；主的荣耀就向众民显现。

摩西和亚伦一同进去，是要指引他，并察看他行那些必须在圣所中办理的职分，就是关于灯台、陈设饼的桌子和香坛的事；按律法，现在所献祭牲的部分血要弹在香坛上，见利未记 4:7、18。

“为百姓祝福”，就是为百姓向神祈求赐福；这句话在民数记 6:23 以下已有解释。特别是为求神以恩慈悦纳这些祭以及后来一切同类的祭，并以某种非常的记号表明此事；结果果然如此发生了。

“主的荣耀”，或者是从云柱中发出的奇妙光辉，如出埃及记 16:10、民数记 14:10 所说；或者是神恩慈同在、悦纳当前这祭司职分和这次事奉的一种荣耀而可见的显现，如下文所述。

利未记 9:24 有火从主面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。

有火出来，是表明神悦纳并认可如今所设立的祭司职分和现在所献的祭，因此也表明他悦纳其他同类的祭。类似的事例见士师记 6:21，13:19-20，历代志上 21:26。这时所赐下的火要谨慎保守，不可熄灭，见利未记 6:13；因此他们在旷野行路时，把这火盛在特别的器皿里带着走。

“从主面前”，或作“从主的面容或同在那里”；就是从神特别临在之处出来的。或者：

1. 从天上来，正如列王纪上 18:38、历代志下 7:1 所记；天常被称为神的居所，如申命记 26:15、以赛亚书 63:15。

或者：

2. 从至圣所来，那里也说是神居住之处，见列王纪下 19:15，历代志下 6:2，诗篇 80:1。在约柜前所作的事，也说是在“神面前”作的，如历代志上 13:8、10，16:1 等。这一点若与利未记 10:2 对照，看起来似乎更为可能。

“他们欢呼”，是因为他们对此感到惊奇、欢喜，并为神这奇妙而满有恩典地显明自己、向他们施恩而称颂神。