利未记 第 21 章 · 马太·普尔

利未记 21:1 耶和华对摩西说：你告诉亚伦的子孙众祭司，对他们说：祭司不可为民中的死人玷污自己。 祭司不可因哀悼死人而玷污自己；但也有例外，见利未记 21:1-6。

也不可娶妓女、被玷污的妇人，或被休的妇人，见利未记 21:7、8。

祭司的女儿若行淫，就要用火焚烧，见利未记 21:9。

大祭司在任何情况下都不可因死人玷污自己，见利未记 21:10-12；他必须娶本民中的处女，见利未记 21:13-15。

身体有残疾的人可以吃圣物，却不可在会幕中供职，也不可向神献祭，见利未记 21:16-24。

这里所说的玷污自己，是指摸死尸，或住在有死尸的屋里，或协助办理丧事，或吃丧筵。设立这律法的缘由是显而易见的，因为这样的污秽会使他们不能与人交往，而按他们的职分，本应在各样场合服事众人；也会使他们不能办理圣物，见民数记 6:6，19:11、14、16，申命记 26:14，何西阿书 9:4。

神也借此教导他们，并借着他们教导历代一切办理圣事的人：他们应当全然献身于服事神，以致凡妨碍他们履行圣职的天然情感表现和属世事务，都当舍弃。见利未记 10:3、7，申命记 33:9，马太福音 8:22。

神也藉此使百姓对祭司职分生出更大的敬畏，并使祭司比别人更当严谨纯洁。

利未记 21:2 若是他至近的亲属，就是母亲、父亲、儿子、女儿、弟兄， 至近的亲属：

在这个总称之下，似乎也包括他的妻子，虽然下文列举的例子中没有明说；因为既然提到了较远的亲属，自然可知这样亲近的关系并未被排除。因此，以西结是祭司，却被禁止为妻子哀哭，这就被视为一个特殊而非常的例外，见以西结书 24:16等。

神在这里作这些例外规定，是体恤人的软弱，因为在这种情形下，要抑制情感是很难的。但这许可只关系到普通祭司，不包括大祭司，如下文所见。

弟兄。

异议：

以利亚撒和以他玛曾被禁止为他们的弟兄拿答和亚比户哀哭。

回答：

1. 那个情形是特殊的，因为那样的哀悼似乎会显得是在评断神对他们施行严厉审判；并且当时他们正实际执行圣职，又正处于承接圣职之初。除了亚伦以外，只有他们能办理那工作，所以当时他们留在岗位上的需要，比后来的时期和其他情形都更迫切。

2. 后来的律法，可以照立法者的意思限制或扩展先前的律法。这条律法似乎就是为着免得利未记10章中的那项禁令，被人当作普遍规则。

利未记 21:3 又可为那亲近自己、未曾出嫁、仍是处女的姐妹玷污自己。 为他的姐妹，

无论是同父还是同母的。

亲近自己，

意思不是亲属关系上的亲近，因为那样的补充似乎是多余的；这里乃是指居住上的亲近，就是尚未离开本家的人，如下文所示。

未曾出嫁；

因为若她已经出嫁，就属别家的人了，在这类事务上应由她丈夫特别照顾。

利未记 21:4 他既是民中的首领，就不可玷污自己，以致亵渎自己。 或者说，因为他是

首领，

等等；或作

官长，

等等，因为不仅大祭司如此，普通祭司中也有人是这样。所以，虽然他可以为前面所提到的那些人玷污自己，但他比别人更当谨慎，不可因此照下述方式亵渎自己。

或者，“为首领”等语中的介词，因前一节已多次使用，所以在这里很容易补出；希伯来文中这种省略并不罕见。这样，意思就是：

他不可为自己近亲以外的任何人玷污自己，

即便是

民中的王子或首领，

他似乎也可能要求祭司与众人一同对这公共损失表示哀悼，但祭司仍不可为他玷污自己；何况其他人就更不可了。

最后一句“以致亵渎自己”也可以作为理由，说明他为何不可为王子或任何近亲以外的人玷污自己；因为因死人而有的这种玷污，会使他成为俗人和不洁净的人，因此不适合办理圣职。这既妨碍对神的服事，也给百姓带来公共上的不便，因为他是替百姓办理他们与神之间之事的人。让这样重大而重要的事务，让位给一个外人的丧礼仪式，是不适宜的。

利未记 21:5 不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。 这是指在丧事中，像外邦人所行的那样。意思是：虽然我准他们为某些死人玷污自己，但他们在任何情况下都不可使用这些迷信和外邦式的礼俗；百姓自己也同样被禁止这样行，见利未记 19:27，申命记 14:1。祭司尤其更当如此，因为他们要用言语和榜样教导百姓，不可像那些没有盼望的人一样为死人忧伤。

利未记 21:6 他们要归神为圣，不可亵渎神的名，因为耶和华的火祭，就是他们神的食物，是他们所献的，所以他们要成为圣。 归神为圣；

就是献身于神的服事，并且常常预备妥当，适合作这服事；因此他们要尽可能保守自己远离一切污秽，因为污秽使他们不适合给主人使用。

不可亵渎他们神的名，

因为他们特别是带着这名的人；他们不可让神的服事因这些轻微的缘故而让位，从而贬低了神的服事。

他们神的食物，

就是陈设饼；或者更确切地说，是除燔祭以外的其他一切祭物。这些被称为食物，或者因为“食物”常常泛指一切可吃的东西，如下文利未记 21:17、21；或者因为神因这些祭物得满足、得舒畅，如同人因食物得满足一样；更可能是因为这些祭物，或其中的一部分，是祭司的食物，所以这里称为

他们神的食物，

或者从对象上说，因为它们是献给神的；或者从来源上说，因为它们是神赐给祭司的。

这些祭物被称为食物，也是相对于燔祭而言，因为燔祭全然烧尽，不能给祭司作食物。

或者，这里的

火祭

是用提喻法代表其余一切祭物，以最显著的一类代指全部。这些祭物在这里被称为食物，因为它们被火吞灭，是为尊荣神；因为希伯来文里并没有“和”这个连词，所以可以省去。

利未记 21:7 不可娶妓女或被玷污的妇人为妻，也不可娶被丈夫休弃的妇人为妻，因为祭司是归神为圣的。 或作“被玷污的”，

也可译作

污秽了的，

或

失了贞洁的，

即便那事是暗中发生的，或出于意外，或出于强暴，也是如此；因为祭司必须留意，使他家中所有成员不但脱离明显的恶，也脱离一切恶的嫌疑，以及一切招致羞辱或轻看的缘由，因为这会连累他自己，也会连累他的神和宗教。

这个词也可以指被任何人玷污了贞洁的人，即便是被她丈夫所致；或者指寡妇，因为不仅大祭司必须娶处女，见利未记 21:13，普通祭司也是如此，这从以西结书 44:22可见。这层意思若不是由这个词表达，这里便没有别的词可以表达了。

诚然，在利未记 21:14里，

寡妇

和

被玷污的人

是有区别的；但同一个词在同一章中常常也可以有不同的意义，有时较广，有时较窄。并且在那里更明确地区分写出“寡妇，或另外被玷污或失了贞洁的人”，也是有理由的，因为对大祭司更需要谨慎，所以特别提到

寡妇；

而在这里前一种情形中，寡妇大概已足可包含在那个总称之下。

被丈夫休弃的妇人，

即便不是因奸淫，只是因轻微缘故，并且错在丈夫一方，也不可娶；因为即使那妇人完全无辜清白，这事仍会在她身上留下某种瑕疵。

利未记 21:8 所以你要使他成圣，因为他奉献你神的食物；他对你要是圣的，因为我耶和华，就是使你们成圣的，是圣的。 你，摩西，以及将来凡接替你职分、负责监督这些和我其他律法得以遵行的人，都要留意使祭司成为圣洁，不可容他因这些被禁止的婚配而玷污自己，即使他自己想这样做也不可以。

他对你要是圣的；

意思可能是：

1. 在你的看法中，他应当是圣的；因此，他不应当因自己与不正当的人结合而玷污、降低自己，以致使你轻看他，不尊重他。

2. 或者说，他应当为你的用途和服事而成为圣洁；因为他是奉你的名在神面前行事，所以他应当保守自己处于圣洁、蒙神悦纳的状态。

因为我主是圣的，

所以我的仆役也必须如此。

利未记 21:9 祭司的女儿若玷污自己，行了淫，就是羞辱了她父亲，必用火将她焚烧。 按同样的原则，这也适用于祭司的儿子和妻子，因为这里所附加的律法理由适用于所有这些人。以一种来代表其余同类的情形，是极常见的，利未记18章中也是如此。

她羞辱了她父亲，

就是使她父亲本人和他的职分，也就是他所事奉、并且是其中主要执事之一的宗教，暴露在轻蔑之下。

必用火将她焚烧；

这是犹太人各种刑罚中最严厉的一种。神藉此表明：那些与神关系比别人更近的人，他们的罪有多么重大；也表明神绝不容许最亲近他的人犯罪。

利未记 21:10 在弟兄中作大祭司、头上倒了膏油、又承接圣职穿上圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服。 头上倒了膏油，见利未记 8:12；而普通祭司只是被洒上膏油，并且掺着血，见利未记 8:30。

圣衣，

就是那些他所特有的圣衣，以及他与其他祭司共有的那些衣服。

不可蓬头散发；

因为那在当时是哀悼之人的样式，见利未记 10:6。虽然以后风俗改变了，哀悼的人反而蒙着头，见撒母耳记下 15:30，以斯帖记 6:12。

或者，若那时也有这种蒙头的习俗，那么这里的意思就是：他不可脱去祭司的头巾或冠冕，因为如果他戴上哀悼者的蒙头布，就必须先脱下祭司的圣冠，否则那圣冠就被玷污了；他反而应当继续执行自己的职任，而这就借着继续穿着祭司的圣衣表现出来。

利未记 21:11 不可挨近死尸，也不可为父母玷污自己。 不可挨近，

就是不可进到停放死者的房间或屋子里。这里所规定的这一条以及其他多种礼仪，后来都被外邦人借用到他们自己的宗教中，他们的祭司也被置于同样的约束之下。

不可为父亲玷污自己；

因为在他父亲死的时候，他已经实际作了大祭司，因为他是在父亲生前就已经被分别承接此职了。

利未记 21:12 不可出圣所，也不可亵渎神的圣所，因为神膏油的冠冕在他头上；我是耶和华。 出圣所，

就是指为参加任何人的丧礼而出去；至于其他场合，他本来是可以、而且通常也会出去的。

不可亵渎圣所；

意思或者是不可让圣所中的服事，为满足他的情感发泄或履行人情而让位；或者是不可在为洁净所定的七天还未满以前，就进入圣所，见民数记 19:11。

膏油的冠冕，

就是膏油；对他来说，这膏油代替了冠冕，借此他不仅被高举过于其余弟兄，甚至高过众民，因为在属神的事上他是百姓的首领，虽然在民政官长之下并向其负责；借此他也成为基督的显著预表，因为基督将是君王又是祭司。

或者，“冠冕”是指那金牌，称为

圣冠，

见出埃及记 29:6；而“他神的膏油在他身上”。这样只是省略了连词“和”，这种省略是常见的，如诗篇 144:9，以赛亚书 63:11，哈巴谷书 3:11等。

这两样东西既然最为显著，就用来代表其余一切；记号代替所指明之物，意思就是：因为他是神的大祭司。

或者，“冠冕”也可作

分别为圣，

因为 nezer 有此意；“膏油的分别为圣”借着换置修辞，可理解为“使他分别为圣的膏油”，就是使他承接圣职的膏油在他身上。意思是：虽然那受膏的动作已经过去，但其效力仍然留在他身上；他是处于最高程度上的圣洁人物，因此不可在任何事上玷污自己。

利未记 21:13 他要娶处女为妻。 或者说，要娶一位处女：一方面是为了这预表本身的合宜，因为他既是基督的预表，他的妻子也预表教会，而教会被比作处女，见哥林多后书 11:2，启示录 14:4；另一方面也是为了更谨慎、更有把握，确保他的妻子不是被玷污或失了贞洁的人。

这一条以及下一条，并不是对所有祭司说的；否则就成了明显的重复，因为这些事或其中大部分，在利未记 21:7已经明确禁止他们了。这些规定只是对大祭司说的，为要表明他也必须，而且尤其必须，遵守同样的谨慎。

利未记 21:14 寡妇、被休的妇人、被玷污的妇人、妓女，这些都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。 寡妇；

除非她是他前任的遗孀，这是有些人根据以西结书 44:22所推断出来的。但那处经文说的是普通祭司，不是大祭司。

本民中的，

就是或者：

1. 本支派中的人。这可被圣经中圣洁之人的例子推翻；见历代志下 22:11。

2. 或者是以色列的后裔，正如以西结书 44:22所解释的。

利未记 21:15 不可在民中辱没他的后裔，因为我是使他成圣的耶和华。 不可辱没他的后裔，

就是不可与被禁止的类别混杂通婚，免得他的儿女因此被贬低，不能适合祭司的职分。

使他成圣，

就是我已经把他从各类人中分别出来，归我特别并直接使用，因此我不容这族类被败坏。

利未记 21:16 耶和华对摩西说： 普尔在这一节没有注释。

利未记 21:17 你告诉亚伦说：你世世代代的后裔中，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。 你后裔中无论是谁，

无论是大祭司，还是普通祭司，都是如此。

世世代代；

就是在你们祭司制度和政体存续的一切后续时代中。

有残疾，

就是身体上有任何缺损或多余的部分，任何显著的畸形，或身体上的不完全。

这里的理由，一部分是预表性的，为使他更充分地代表基督这位大祭司；因为祭司和祭牲都预表基督，所以二者都必须没有残疾。

一部分是道德性的，为教导所有基督徒，尤其是办理圣事的仆人，应当追求何等心灵和生活的纯洁与完全；也教导人，心思或行为上显著的瑕疵，会使人不适合福音的职分。

另一部分是审慎性的，因为这些残疾容易使人轻看此人，进而轻看他的职分和他所办理的圣事。

因此，有人认为，凡有显著缺陷或畸形、足以使人轻看的，通常也不适合担任圣职；这在一般原则上或许是真的，除非那人有格外显著的恩赐和恩典，足以使他不因身体外貌而被人轻看。

至于这里所提到的各种具体残疾，我不多加展开，因为其中有些希伯来词有不同解释；也因为这些条例既已废止，了解得太细并不是十分必要。

食物；

或者是陈设饼，以其中一个显著部分代表全部；或者就是

食物，

即一切供物。

参见普尔对利未记 21:6的注释。

利未记 21:18 因为凡有残疾的人都不可近前来：无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的，或有肢体多余的， 他不可近前到神那里，

就是不可在神的圣所中事奉他。

塌鼻子的：

大多数人把这词限制在鼻子上，并指与鼻子有关的某种严重畸形，或者是全无鼻子，或者缺了一部分，或者鼻子短、扁、歪。

但照另一些人的看法，这词更广泛地指缺少某个肢体或几个肢体的人，因为下一个与之相对的词，是指比应有的肢体更多的人。

利未记 21:19 折脚折手的人， 普尔在这一节没有注释。

利未记 21:20 驼背的、矮小的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损伤睾丸的， 普尔在这一节没有注释。

利未记 21:21 亚伦祭司后裔中，凡有残疾的，都不可近前来献耶和华的火祭；他既有残疾，就不可近前来献他神的食物。 凡有残疾的人；

就是任何显著的、使他形貌受损的残疾，即使这里没有一一列明，也是如此。

利未记 21:22 神的食物，无论是至圣的，或是圣的，他都可以吃。 若祭司身上有任何不洁净，就不可如此行。神藉此表明：人从神那里所受的天然软弱，与人自己招来的道德污秽，两者有极大的分别。

什么是

圣的，

什么是

至圣的，

前面已经说明了。见利未记 2:3，6:17，7:1，14:13，22:10。

利未记 21:23 但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所；因为我是使它们成圣的耶和华。 进到幔子前，

就是到第二层幔子那里，就是圣所和至圣所之间的幔子，见出埃及记 26:13、36；在那里烧香，整理陈设饼，修理灯盏，这些都靠近那幔子，虽然是在幔子外面。

也不可就近坛前，

就是燔祭坛，那坛在圣所外面。意思是：他不可执行祭司职分，因为那职分是在这两个地方办理的。

我的圣所，

希伯来文作

我的众圣所，

用的是复数，正如利未记 26:31，耶利米书 51:51，以西结书 28:18也是如此。因为圣所虽然只有一个，却有不同的部分，就是院子、圣所和至圣所；这些每一部分在广义上都可称为圣所，或分别出来归神敬拜之用的圣地。

我是使它们成圣的主，

意思是我把它们分别出来作崇高圣洁的用途，为要在那里彰显我的同在和恩典，并在那里接受人对我的敬拜和事奉。因此，我不容这些地方因容许污秽或有残疾的祭司在其中供职，而被玷污或受轻视。

利未记 21:24 于是摩西晓谕亚伦和亚伦的儿子，并以色列众人。 普尔在这一节没有注释。