利未记 第 27 章 · 马太·普尔

利未记 27:1 耶和华对摩西说： 论到献给神之人的救赎条例，见利未记 27:1-8；论到牲畜，见利未记 27:9-13；论到房屋，见利未记 27:14-15；论到田地，见利未记 27:16-25。论到哪些东西不可许愿献上；若献上了，哪些可以赎回，哪些不可赎回，见利未记 27:26-29。论到果子和牲畜的十分之一如何赎回，见利未记 27:30-33。

普尔在本节没有注释。

利未记 27:2 “你晓谕以色列人，对他们说：人若许特别的愿，要按你所估的价值把人归给耶和华。特别的愿，或作非同寻常、艰难、奇特的愿；不是指关于物件的愿，因为那并不稀奇，乃是习见之事；而是指这里接下来所说关于人的愿，就是他借着许愿把人献给主，这确实是不寻常且困难的。然而，这类愿并非没有先例，也有把自己或儿女献给神事奉的例子；这种奉献或者更严格、更专门，如拿细耳人和利未人，见撒母耳记上 1:11；对于这些人，不许赎回，他们必须亲身履行自己所献上的服事。

或者也可以是较广泛、较一般性的奉献，就是有些不是利未人，也无意叫自己或儿女作拿细耳人的，仍可能因着对神和他事奉的热心，或为求神帮助，使他们得着所缺乏、所渴望的某种怜悯，或救他们脱离所感受或所惧怕的某种祸患，而把自己或儿女献给神和圣所服事，虽然不是像利未人那样的方式，因为那是他们所不可行的，却是在某种辅助性的地位上服事他们。又因为如此献上的人数可能过多，以致成为圣所的负担并增加费用，所以容许以代赎的方式处理，并吩咐祭司为他们的救赎规定并收取赎价。归给耶和华，就是献与耶和华，因此也归于祭司。‘按你所估的价值’是按谁的估价呢？答：或者，1. 按你的，就是祭司啊，因为估价之事本属你，这里在利未记 27:12 也如此说。

或者更可能，2. 按你的，就是许愿之人啊，如利未记 27:8 所示，那里他的估价与祭司的估价相对。也不必担心他在自己案件上偏私，因为价额已经有明确规定。但若价额未定，为避免这种不便，就由祭司估价，如利未记 27:8、12 所说。

利未记 27:3 “你估定的，从二十岁到六十岁的男子，要估定五十舍客勒银子，按圣所的舍客勒。” 从二十岁到六十岁，是体力和服役最好的时期，因此估价最高。

利未记 27:4 “若是女子，你要估定三十舍客勒。” 比男子的价低，因为她在力量和服役能力上都不如男子。

利未记 27:5 “若是从五岁到二十岁，你要估定男子二十舍客勒，女子十舍客勒。” 从五岁起，就是他们可以由父母代为许愿献上的年龄，如撒母耳记上 1 章所示；但他们自己却不能这样做。儿女也受父母所许之愿的约束，这并不奇怪，因为父母有权柄和权利处分儿女，只要不违背神的心意。

利未记 27:6 “若是从满一个月到五岁，男子你要估定五舍客勒银子，女子你要估定三舍客勒银子。” 普尔在本节没有注释。

利未记 27:7 “若是六十岁以上，男子你要估定十五舍客勒，女子十舍客勒。” 普尔在本节没有注释。

利未记 27:8 “他若贫穷，不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。” 若他贫穷，不能照你所估的价，就是说，他许愿之后若家道衰落、变为贫穷，不能支付你按这里所给规则向他索取的价额。 按他的力量，就是神在别的情形中也同样顾念这点，如利未记 12:8。参哥林多后书 8:12。

利未记 27:9 “若是人献给耶和华为供物的牲畜，凡人献给耶和华的，都要成为圣。” 人献上的，就是通常并照着神所设立的条例可献上的。‘献给’，就是许愿要献上。 都要成为圣，就是归神为圣，或者用作献祭，或者照着许愿的方式和许愿之人的心意交给祭司。

利未记 27:10 “人不可改换，也不可更换，或是拿好的换坏的，或是拿坏的换好的；若以牲畜换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。” 不可改换，也不可更换：这两个词更有力地表达同一件事。意思是说，他断不可更换，不论换同类的，还是别类的。 拿好的换坏的，或拿坏的换好的：一方面因为神要保守分别为圣之物的圣洁与尊荣，所以不容它们被转移；另一方面也是为防止人滥用，借此机会把它换成较差的东西，而把判断权留给自己。 所换的，就是起初所许的那物和后来拿来替换之物，两样都包括在内。这是加在他身上的公义惩罚，因为他在如此重大的事上轻率浮躁。

利未记 27:11 “若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。” 若是不洁净的，或者是在种类上不洁净，或者是在品质上不合格，若是那样一种不可献上的牲畜。似乎只有狗可以算作例外，因为它的价银不可献上。见申命记 23:18。

利未记 27:12 “祭司怎样估定，无论是好是坏，你怎样估定，就要以你所估定的为定。” 普尔在本节没有注释。

利未记 27:13 “他若一定要赎回，就要在你所估定的价以外加上五分之一。” 普尔在本节没有注释。

利未记 27:14 “人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值，房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。” 将房屋分别为圣，就是借着许愿分别为圣；因为他在本章所说的分别为圣，都是指这种方式和情形。 归给耶和华，在这种情况下，其益处或者归于祭司，作为他们的供养，见民数记 18:4；或者归于圣所，用于修缮或其他开支。 就要以怎样为定，是假定祭司的估价并没有明显偏离神所规定的估价原则。因为若祭司的判断极其不义、不合理，例如定出比真实价值高出百倍的价钱，我想没有谁会愚蠢到认为人在那种情况下仍必须照祭司的判断执行。正如一个人的麻风病若明显无疑，祭司若因偏私宣告他洁净，这并不能使他真的洁净。因此，凡圣经中把事情交给祭司或祭司们决定，并吩咐人顺从他们判断的经文，都当附带这个条件来理解：即他们的判断不可明显违背神所启示的旨意，因为祭司也受制于神，并要向神交账。否则，若祭司吩咐人亵渎安息日，这岂不就使人免除了遵守神使安息日为圣之命令的义务吗？说这种话既亵渎又荒谬。这个考虑也能帮助明白许多经文。

利未记 27:15 “将房屋分别为圣的人若要赎回房屋，就要在你所估定的价银以外加上五分之一，房屋仍归他。” 他要加上五分之一；他这样做也更容易，因为祭司通常对其估价是适中的。

利未记 27:16 “人若将承受为业的几分地分别为圣归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值；一贺梅珥大麦种子，要估价五十舍客勒银子。” 承受为业的地，就是他因继承所得的地；因为论到买来的地，在利未记 27:22 另有特别规定。他说‘几分地’，因为把全部产业都许愿献上是不合法的；那样一来，他就无法履行献祭、施舍等各样本分，反倒成为弟兄们的负担。 按这地撒种多少，就是按土地的数量和质量来估定，而这些可从它所能接受并产出多少种子看出来。 五十舍客勒银子，不是像有些人所说的那样，每年都要付，直到禧年；最可能是一次付清。

1. 因为这里并未提到任何年付，只提到一次付价，我们不可在经文上增添。

2. 因为最可能的是，土地和一切物件的估价都是宽厚而适中的，好叫人在正当场合更愿意许这样的愿，而不是因负担过重而受阻拦。若这是年租，那价额就太高了，远超过土地通常的出产。因为一贺梅珥不过是一伊法的十分之一，见出埃及记 16:36，所以按我们的量器算不过是约一小罐的容量；这样的种子撒不了多大一块地，在一些土地上，尤其是大麦，其收成也很有限。大麦比小麦便宜，因此在此提到大麦而不是小麦，这似乎也正是原因之一。

利未记 27:17 “他若从禧年起将这地分别为圣，就要照你所估定的价为定。” 从禧年起，就是紧接着禧年过去之后。 照你所估定的价，就是刚才所说的一贺梅珥大麦种子估五十舍客勒。 为定，就是那价额不予减免，照数缴纳。

利未记 27:18 “倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按着从那时到禧年所剩的年数推算价值，从你所估的减去价值。” 在禧年以后，就是在禧年过后相当一段时间以后，这从下文可见。 到禧年，就是从五十舍客勒的全价中扣减多少，要按所剩年数多寡而定。见利未记 25:15-17。

利未记 27:19 “将地分别为圣的人若要赎回那地，就要在你所估定的价银以外加上五分之一，地就可以归他。” 普尔在本节没有注释。

利未记 27:20 “他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。” 他若不赎回那地，就是当祭司为其定价，并先把赎回的机会给他时，他却不肯赎回。 若是卖了，‘他’是谁呢？或者，1. 是许愿的人；若他许愿之后忽略不还愿，又亵渎地把那地卖给别人；或者说，他卖了，就是任凭那地被卖给别人，而不借着赎回阻止此事。或者更可能，2. 是祭司，或是代表祭司的人；虽然这里没有明说，但从前一句‘他若不赎回’已经足够表明这点，即不再把那地从祭司手中买回来，因为此时卖主就是祭司。或者这里的‘或’更可作‘并且’，表示递进：若他，就是祭司，就是本来他可以从其手中赎回那地的那位，在他拒绝赎回之后，把那地卖给了别人。 再者，一旦这地已经被许愿献上、被宣布如此，并由祭司重新交给他赎回，在这种明显就是本节所说的情形下，除了祭司以外，没有别人可以出售这地。 就再不能赎了，就是说，他将永远失去赎回的权利。

利未记 27:21 “但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样；那地要归祭司为业。” 到了出来的时候，就是从祭司所卖给的那个人手中出来的时候。 归祭司，是作他们的供养。这并不违背那条律法，就是祭司在地上不可有产业，见民数记 18:20；因为那话只是泛指他们和整个利未支派，并且是针对土地起初分配时说的，那时利未人不像其他支派那样有自己单独的一份土地；但这并不妨碍某些特定的田地被许愿献给祭司，或为他们自己的益处，或为圣所的事奉之用。

利未记 27:22 “他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华，” 普尔在本节没有注释。

利未记 27:23 “祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年；当日他要把你所估的价值作为圣物献给耶和华。” 你所估的价值，就是你这位祭司所计算出来的价银或数额；这里只是常见的人称转换。或者说，是你这位摩西按我的指示在这种情形下所定的价额。 到禧年，就是从许愿之时起到禧年为止这段期间的价值；因为他对这地的权利不能超过那段时间，下一节会说明。 他要把你所估的价值交出来，不必加上五分之一；那五分之一是针对承受为业之地所应付的，如利未记 27:19，因为承受为业之地的权利比买来的地更好、更长久，买来的地只归他到禧年为止。 作为圣物，就是作为代替那块被赎之地而献给神的圣物。

利未记 27:24 “到了禧年，那地要归还卖主，就是那承受为业的原主。” 按原始的权利应当如此；任何别的人都不能借着许愿或别的方式把这地永久转离他。

利未记 27:25 “凡你所估定的价银都要按圣所的舍客勒；二十季拉为一舍客勒。” 普尔在本节没有注释。

利未记 27:26 “惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再将它分别为圣，因为这是耶和华的。” 谁也不可将它分别为圣，就是不可借着许愿这样做；因为这东西本不属他，乃早已属主，所以把这样的东西许给神，实际上是暗中贬损并僭夺主的权利，也是装作把自己不能不交给神的东西献给神，以此戏弄神。 牛或羊：借着这两类主要的牲畜，他把其他一切可献给神的牲畜都包括在内；这些牲畜的头生都不可赎回，乃要献为祭。惟有人的长子是要赎回的，因此也可以被许愿献上，如撒母耳记上 1:11 所见。

利未记 27:27 “若是不洁净的牲畜，就要按你所估的价值赎出来，并加上五分之一；若不赎回，就要按你所估的价值卖了。” 若是不洁净的牲畜，就是指不洁净牲畜的头生，这可从利未记 27:26 看出；这种牲畜因是头生，故不可许愿献上；又因不洁净，故不可献祭，所以这里吩咐要把它赎回或卖掉。也有人把它理解为一般一切不洁净的牲畜，而不单指其中的头生；因为这类头生原本应当用一只羊来赎，见出埃及记 13:13，不必像这里所吩咐的那样另加五分之一。这话在它们第一次被赎时是对的；但之后它们既已被赎，就仍可能再次被许愿献给神，所以主人若第二次要赎回它们，付更高的价也是合理的。若这里所说的是一般不洁净牲畜，那就与前面利未记 27:11-13 所说成为同一条律法；而在隔了不过几节之后，又作为另一条律法不必要地重复一次，这似乎不大可能。 就要卖了，而其价银则归给祭司，或纳入主的库中。

利未记 27:28 “但一切永献的，就是人从自己所有的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的田地，献给耶和华为永献的，都不可卖，也不可赎；凡永献的是归给耶和华为至圣。” 一切永献的，就是绝对献给神之物；若不照所许的愿处置，就有咒诅临到自己或别人，希伯来文这个词正有此意。 从自己所有的，就是在他权下或占有中的。 归给耶和华为至圣，就是只能由祭司接触或使用，不可给其他任何人用，连他们自己的家人也不可，因为这正是“至圣”之物的规矩。

利未记 27:29 “凡从人中当灭的，若已被永献，就不可赎，必被治死。” ‘从人中’，不是像有些人曲解的那样作‘被人献上的’，而是‘从人中被献上的’，因为从本节和前一节都显然可见，这里的‘人’不是献上的人，而是被献上的人。问：这样看来，任何人把另一个人如此献给主，并且照着这样的愿把他处死，是合法的吗？答：这在某些情形下无疑是合法的，而且是本分，就是当某些人按神的判决被指定灭绝的时候，例如拜偶像的人，见出埃及记 22:20，申命记 13:15；迦南人，见申命记 20:17；亚玛力人，见申命记 25:19，撒母耳记上 15:3、26；便哈达，见列王纪上 20:42；或者人是照着神这样的判决去执行的，如民数记 21:2-3，31:17；又或者因某种重大罪行，如士师记 21:5，约书亚记 7:15。

但这不可像有些人所理解的那样泛泛应用，好像犹太人可以凭这段经文把自己的儿女或仆人献给主，并因此有义务把他们治死，这也许正是耶弗他的错误。因为这里明明限制在‘凡一个人所有的，或属他的’，就是他对其有权柄的事物上。但犹太人对儿女或仆人的性命并没有权柄，反而被那条重大诫命直接禁止夺取他们的生命，就是‘不可杀人’。既然人若偶然用杖打死自己的仆人，尚且必受惩罚，如出埃及记 21:20 所说，那么他就不可能合法地借着这样的愿，故意蓄意夺去仆人的生命。至于迦南人、亚玛力人等，神这位对万人的生命拥有无可争议主权的主，曾把处理他们身体和性命的权柄赐给以色列人，并命令他们治死这些人。本节也可能特别指他们，或类似他们的人。并且，虽然本节与前一节总的主题是一样的，但为此目的仍有两个显著区别：

1. 利未记 27:28 用的是主动语态，并明说施事者，即‘人所献上的’；但利未记 27:29 用的是被动语态，施事者未说明，即‘被献上的’，也就是被神献上，或被人照着神所启示的旨意献上。

2. 利未记 27:28 所献上的人或物只是不可卖、不可赎，并称为至圣；但这里则是要被处死，这只适用于人，而且是那些已经或应当按上述方式被献上的人。

利未记 27:30 “地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。” 十分之一有多种，但这里似乎只应理解为归利未人等所有那种通常的、每年的十分之一；这从经文本身的措辞，以及若赎回就须加上五分之一的规定，都可以看出来。

利未记 27:31 “人若要赎回什么十分之一，就要加上五分之一。” 普尔在本节没有注释。

利未记 27:32 “凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。” 从杖下经过，或者是：

1. 纳十分之一之人的杖。因为犹太人在取牲畜十分之一时，惯常叫所有牲畜经过某个门口或狭窄通道，由特派的人把第十只作记号，留给祭司。

2. 牧人的杖。牛群羊群从其下经过，借此受管理并被数算。见耶利米书 33:13，以西结书 20:37。

利未记 27:33 “不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与原来的都要成为圣，不可赎回。” 普尔在本节没有注释。

利未记 27:34 “这些就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。” 普尔在本节没有注释。