利未记 第 11 章 · 马太·普尔

利未记 11:1 耶和华对摩西、亚伦说： 他现在从关于祭司的律例转到属于全体百姓的律例。

洁净与不洁净的走兽，见利未记 11:1-8。 水族，见利未记 11:9-12。 飞鸟和爬物，见利未记 11:13-23。 摸死尸的条例，见利未记 11:24-28。 别样不洁净的活物，见利未记 11:29-43。 又因神的本性，以及他施恩拣选他们作自己子民的美意，劝他们保持纯洁与圣洁，见利未记 11:44-45。 最后重述全章，见利未记 11:46-47。

主对摩西和亚伦二人说话，因为以下这些事的裁断属于他们二人；若遇到疑问或难处，祭司要指导百姓哪些是禁戒的，哪些是许可的；官长则要确保这里所给的指示得以遵行。

利未记 11:2 “你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中，这些是你们可以吃的。” 虽然神所造的各样受造之物本身都好、都洁净，这从创世记 1:31、马太福音 15:11、罗马书 14:14 可以看出；然而神乐意分别洁净与不洁净，并限制它们的食用。这种分别在洪水以前已经笼统地、部分地实行了，见创世记 7:2；但在这里则更充分、更具体地说明，理由很多，如下：

1. 为要表明他对人以及对一切受造之物的主权；人若没有神的许可，就不可使用它们，并借此训练那硬着颈项的百姓学会顺服。

2. 为要维持犹太人与外邦各族之间隔断的墙；这在许多重大而智慧的目的上都极其有益且必要。

3. 为要借着约束他们在本来合法、且其中一些极可口可喜爱的食物上的食欲，使他们更能预备自己，并更有能力在那些本质上明显有罪的事上舍己。

4. 为要保全他们的健康；有些被禁的活物虽然邻近各国食用，却是不健康的食物，特别对犹太人更是如此，因为他们很容易患麻风，而这些食物中有些正容易引发并加重这种病。

5. 为着道德上的象征意义，教导他们憎恶污秽，以及这些活物所代表的一切恶劣品性。

利未记 11:3 “凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。” “蹄分两瓣”，就是说，只分成两部分，如岩獾、猪等；而马、骆驼等的蹄则是完整未分的。这句话只是为了解释并限定前一句，这从利未记 11:26 可以看出；因为狗、猫等的脚或爪也算分开，却是分成许多部分。 “倒嚼”，希伯来文作“使嚼过的食物再上来”，就是把先前吞入胃中的食物再带回口中，重新咀嚼一次，以便更好地消化。 这一条件必须与前一个条件连在一起理解，因为蒙准许食用的走兽必须同时具备这两种特征。至于其原因，只能归于立法者的旨意；不过解经家猜测，神借着前者表示他们当尽的本分，就是正确分解神的话，分辨善恶，分辨神的设立与人的发明；借着后者则表示那使人将神的话重新带回心中，并郑重默想的本分。

利未记 11:4 “但那倒嚼或分蹄之中，你们不可吃的乃是：骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。” 骆驼在阿拉伯是常见的食物，但如加伦所说，它所提供的营养并不好。 “不分蹄”，意思是说，它的脚并不是裂成两半；这一点在利未记 11:3 已经说明，这里应当照此理解。否则，骆驼的蹄也算分开，只是那分裂很小、很不完全；亚里士多德和普林尼都这样说，观察本身也证明如此。

利未记 11:5 “沙番因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。” 有些人把希伯来词 shaphan 理解为“山鼠”，这种动物比普通老鼠大得多，阿拉伯人也用它作食物。不过，关于以下这些活物的名称，连犹太人自己也拿不准，意见纷纭；所以我认为，不宜拿这些争论去烦扰无学问的读者。至于有学问的人，可以参看我的《拉丁文汇编》。因此，我在这里仍按我们译本所用的名称来理解。

利未记 11:6 “兔子因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:7 “猪因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。” 犹太人甚至连“猪”这个名称也不愿提起，而称它为“别样之物”或“异物”，免得一提这名字，就诱使他们去吃这种肉；因为这肉在别人中间极其常见，也极受看重。

利未记 11:8 “这些兽的肉你们不可吃，死尸你们不可摸，都与你们不洁净。” “不可摸”，就是不可为着吃而摸；这一点可由把这里与创世记 3:3、歌罗西书 2:21 对照看出。因为被禁之物中，有些脂油和皮可供医药及其他正当用途，而且善人也曾使用，见马太福音 3:4；所以神不大可能要他们把这些都丢弃。 正如神在出埃及记 20 章禁止造像，并不是绝对地、普遍地禁止，而是禁止人为敬拜它们而造，这是基督教解经家都承认的。 或者，这里所禁止的是不必要地去摸；若有人因某种必要用途而摸了，以致沾染不洁，那也不过是轻微而暂时的不洁，到晚上就结束了，正如利未记 11:24、25 等处所表明的。

利未记 11:9 “水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。” “凡有翅有鳞的”，就是二者都要具备；这样的鱼比别的更洁净，也更适于作食物。经文没有逐一列出它们的名称，一则因为大多数鱼类原无专名，鱼不像别的活物那样被带到亚当面前由他命名；二则因为迦南地河流不多，鱼产也不丰富。

利未记 11:10 “凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，凡无翅无鳞的，你们都当以为可憎。” 意思是说，无论是较小的鱼类，还是较大的，都包括在内；这里把其中一些称作“活物”或“兽”，正如别的作者也把某些称为海中的兽。

利未记 11:11 “这些无翅无鳞、以为可憎；你们不可吃它们的肉，死尸也当以为可憎。” “你们当以为可憎”，就是说，就食物而言是可憎的。加上这句话，是要表明它们并非按本性可憎，也不是对别国人作食物而言可憎；因此，当犹太人与外邦人之间那隔断的墙被除去后，这些饮食上的分别也就该止息。参见使徒行传 10 章。

利未记 11:12 “凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:13 “雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、鹗。” 这些以及下面那些希伯来词的确切意义如今已经失传了，连今日的犹太人自己也承认这一点。这种情况并非没有神特别的护理，也许正暗示这条律法已经止息或废除了，因为自基督来到以后，要精确遵守这律法已经不可能了。 总的来说，可以注意到：饮食中被禁止的鸟类，要么是猛恶残暴的，要么喜爱黑夜和幽暗，要么以污秽之物为食。因此这些禁令的含义和理由是显明的，为要教导人憎恶一切残忍和压迫，以及一切黑暗和污秽的行为。 “狗头雕”和“鹗”是鹰类中特别的两种，与那作为此类之首、因而以全类之名被称呼的“雕”有所分别；这也是常见的命名方式。

利未记 11:14 “鸢和小鹰与其类。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:15 “乌鸦与其类。” 意思是，凡属于这一总称之下的各类鸟都包括在内；除了严格意义上的乌鸦之外，也包括寒鸦、渡鸦、喜鹊等。

利未记 11:16 “鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类。” “鸵鸟”，希伯来文作“鸵鸟的女儿”，这里提到的是这一类中就性别和年龄而言最上等的，因此比年老的或雄性的更适合作食物。由此也暗示，就连其他各类中最幼小、最好的个体也都被禁止，何况其余的呢。

利未记 11:17 “鸮鸟、鸬鹚、大猫头鹰。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:18 “白鹭、鹈鹕、秃雕。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:19 “鹳、苍鹭与其类、戴鵀与蝙蝠。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:20 “凡有翅膀而用四足爬行的，都当以为可憎。” “凡有翅膀的”，就是那些在地上爬行或匍匐，从而偏离其本来应当飞翔的性质、成了杂种一类的；这也许暗示，在神眼中以及在人交往中，信仰上的背道者和混杂者都是可憎的。 “用四足行走”，就是用四条腿，或多于四条腿，如蜂、蝇等；就当前的意思来说，这都一样，因为这里所说有多条腿的，是与那些只有两条腿的相对。

利未记 11:21 “只是有翅膀用四足爬行的物中，有足在脚以上、可以在地上跳的，你们还可以吃。” “有足在脚以上”，这一译法的正确性似乎很明显，一方面从下文“可以跳”这句话可以看出，尤其从下一节更加明显，因为那一类中的一种就是“蝗虫”；显然，蝗虫除了行走用的四足之外，还有两条用来跳跃的腿。 这里的副词 lo 用作代词 lo，这在历代志上 11:20 与撒母耳记下 23:18 对照时也可见到。 另有人照字面并用否定来读，作“脚上没有足的”；这样意思就可能是：当蝗虫、蚂蚱等还很幼小的时候，可以吃它们，因为那时它们更适合作食物；因为它们生下来时没有腿，正如普林尼《自然史》11.29 所说，或者起初腿很小，几乎难以辨认，实际上等于没有。犹太人在这事上的规条是：“那些还没有翅膀和腿的，虽然以后会长出来，也可以吃。”

利未记 11:22 “其中你们还可以吃的乃是：蝗虫与其类，蚱蜢与其类，蟋蟀与其类，蚂蚱与其类。” 蝗虫虽然不是我们通常食用的东西，却是埃塞俄比亚人、利比亚人、帕提亚人，以及靠近犹太人的其他东方民族常吃的食物；狄奥多罗斯、西库路斯、亚里士多德、普林尼、耶柔米等人都明确说过这一点，马太福音 3:4 也证明如此。 并且可以确定，东方的蝗虫比我们的蝗虫大得多，因此很可能性质不同，所提供的营养也更好；而长期食用，也使它们更适合那些人的身体。因为甚至毒物本身，因常常使用，也曾对某些人变得不仅无害，反而有营养。

利未记 11:23 “但是其余有翅膀而用四足爬行的物，你们都当以为可憎。” 意思是，除刚才提到的那些以外，其余都包括在内；“其余”一词是从前一节补出来的，不然这一节与前一节似乎会有矛盾。 不过，这些话也可以像武加大译本那样译作：“但一切只有四足的有翅膀爬物”；这里“只有”一词应从利未记 11:20、21 引申出来。也就是说，这些活物没有利未记 11:21 所说那种长在脚以上、并且在脚之外的腿。这样，这几节经文就彼此完全一致了。

利未记 11:24 “这些都能使你们不洁净；凡摸它们死尸的，必不洁净到晚上。” 这样的人既不得进入神殿的院中，也不得与别人自由来往。 “到晚上”，这也许表示，即便最小的不洁，也不能得洁净，除非借着基督的死；而基督将要在世界的黄昏、末期、衰微之时来到献上自己，正如众先知所指明、使徒在希伯来书 9:26 所明说的。

利未记 11:25 “凡拿起这些死尸的，必洗衣服，不洁净到晚上。” “拿起”，或作“挪去”，就是把它从它偶然所在之处移开，免得别人因此受到冒犯，或沾染不洁。

利未记 11:26 “凡分蹄却不裂成两瓣，也不倒嚼的走兽，它们的死尸都与你们不洁净；凡摸它们的，必不洁净。” “死尸”一词很容易从利未记 11:24、25 理解出来，因为那里已经明说了。

利未记 11:27 “凡四足走兽中用掌行走的，都与你们不洁净；凡摸它们死尸的，必不洁净到晚上。” “用掌”，希伯来文作“用手”，意思是它的脚分成好几部分，像手指一样，如狗、猫、猿、熊等。

利未记 11:28 “拿起它们死尸的，必洗衣服，不洁净到晚上；这些都与你们不洁净。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:29 “地上爬物中，以下这些都与你们不洁净：鼬鼠、老鼠、蜥蜴与其类。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:30 “壁虎、龙子、守宫、蜗牛、鼹鼠。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:31 “这些都是你们中间一切爬物里不洁净的；它们死了以后，凡摸着的，必不洁净到晚上。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:32 “其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净；无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是做什么工用的器皿，都必须放在水中，必不洁净到晚上，然后才洁净。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:33 “若有一个掉在瓦器里的，凡器里所有的就都不洁净，你们要把这瓦器打破。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:34 “其中一切可吃的食物，若沾了这样的水，就不洁净；那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。” “沾了这样的水”，意思是，在这被污秽的器皿中用水煮熟的肉、菜或其他食物，就成为不洁净；但若是干吃的食物，如饼、水果等，则不然。其区别的理由似乎是：水更容易先受污染，并把污染传给那样烹煮的食物。

利未记 11:35 “其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净；不拘是炉子，是锅台，就要拆毁，因为这是不洁净的，也必算为你们不洁净。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:36 “但是泉源或是聚水的池子仍是洁净；惟挨了那死尸的，就不洁净。” “聚了许多水”，对此在那些不洁之物仍在其中时，实在很难提出确切理由，只能归于立法者的旨意，以及他对人需要所施的怜悯体恤，因为那些地方缺水。也正因如此，神愿意那命人向神献祭的礼仪律，让位于向人施怜悯的道德律。

利未记 11:37 “若有一点死尸掉在要撒种的子粒上，子粒仍是洁净。” 一方面是因为这对子人是必需的供应；另一方面是因为这种种子在被用作人的食物之前，还要在地里经历许多变化，因此那种污染就被除去了。见约翰福音 12:24、哥林多前书 15:36。

利未记 11:38 “若水已经浇在种子上，那死尸有一点掉在上头，这种子就与你们不洁净。” 其区别的理由，一方面是因为湿的种子更容易受污染，也更长久保留污染；另一方面是因为这样的种子并不适合立刻去播种。因此，那种为干种子辩护的需要性理由，即它会很快被播下，在这里就不能成立了。

利未记 11:39 “你们可吃的走兽，若是死了，摸它死尸的，必不洁净到晚上。” “若有走兽死了”，就是自然死的，或被野兽咬死的；在这些情况下，血没有被倒出来，不像被人宰杀作食物或献祭时那样。

利未记 11:40 “有人吃那死了的走兽，必洗衣服，不洁净到晚上；拿起它死尸的，也必洗衣服，不洁净到晚上。” “吃了”，就是无意中吃了；若是明知故犯，那就是公然违背明文律法的擅敢之罪，见申命记 14:21，因此要受剪除的刑罚，见民数记 15:30。

利未记 11:41 “凡地上的爬物都是可憎的，都不可吃。” 先前在利未记 11:21-22 明文列为例外的除外。

利未记 11:42 “凡用肚子行走的，和凡用四足行走的，或地上一切爬物中脚多的，你们都不可吃，因为都是可憎的。” “用肚子行走的”，如虫和蛇。 “用四足行走的”，如蟾蜍和各种爬蛇之类。 “脚多的”，就是多于四足的，如毛虫等。

利未记 11:43 “你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致因此玷污了自己。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:44 “我是耶和华你们的神，所以你们要使自己成圣，要成为圣洁，因为我是圣洁的。地上一切爬行的物，你们都不可因它们玷污自己。” “你们要成为圣洁”，借此神使他们明白，关于吃这些活物或摸这些活物的一切谨慎和禁令，并不是因为这些活物本身真有什么不洁净，因为它们都是神所造的美好受造物；乃是要他们借着殷勤遵守这些条例，学会更加谨慎地躲避一切道德上的污秽，保守自己远离一切肉体和灵里的污秽，尤其远离与那些声名狼藉的罪人亲密来往。

利未记 11:45 “我是把你们从埃及地领上来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:46 “这是走兽、飞鸟，和水中游动的各样活物，并地上一切爬物的条例。” 普尔在本节无注释。

利未记 11:47 “要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。” 普尔在本节无注释。