利未记 第 26 章 · 马太·普尔

利未记 26:1 不可为自己制造偶像和雕刻的像，不可立起柱像，也不可在你们的地上安设石像，向它下拜，因为我是耶和华你们的神。 神命令他们避开偶像崇拜，利未记 26:1；守他的安息日，敬畏他的圣所，利未记 26:2；遵行他的律例，利未记 26:3；并应许赐下丰盛、平安、得胜、多结果子，以及他的帐幕和同在，利未记 26:4-13。对那些轻看、恨恶并违背他命令的人，则有可怕的警告；他要把他们交给疾病、仇敌、干旱、瘟疫、刀剑和流离；剩下的人要彼此倾倒，并在自己的罪中衰残，利未记 26:14-39。但如果他们承认自己的罪，在神的审判下自卑，神就必记念他的圣约，在他们仇敌之地向他们施恩，利未记 26:40-45。这些律例是主借摩西在西奈山赐给以色列人的，利未记 26:46。 柱像，或作柱子，即为敬拜它、向它下拜而设立，正如后文所说。否则，这事本身并非绝对禁止，因为无论在这律法之前还是之后，圣洁的人都曾这样行。参较出埃及记 23:24，申命记 16:22。出埃及记 20:4 也是如此。他们被禁止制造像，不是绝对地禁止，也不是为任何用途都禁止，而是禁止为敬拜而造。

利未记 26:2 你们要守我的安息日，敬我的圣所；我是耶和华。 敬我的圣所，就是要洁净它、保守它不受一切污秽；亲近它并办理其中一切事奉时，都要存敬畏的心，并且只照神所指定的方式去行。

利未记 26:3 你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，照着行； 普尔在这一节没有注释。

利未记 26:4 我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。 我必赐给你们雨水；所以神没有把他们安置在像尼罗河那样有大河灌溉、使土地肥沃的地方，而是安置在一个完全依赖天雨的地方，而天雨的钥匙掌握在神自己手中；这样他就能更有效地约束他们顺服，因为他们的幸福正在于此。

利未记 26:5 你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且你们要吃得饱足，在你们的地上安然居住。 你们打粮食要打到摘葡萄的时候，即你们的收成必极其丰盛，以致不能在短时间内打完谷物，那工作要一直持续到收葡萄的时候。

利未记 26:6 我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓；我要使恶兽从地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。 刀剑必不经过你们的地，即战争；“刀剑”常有此义，如民数记 14:3，撒母耳记下 12:10。否则，还有执行公义的刀剑。它必不进入你们的地，也不得从其中经过，更不用说你们的地会成为战场了。

利未记 26:7 你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。 普尔在这一节没有注释。

利未记 26:8 你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。 你们五个人，即少数人；用一个确定的数字表示不确定的数目。

利未记 26:9 我要眷顾你们，使你们生养众多，也要坚定我与你们所立的圣约。 即真实成就我在与你们所立的圣约中所应许的一切。

利未记 26:10 你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。 挪开陈粮，或作丢出去，把它们扔掉，因为不需要再用；或者给穷人，甚至给牲畜，好为新粮腾地方；而新粮也如此丰盛，自然就会装满你们的仓房。

利未记 26:11 我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。 我既已把它安置在你们中间，就必继续把它留在你们中间，不把它从你们那里挪去，像你们先前失误时我曾做过的那样，参出埃及记 33:7。

利未记 26:12 我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。 我要在你们中间行走，正如我先前所做的，借着我的云柱火柱，也借着我的帐幕；这些在你们一切行程中都与你同行，在你们一切安营之处停留在你们中间，为要保护、引导、教训并安慰你们。 你们要作我的子民；我要承认你们是我从全人类中分别出来的那特别子民，要在今世赐福给你们，并在来世拯救你们。

利未记 26:13 我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作他们的奴仆；我折断了你们所负的轭，使你们挺身而行。 就是抬起头来，不再被轭压低。这表明他们的自由、稳妥、信心和荣耀。见出埃及记 14:8，民数记 33:3。

利未记 26:14 你们若不听从我，不遵行我的这一切诫命； 普尔在这一节没有注释。

利未记 26:15 厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我的一切诫命，背弃我的圣约； 即违背你们与我所立之约中你们当尽的本分和条件，因此使我不再受约束去赐下我这一方所应许的福分。

利未记 26:16 我待你们就要这样：我必命惊惶、痨病、热病临到你们，使你们眼目干瘪、精神消耗；你们也要白白撒种，因为仇敌要吃你们所种的。 我必命这些临到你们；我要使它们有权势辖制你们，以致你们不能躲避，也不能抵挡。使眼目消耗，是因精力衰败和恶劣体液过盛所致。

利未记 26:17 我要向你们变脸；你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。 普尔在这一节没有注释。

利未记 26:18 你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。 普尔在这一节没有注释。

利未记 26:19 我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使你们的天如铁，地如铜。 你们能力的骄傲，即你们所自夸的力量，你们人数众多而联合的军队，你们的王国，甚至你们的约柜和圣所。 你们的地如铜；天不给你们降雨，地也不出产果实。

利未记 26:20 你们要白白地劳力；因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。 你们的力气要白白耗尽；就是耕地、撒种、修理田地。

利未记 26:21 你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍，降灾与你们。 与我反对，或作对我漫不经心、粗心大意，或作在我面前如此行；即你们毫不在意自己是讨我喜悦还是冒犯我。这与亚伯拉罕那样准确谨慎地与神同行正相反，见创世记 17:1；而众人都当如此行，见以弗所书 5:15。

利未记 26:22 我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们人数减少；你们的道路都要荒凉。 这是因为行旅和人民稀少，并且野兽因此越发增多，令人惊恐。

利未记 26:23 你们因这些事若仍不受我改正，反倒与我反对； 普尔在这一节没有注释。

利未记 26:24 我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。 与你们反对，或作对你们、向你们漫不经心；即我要把你们置于我的看顾和保护之外。

利未记 26:25 我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的罪；聚集你们在各城内的时候，我要打发瘟疫到你们中间；你们也必交在仇敌手中。 为我圣约争讼，即我因你们违背向我所守的信和所立的圣约而与你们争讼。 交在仇敌手中；因为那从瘟疫中剩下来的少数人，将无力在你们的城中或坚固营垒里保护你们。

利未记 26:26 我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮；那时，必有十个女人在一个炉子里烤你们的饼，按分量秤给你们；你们要吃，也吃不饱。 折断你们的粮杖，意思可能有两种：

1. 夺去我放在饼或食物中的滋养能力和效用；我若收回，食物就不能滋养人。或更可能是：

2. 降下饥荒，或粮食缺乏；粮食是人今生生命的杖和支撑，见诗篇 104:15。因为这词组通常就是这样用，并且在别处也是如此解释，如诗篇 105:16，以西结书 4:16；所以后面的话也在这里这样说明它。 十个女人，即十个或许多个家庭，因为妇女负责全家的饼和食物。 按重量分饼：这既是饥荒的记号和结果，也是几个家庭在一个炉子里合烤饼的结果；在这种情形下，各家都留意把自己的饼称重，并领回与自己放进去相称的分量。参以西结书 4:16。

利未记 26:27 你们因这一切事若仍不听从我，却行事与我反对； 普尔在这一节没有注释。

利未记 26:28 我就要发烈怒，行事与你们反对；我也要因你们的罪惩罚你们七次。 发怒行事与你们反对；或作以暴烈之怒，或作对你们、在你们中间毫不顾惜，像一头暴怒的狮子冲入人群，无分别地毁灭所遇见的一切，无论义人恶人都一同遭殃，正如以西结书 21:3 所警告的。或者，也可作以敌对之怒，或作与你们相遇、攻击你们，像人在战阵的怒气中迎战仇敌。

利未记 26:29 并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。 这是因极度饥饿所致。见耶利米哀歌 4:10。

利未记 26:30 我又要毁坏你们的丘坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的尸首上；我的心也必厌恶你们。 你们的丘坛，就是你们要照外邦人的样式在那里献祭的地方。见利未记 19:26，民数记 33:52。 你们的像；或作你们的日像，就是为尊崇敬拜太阳而造、并带有某种太阳形状的像。见历代志下 34:7。在这种当时当地著名而常见的偶像崇拜之下，也包括其余一切偶像崇拜。 你们偶像的尸首；他这样称呼它们，或者是要表明，这些偶像无论在他们眼中多么华美荣耀，其实不过是没有生命、可鄙的尸体，“有眼却不能看”等，见诗篇 115:5；或者是要表明，他们的偶像非但不能帮助他们，反而要与他们一同被推倒、打碎，二者一同躺在荒凉可憎的境地。

利未记 26:31 我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的圣所成为荒场；我也不闻你们馨香的香气。 你们的圣所，可能有三种意思：

1. 神的圣所，这里称为“圣所们”，别处也如此，如诗篇 73:17，74:7，耶利米书 51:51，以西结书 28:18；因为其中有不同的部分，每一部分都是一个圣所，也就是圣地，分别都有这样的称呼。而“你们的”一词是着重说的，不是“我的”；因为你们既已玷污了它，我就弃绝它、厌恶它，也厌恶你们在其中所行的一切事奉。

2. 你们为偶像所建的庙宇，因此与神的圣所相对，被称为“他们的圣所”。

3. 你们的会堂。 但第一种解释最可能，因为下文所说的是他们平常献馨香之气的地方。 我不闻，即不承认、不悦纳。见创世记 8:21，以赛亚书 1:11 等。 你们馨香的气味；可能是指香，也可能是指你们的祭物；这些若是带着信心和顺服献上，本来对我是极甘甜、极可悦纳的。

利未记 26:32 我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。 就是在把你们赶出去、占据你们的住处之后。见耶利米哀歌 5:2。

利未记 26:33 我要把你们散在列邦中；我也要拔刀追赶你们；你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉。 刀剑要追随你们直到异邦；在那里你们也不得安息。

利未记 26:34 你们在仇敌之地居住的时候，地多时为荒场；那时地要享受安息，正在那时候地要歇息，享受安息。 可能有两种解释：

1. 因为地脱离了你们；你们原是它无益而沉重的负担，地在某种意义上仿佛曾在你们重压之下呻吟。或更可能是：

2. 因为现在地终于得享那些耕种停止的安息年，而你们因贪婪常常不肯让地享受这些安息，正如下节所说明的，虽然神曾这样吩咐，见利未记 25:4。

利未记 26:35 地多时为荒场，就要多时歇息；地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。 普尔在这一节没有注释。

利未记 26:36 至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯；叶子被风吹的响声，要追赶他们；他们要逃避，像人逃避刀剑；无人追赶，却要跌倒。 胆怯：这词表示心志柔弱怯懦，以致他们不能承受当前的苦难，并且不断惧怕将来更重、更惨的苦难。

利未记 26:37 无人追赶，他们却要彼此撞跌，像在刀剑之前；你们在仇敌面前也必站立不住。 他们要彼此撞跌，就像士兵阵列被打乱、被迫匆忙逃离追兵时常有的情形。 无人追赶；是你们的罪咎和惧怕使你们想象仿佛有人追赶你们，其实并没有。

利未记 26:38 你们要在列邦中灭亡；仇敌之地要吞吃你们。 普尔在这一节没有注释。

利未记 26:39 你们剩下的人，必因自己的罪孽在仇敌之地消灭；也必因祖宗的罪孽与祖宗一同消灭。 消灭，就是因疾病、压迫、忧伤和多样的苦难，渐渐被耗尽、消融。

利未记 26:40 他们若承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对； 他们若承认，希伯来文是“他们就承认”；我们的译本和许多别的译本都把“若”这虚词理解进去，这词在原文中同样省略而需补出的情形，也见于出埃及记 4:23，玛拉基书 1:2，3:8。所以这里也可以译作“如果他们承认”等。 但似乎并不一定需要作这样的补充；这些话和下文都可以照其平直本义来理解，意思是：在利未记 26:40 中，因为他们所受的苦难沉重异常，他们的良心必迫使他们承认自己的罪和他们祖宗的罪，以及他们向我所犯的过犯，就是他们对我行诡诈、离弃我去拜偶像；这过犯他特别突出地称作“他们的罪过”。 又承认自己行事与我反对，利未记 26:41，并且我也行事与他们反对，把他们带到仇敌之地；就是说，他们落到这些灾难中，不是偶然，也不是战争的不幸，而是我对他们公义的审判。这一切承认，不过像法老在苦难中所作的承认，也像假冒为善的人在患难中常作的承认一样。所以他接着加上：“若他们未受割礼的”，就是污秽、属肉体、亵慢并不悔改的，“心若谦卑了”，就是被制服、被洁净、被改革；若他们在这种承认之外再加上真诚的自卑与改革，我就要行以下所说的事。

利未记 26:41 我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地；那时他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚； 希伯来词 avou 通常是指“罪孽”，但也常用来指“罪孽的刑罚”，如这里以及撒母耳记上 28:10，诗篇 31:10，以赛亚书 53:6、11。意思是：如果他们真诚承认神的公义和自己的邪恶，耐心顺服神管教的手，宁可处在现今受苦的光景中，也不愿回到从前虽然亨通却犯罪的景况；如果他们像大卫一样，预备好说：“我受苦是与我有益，为要使我学习神的律例”，并且此后顺服这些律例，这就是他们真悔改的好证据。

利未记 26:42 我就要记念我与雅各所立的圣约，也要记念我与以撒所立的圣约，并要记念我与亚伯拉罕所立的圣约；我也要记念这地。 我要记念我的圣约，就是要履行它，使我在其中所应许的一切都得成就。因为圣经中“知道”或“记念”之类的话，通常都含有情爱和恩惠的意思；这样的例子很多，有些已在前面提过，以后还会再见。 我要记念这地；这地现在看来仿佛被忘记、被忽略、被轻看，好像我从未拣选它作为我同在和赐福的特别之地。

利未记 26:43 他们离开这地，地在荒凉无人的时候就要享受安息；并且他们要服罪孽的刑罚；因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。 普尔在这一节没有注释。

利未记 26:44 虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的圣约，因为我是耶和华他们的神。 无论他们的处境多么绝望，也无论他们的罪多么重大，都不能使我完全废掉我与他们以及他们列祖所立的圣约；我必在适当的时候记念他们，向他们施恩，并且为我圣约的缘故，怜悯地回转向他们。犹太人从这处经文得了很大安慰，并确信自己必从现今的奴役和苦难中蒙拯救。保罗也由此以及别处类似经文得出结论：以色列民族虽然当时被弃绝、被毁坏，终必再次被聚集并得恢复。

利未记 26:45 我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的圣约；他们的先祖是我在列邦眼前从埃及地领出来的，为要作他们的神；我是耶和华。 为他们的缘故，或更准确地说，是“向着他们”或“为他们”，即为他们的好处和益处；因为若考虑前面关于这百姓邪恶的描述，就不能说这拯救是为他们自己的缘故赐下的，反而必须与先知一同说，以西结书 36:22、32，“以色列家啊，我行这事不是为你们的缘故”等。

利未记 26:46 这些律例、典章和法度，是耶和华与以色列人在西奈山借着摩西立的。 普尔在这一节没有注释。