利未记 第 12 章 · 马太·普尔

利未记 12:1 耶和华对摩西说： 涉及妇女生育不洁的法律。儿子七日，她净化三十三天，

利未记 12:1-4。女儿十四天，她的净化六十六天，

利未记 12:5。她所献的祭物如果丰富，可以是一只一岁的羔羊，一只雏鸽或斑鸠作为赎罪祭，

利未记 12:6 ,7。如果穷的话，两只斑鸠，或者两只雏鸽；一只为燔祭，一只为赎罪祭，

利未记 12:8。

普尔在本节没有注释。

利未记 12:2 你晓谕以色列人说，女人若怀孕生男，她必不洁净七日。按照她因病分离的日子，她就成为不洁净的。 他从因触摸或吃外在事物而染上的不洁，现在转向了由我们自己产生的不洁。

她必不洁净；

不是因为受孕或生育时存在任何污秽，而是表明人的本性甚至从出生和受孕起就受到普遍而深刻的污染。对于

七日，

大约在那时，大多数女性都利用自然来进行净化。

对于她的体弱多病，

即她每月的体弱多病。它可能不仅在时间上与此达成协议，

利未记 15:19，但在不洁净的程度，她玷污了她接触过的每一样东西，等等。

利未记 12:3 第八天，他的包皮要受割礼。 这里重复了这条法律，因为女人的不洁持续了七天，这是孩子的割礼推迟到第八天的一个原因，尽管不是唯一的原因。

利未记 12:4 然后她将继续在她净化的血中度过三天和三十天；她不可触摸圣物，也不可进入圣所，直到她洁净的日子满了。 然后她将继续，

希伯来语。

坐，即遵守，因为这个词经常被使用，如

创世记 22:5 34:10，或留在家中，也不进圣所。

在她净化的血液中；

在她被污染和隔离的庄园里；为了这个词

血还是血

表示有罪，如

创世记 4:10

和不洁，就像这里和其他地方一样。参见

以西结书 16:6。它被称为

她净化的血液，因为通过逐步排出或净化血液，她得到了净化。

她不得碰任何神圣的东西；

她不可吃她或她丈夫所献的平安祭，否则她本可以吃的；如果她是祭司的妻子，她就不可吃什一税或初熟的果子，或其他时候她可以与丈夫一起吃的圣肉。

利未记 12:5 但如果她生了一个使女的孩子，那么她将不洁两周，就像她分居时一样；她将继续在她净化的血中持续三十零六天。 这两个细节的时间都是前者的两倍，与其说是出于自然原因，不如说是出于自然原因，因为女性出生时的净化时间更长、更慢，如果这是真的，但不会延伸到这里提到的任何这样的时间，因为道德原因；要么成为该性别的污点，因为她是人类的第一个犯罪者，

提摩太前书 2:14，或者说对男性进行的割礼圣礼表示敬意，确实比其他方式更早地结束了这种污染；或者表明男人凌驾于女人之上的特权，以及女人要通过异性，甚至是男人基督耶稣来净化、成圣和拯救，没有他，她们仍然会继续保持不纯洁。

利未记 12:6 满了洁净的日子，无论男女，她要把一岁的羊羔献为燔祭，并一只雏鸽或斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。 为了儿子，或者为了女儿；

儿子或女儿的出生；但净化是为了她自己，正如下面的诗句所示。

为赎罪祭；

要么是因为她在仪式上不洁，需要在仪式上赎罪；要么是因为她在仪式上不洁，需要在仪式上赎罪；或与生育时间和状态有关的那些特定罪孽，她被合理地推定为有罪，这可能有多种方式。

利未记 12:7 谁要把这祭物献在耶和华面前，为她赎罪。她的血漏必被洁净。这是生男生女的法则。 因为虽然一方和另一方的不洁时间有所不同，但两人都必须以同样的方式逃离。值得注意的是，虽然所有的罪孽和罪人并不平等，但所有人都必须通过同样的方式，即通过基督和信仰得到净化。参见

哥林多前书 7:14 加拉太书 3:28。

利未记 12:8 如果她不能带一只羔羊，那么她应该带两只乌龟，或两只雏鸽；一只为燔祭，一只为赎罪祭。祭司要为她赎罪，她就洁净了。

普尔在本节没有注释。