利未记 第 6 章 · 马太·普尔

利未记 6:1 耶和华晓谕摩西说： 关于欺骗、强暴和起假誓之罪的赎愆祭；必须作出赔还，并献上一只公绵羊，见利未记 6:1-7。 进一步说明燔祭的条例；坛上的火要常常烧着，见利未记 6:8-13。 关于作为献给主之记念的素祭，以及凡摸这些祭物的都成为圣，见利未记 6:14-18。 关于亚伦和他儿子承接圣职时所献的素祭，见利未记 6:19-23。 关于赎罪祭，见利未记 6:24-30。 普尔对本节没有注释。

利未记 6:2 若有人犯罪，干犯耶和华，对邻舍行诡诈，无论是在交付他保管之物上，或在合伙交易上，或在抢夺来的物上，或是欺压了邻舍； 这罪虽然直接只是犯在人身上，但这里特别强调是行在主面前、也是干犯主；这不仅是一般意义上的，因为凡得罪人的罪，也都是得罪主，因为这样就伤害了人里面神的形像，也违背了神那吩咐我们要爱人、忠诚待人、公义待人的律法；而且还有一种更特别的意义，因为这是对人类社会的破坏，神正是人类社会的设立者、管理者和保护者；见民数记 5:6。又因为这是一种隐秘的罪，只有神是其见证者和审判者；见使徒行传 5:4。并且在这事上，人借着起假誓滥用了神的名；见利未记 6:3。 “交付他保管的”，就是指托付给他保管的。 “或在合伙交易上”，希伯来文作“或在交手之事上”。这可以理解为：

1. 与前面所说的是同一件事的另一种表达，这在圣经中很常见；意思就是，一个人把某物交在另一个人手里替他保管，而当物主索取时，那人就应当归还。

2. 也可能是另一类情形；这一种似乎更可能。这样它就是指商业往来或贸易合伙之事，这种事很常见：一个人把某物交在另一个人手里，不是要他保管，像前一句那样，而是要他使用并经营，以求双方共同得益。在这种合伙关系中，一方很容易欺骗另一方，所以这里对此作出防范。这被称为“交手之事”，因为这类协议和联合，通常是借着彼此握手或联手来确认的；见耶利米书 1:15，加拉太书 2:9。参较出埃及记 23:1。 “抢夺来的物”，就是暗中抢来的；因为他这里似乎说的是那些不能由见证人证实的罪。 “或是欺压了邻舍”，就是借着毁谤、诡诈或欺骗，从邻舍那里获取了什么；因为这个词就是这个意思。

利未记 6:3 或是捡了失物，却对此说谎，并起假誓；人在这一切事上若这样行，就是犯罪了： “起假誓”，是指在别人要求他起誓的情况下，因为除此之外已没有别的查明方法了。

利未记 6:4 他既犯了罪，有了罪责，就要归还他所抢夺的，或他用诡诈所得的，或别人交付他保管的，或他所捡着的失物； “他既犯了罪，有了罪责”，是指他的罪责已显明出来，或是在所举的一些情形中，他被要求起誓时拒绝起誓；或是因良心责备而自愿认罪。藉此他得着一个益处，就是他只需归还原物，再加上五分之一；但若他的罪被查实定案，他就必须加倍赔偿，见出埃及记 22:9。

利未记 6:5 或是在任何他所起假誓的事上，他都要照原数归还，并另加五分之一，在献赎愆祭的那一天交还给物主。 这事不可拖延；向神悔改的时候，必须同时向人作出赔还。参较马太福音 5:23。

利未记 6:6 他要把赎愆祭带到耶和华面前，就是从羊群中取一只没有残疾的公绵羊，照你所估定的价值，作赎愆祭，交给祭司。 普尔对本节没有注释。

利未记 6:7 祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了什么使自己有了罪责的事，都必蒙赦免。 普尔对本节没有注释。

利未记 6:8 耶和华晓谕摩西说： 普尔对本节没有注释。

利未记 6:9 你要吩咐亚伦和他的儿子说：燔祭的条例乃是这样：燔祭要整夜在坛上焚烧，直到早晨，坛上的火要在其上常常烧着。 到这里为止，神所规定的是各样祭物本身；现在则讲到献祭的方式。 “燔祭的条例”，就是指每日常献的燔祭，正如下文所表明的，见出埃及记 29:38，民数记 28:3。 “整夜在坛上焚烧，直到早晨”，意思是，晚上的燔祭要这样安排，一块一块地摆上，使坛火可以借此不断维持。也应当明白，早晨的燔祭也要从早到晚整天焚烧；但这里没有提这点，因为白天祭物数量极多、接连不断，因此那时并不需要另立关于添火和保火的条例。真正的危险只在夜间，因为那时除了晚上的燔祭之外，并没有别的祭；若它像早晨的燔祭一样很快烧尽，就有可能使那火熄灭。而他们受命要在地上殷勤而持续地保守并维持这火，见利未记 6:13。

利未记 6:10 祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上燔祭被火烧成的灰收起来，放在坛的旁边。 “细麻布衣服”，就是指他的细麻布内袍；见出埃及记 28:39、40。 经文说灰被火“烧尽”，这是一种不严格的说法，正如木头被烧成灰，也可说成被烧尽；又如面粉被称为“磨过”，见以赛亚书 47:2，其实是谷物被磨成面粉；又如赤身的人被说成“被剥去衣服”，见约伯记 22:6，其实是因被剥去衣服而成为赤身。

利未记 6:11 随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。 “穿上别的衣服”，因为这不是圣职性的工作，而是普通的工作。 “到洁净之处”，就是没有粪土和污秽之物堆放的地方。见利未记 4:12，并参较利未记 14:40、41。

利未记 6:12 坛上的火要在其上常常烧着，不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴，并在其上摆好燔祭，又要在其上烧平安祭牲的脂油。 那从天降下来的火，见利未记 9:24，必须永远保存，不可让它熄灭；一方面，是为了免得他们有机会或受引诱去献凡火，或把自己的发明掺杂在神的定规里；另一方面，也是要教导他们知道，他们一切祭物蒙悦纳是从哪里来的，就是从神的怜悯和恩典而来。这是由那从天降下的火所表明的；而这种火通常就是神悦纳的记号。参见普尔对创世记 4:4、4:5 的注释。 “每日早晨”，当然也包括晚上，这从利未记 6:9 和事情本身的性质都可以看出来；不过这里只提早晨，因为那时坛被清理，灰被除去，也重新生起火来。 “又要在其上烧”，就是在燔祭上烧平安祭牲的脂油；这样燔祭就能更快烧尽，好为其他许多祭物腾出地方。

利未记 6:13 坛上的火要常常烧着，不可熄灭。 普尔对本节没有注释。

利未记 6:14 素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要把这祭献在耶和华面前、坛前。 “素祭的条例”，就是指那种单独献上的、并且是百姓中任何人所献的素祭，不是祭司所献的；因为若是祭司献的，就必须全部焚烧。这条例先前已在利未记 2 章颁布，这里重复记述，是因为在先前条例的基础上又加添了一些内容。立法者在追加条例时，重述与这些追加内容有关的原有法规，这是常见的做法。

利未记 6:15 祭司要从素祭的细面中取出自己的一把，又取些油，并取素祭上的全部乳香，烧在坛上，作为馨香之气，就是这素祭的记念，献给耶和华。 普尔对本节没有注释。

利未记 6:16 所剩下的，亚伦和他儿子要吃；要在圣处吃无酵的，在会幕的院子里吃。 只有男性可以吃这些，因为这些是至圣之物；而亚伦的女儿却可以吃别的圣物，见民数记 18:11。 “吃无酵的”；更准确地说，应译作“无酵的”，因为希伯来文里并没有“与”这个字，而且加上“与”反而扰乱了意思；因为素祭本身既是细面，见利未记 2:1，就不大可能还要配着无酵饼一起吃。 “在会幕的院子里”，就是在为此特别指定的某个房间里。见利未记 8:31，撒母耳记上 3:3，以西结书 42:13，46:19、24。至于为什么这祭只能由圣洁的人在圣洁的地方吃，其理由在利未记 6:17 已说明，就是“因为这是至圣的”，所以必须以更大的敬畏来对待。

利未记 6:17 不可烤成有酵的。我已把这祭赐给他们，作我火祭中的分；这是至圣的，像赎罪祭和赎愆祭一样。 “不可烤成有酵的”，是指留给祭司的那部分；因为这里献给神的那部分似乎根本没有烤过。

利未记 6:18 亚伦子孙中一切男丁都可以吃这祭。这要作你们世世代代永远的定例，论到耶和华的火祭；凡摸这些祭物的都要成为圣。 这可以有两种理解：

1. 指人，就是说，除了被分别为圣的人，也就是祭司之外，谁都不可摸它们或吃它们。或者这也可以看作另一条附加的警告：吃这些祭物的人不仅必须是祭司，或他们的男性子孙，而且还必须是“圣洁的”，也就是身上没有任何不洁净；因为若有不洁净，即便祭司自己也不可摸这些祭物。

2. 更可能是指物，这可以从对照利未记 6:27、28 看出来。凡摸着这些祭物的物件，例如盛装它们的器皿、刀子、勺子等凡用于处理这些祭物的东西，都要算为圣，不可再用于平常用途。见出埃及记 29:37。

利未记 6:19 耶和华晓谕摩西说： 普尔对本节没有注释。

利未记 6:20 亚伦和他子孙受膏的日子所要献给耶和华的供物乃是这样：细面伊法十分之一，作为常献的素祭；早晨献一半，晚上献一半。 “受膏的日子”，是指他们中任何一个被膏立为大祭司的时候；因为在后来的世代中，众祭司中只有大祭司受膏。关于他承接圣职的这条例，先前已在出埃及记 29:2、24、25 颁布，这里重复记述，是因为又有一些增补。“常献的素祭”，就是指每逢他们中有人这样受膏时所要献的。 “晚上”，或作“傍晚”；其中一半附属于晨祭，另一半附属于晚祭，此外还不包括那每日都要加在每日早晚常献祭上的素祭，见出埃及记 29:40。

利未记 6:21 要在铁鏊上用油调和做成；烤好了以后，你要把它带来；并要把这素祭的烤块献上，作为献给耶和华的馨香之气。 “烤好了”，或作“煎好了”，使它鼓起并冒泡。 “你要把它带来”，就是你这位如此受膏、被分别为圣的人，见利未记 6:22。

利未记 6:22 他的子孙中接续他受膏为祭司的，要献这祭；这是归给耶和华永远的定例；这祭都要全然焚烧。 普尔对本节没有注释。

利未记 6:23 凡祭司所献的素祭都要全然焚烧，不可吃。 祭司一点也不可吃这祭，不像为百姓献祭时那样。其区别的原因，一方面是因为他为百姓献祭时，应当因自己的劳苦得着一些报酬；但为自己献祭时，就不能这样指望。另一方面，是要表明利未人的祭司职分并不完全，因为他们不能担当自己的罪孽；祭司吃百姓祭物中的一部分，乃是预表性地担当百姓的罪孽，这从利未记 10:17 可以看出。再一方面，也是要教导祭司和神的仆人，应当一心一意地服事神，即使眼前没有所得的益处，也当以神的尊荣为满足。

利未记 6:24 耶和华晓谕摩西说： 普尔对本节没有注释。

利未记 6:25 你要告诉亚伦和他儿子说：赎罪祭的条例乃是这样：宰燔祭牲的地方，也要在耶和华面前宰赎罪祭牲；这是至圣的。 普尔对本节没有注释。

利未记 6:26 为赎罪而献这祭的祭司要吃这祭；要在圣处，就是在会幕的院子里吃。 “为赎罪”，是指为官长、百姓，或他们中任何人的罪而献的祭；却不是为祭司的罪，因为那时祭牲的血要被带进会幕，所以那祭就不可吃。

利未记 6:27 凡摸这祭肉的都要成为圣；若这祭牲的血溅在什么衣服上，所溅上的那件要在圣处洗净。 “凡摸这祭肉的”，关于这点，见普尔对利未记 6:18 的注释。 “溅在什么衣服上”，是指祭司的衣服；因为只有他负责洒血，而在洒血时很容易溅到自己的衣服上。 “所溅上的那件要在圣处洗净”，一方面是出于对祭牲之血的尊重，使它不致受到凡俗或普通的接触；另一方面，也是为了使这些衣服保持整洁，适合圣职的服事。

利未记 6:28 若是在瓦器里煮的，那瓦器要打碎；若是在铜器里煮的，就要擦磨，再用水涮净。 “那瓦器要打碎”，因为瓦器满有孔隙，煮祭物的汤汁很容易渗入其中，因此它就在礼仪上成为圣的；所以要打碎，免得后来被滥用于凡俗或普通的用途。 “就要擦磨”，而不是打碎，因为铜器价值较高，神不要人无故浪费。而且它的质地比瓦器更坚实，不那么容易吸收汁液。

利未记 6:29 祭司中的一切男丁都可以吃这祭；这是至圣的。 普尔对本节没有注释。

利未记 6:30 凡赎罪祭，若有血被带进会幕，在圣所里用以赎罪，那祭就不可吃，必须用火焚烧。 这类祭，就是为大祭司，或为全会众所献的祭，无论是分别献上的，见利未记 4:7、18；或是在每年的赎罪礼中为二者一同献上的，见利未记 16:27、33。