士师记 第 7 章 · 马太·普尔

士师记 7:1 那时，耶路巴力，就是基甸，和一切跟随他的人清早起来，在哈律泉旁安营；米甸人的营在他们北边，靠近谷中的摩利冈。 基甸率三万二千人安营攻打米甸人；他们照着神的命令和记号，被减至三百人，见士师记 7:1-8。 他因一个梦及其讲解得着鼓励，见士师记 7:9-15；他把军兵分成队伍；众人一齐吹角，打破手中盛火把的瓶，见士师记 7:16-20。 米甸人惊惶，逃跑，自相残杀，见士师记 7:21,22。 附近的以色列人随后追赶他们，要拦阻他们过约旦河；以法莲人捉住了米甸人的两个首领，见士师记 7:23-25。 普尔在本节没有注释。

士师记 7:2 主对基甸说：“跟随你的人太多了，我不能把米甸人交在他们手中，免得以色列人向我自夸，说：‘是我自己的手救了我。’” “对我来说太多了”，即对我的旨意而言太多；因为我的旨意是这样拯救以色列，好叫这事显明是我自己神迹般的作为，使我独得一切荣耀，也使他们更有力地被约束去爱我、事奉我。

士师记 7:3 现在你要去向百姓宣告说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山，早点回去。’于是百姓中有二万二千人回去，只剩下一万人。 “基列山”不是约旦河东那座著名的基列山；因为显然，以色列营和米甸营都在约旦河这边；而是指玛拿西支派中的另一座基列山。它之所以这样称呼，可能是因为与那座基列山有些相似，或是为记念他们的祖先基列；又或是为表明他们与弟兄虽被约旦河分隔，关系仍然亲近；或还有别的缘故，只是如今因时地久远已不可知。 或者，这话也可译作“往基列山去”；因为希伯来语助词 mid 或 mere 有时可译作“往”，参见创世记 11:2，13:11，申命记 32:2，撒母耳记下 6:2。这样，这里也可以理解为指约旦河东那座著名的基列山；提到它，或者是因为：

1. 他的许多士兵属于住在那里的玛拿西半支派，因此回那里去对他们最为合宜；

2. 那是最安全的路线，可以离他们所惧怕的危险更远；

3. 因为他虽然要使他们脱离危险，却不愿他们分散，乃是要他们仍成一队聚在基列山附近；因为他知道，那些没有足够勇气与敌人作战的人，在别人击败敌人之后，或许还有勇气去追赶他们；并且他猜想米甸人若被打败，很可能会往那边逃跑。 “二万二千人”，是因为他们看见自己的全军与敌人相比实在太少；敌军有十三万五千人，见士师记 8:10，而且毫无疑问装备精良、训练有素，又因长久得胜而士气高昂；以色列人却因长期受奴役而心灰意冷，其中许多人又缺乏兵器和粮饷，于是失去了起初似乎曾有的勇气。

士师记 7:4 主对基甸说：“人还是太多，你要带他们下到水边去，我好在那里为你试验他们。我指着谁对你说：‘这人可以同你去’，他就可以同你去；我指着谁对你说：‘这人不可同你去’，他就不可去。” “到水边去”，或者是指士师记 7:1 所说从哈律泉流出的水，或者是别的一条溪流。 “我要为你试验他们”，因为你的宣告还没有充分试出他们来；许多真正胆怯的人会装出样子，想叫人看他们是勇敢的人；我要另用一个办法。

士师记 7:5 基甸就带百姓下到水边。主对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的一样，你要使他站在一边；凡跪下喝水的，也要另站在一边。” 诚然，人可以从自然原因解释为什么有些人只是舔水，而另一些人却跪下喝水；可以说前者是因节制、刚毅、忍耐、力量或勤勉，后者则因放纵、胆怯、不耐、软弱或懒惰；但这些似乎都不过是猜测。这个做法真正的原因和目的似乎只是这个：神要把他们减少到极少的数目，而借着这个方法很可能做到。因为时节炎热，大多数士兵疲乏、口渴、困顿，他们极可能跪下，好痛快地喝个饱来恢复精神；事实上他们也正是这样做了。并且可以预料，能在这事上克制自己的人必定很少，尤其是在神也参与这事、支配他们的心思和身体的时候，以致除了那三百人以外，其余的人都伏下喝水。

士师记 7:6 那用手捧到口边舔水的，共有三百人；其余的百姓都跪下喝水。 “把手捧到口边”，就是用手掌捧起一点水送到口里。

士师记 7:7 主对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，把米甸人交在你手里；其余的人都各归各处去吧。” 意思是，各回自己的家去，如民数记 24:11 所说。

士师记 7:8 于是百姓手里拿着食物和号角；基甸打发其余的以色列人各归各帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。 “和他们的号角”，就是全军所有的号角，连那些离去之人的号角也包括在内；这些都被他留下来，以备下文之用。见士师记 7:16。

士师记 7:9 当夜，主对他说：“起来，下到营里去，因为我已将他们交在你手里。” “当夜”，是在他遣散了除那三百人之外的众人以后。 “主对他说”，是在梦中，或在夜间的异象中。

士师记 7:10 倘若你怕下去，就带着你的仆人普拉下到营里去。 “倘若你怕下去”，即若你没有更多把握能得胜，我就愿意如此迁就你，再给你一个记号。

士师记 7:11 你必听见他们所说的话；然后你的手就必得坚固，可以下到营里去。”于是他和仆人普拉下到营旁武装兵丁那里。 “然后你的手就必得坚固”，意思是，尽管你人数稀少，这或许会使你退缩，但你会因此得着鼓励，继续前进。

士师记 7:12 米甸人、亚玛力人和东方人都铺散在平原，如同蝗虫那样多；他们的骆驼无数，多如海边的沙。 普尔在本节没有注释。

士师记 7:13 基甸到了，就听见一个人将梦告诉同伴，说：“我做了一梦，看见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕那里，撞击帐幕，以致帐幕翻倒，倒在地上。” “大麦饼”是一个软弱、可轻视之物，就其本身而言，推倒一座帐幕并不比挪移一座山更有能力；但既是被神的手掷出，便能压倒它前面的一切。这正好象征基甸的处境，正如他自己在士师记 6:15 所说，他原是卑微、被人轻看的；然而借着神，他却有大能毁灭米甸人。

士师记 7:14 那同伴回答说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他手里了。” 正如神赐给外邦人有意义的梦有许多例子，如创世记 41 章、但以理书 2 章、4 章；照样，他们中也有人有讲解梦的恩赐。他们有时是借着学习和技巧来讲解，有时则是借着神的指引；本处就是如此。

士师记 7:15 基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：“起来吧，因为主已将米甸的军队交在你们手里了。” 基甸能听懂“这梦的讲述”，虽然那是用米甸人的语言说的；或者因为这语言与希伯来语很相近，不过是不同的方言；或者因为以色列人这七年来已经习惯与米甸人来往并听他们说话。 “他就敬拜”，就是他为这神奇的作为和特别的鼓励赞美神；借此他在所承担的事上得了坚固。

士师记 7:16 他将三百人分作三队，把号角交在各人手里，又给他们空瓶，瓶内藏着火把。 “分作三队”，是要显出有大军四面包围他们的样子。 “火把”，或作“火炬”，是用那种容易着火并能持续燃烧一段时间的材料做成的。 “放在瓶内”，一方面是为保护火焰，不受风雨侵袭；另一方面是为隐藏火光，好用突然、意外闪现的亮光使敌人惊惶。

士师记 7:17 他对他们说：“你们要看我，也要照样行；我到了营的外围，我怎样行，你们也要怎样行。” 虽然他的两百人被安置在营的其他方向；但他们的布置是这样的：必有一些被设为守望的人能看见所行的事，并通知其余的人照样跟随。

士师记 7:18 我和跟随我的人吹角的时候，你们也要在全营四围吹角，并要喊叫说：‘耶和华和基甸的刀！’ 他把自己的名字与神的名字并提，不是出于虚浮的炫耀或骄傲，好像要使自己与神同等；因为他把神放在首要和最重要的位置，而把自己只当作神的仆役；这样说乃是出于谨慎的策略，因为他的名字在他们中间已经变得可怕，所以很可能有助于成就他的计划，使他们逃跑；事实也正是如此。

士师记 7:19 基甸和跟随他的一百人，到了营外，在夜间中更之初；守望的人刚刚换班。他们就吹角，打破手中的瓶。 “中更”就是第二更；因为虽然后来罗马人把夜分为四更，见马太福音 14:25，但在更古的时候，尤其在东方，夜间是分为三更的。他选在黑暗而寂静的深夜，为要借着号角增添他们的惊惶，因为那时号角声最响亮、最易听见；又借着火把增添惊吓，因为那时火光最明亮，也显得最大；这样既能乘他们不备使他们惊乱，也能掩饰己方人数之少。

士师记 7:20 三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着号角吹，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！” “拿着火把和号角”，是要使人以为他们是一支强大的军队，因为有多少号角和火光，就像有多少队伍或连队一样。

士师记 7:21 他们各人在自己的地方，围着营站立；全营的人就都奔跑、呼喊、逃走。 “各人在自己的地方”，仿佛他们只是各队伍的举火把者。

士师记 7:22 三百人吹角的时候，主使全营的人用刀互相击杀；军兵就逃到西利拉的伯示他，直到亚伯米何拉的边界，直逃到他巴。 他们彼此残杀，或者是因为他们怀疑有奸细，所以就攻击首先遇见的人；这更容易发生，因为他们是由几个民族组成的，从士师记 6:3 可以看出这一点，约瑟夫也这样说；或者是因为夜间的黑暗使他们不能分辨敌友；或者是因为这事来得太突然，使他们惊骇错乱；或者是因为神使他们昏乱，正如他也曾这样对待许多人一样。参看撒母耳记上 14:20，历代志下 20:23。 “亚伯米何拉”，见列王纪上 4:12，19:16。

士师记 7:23 以色列人就从拿弗他利、亚设和玛拿西全地聚集来，追赶米甸人。 普尔在本节没有注释。

士师记 7:24 基甸打发使者走遍以法莲全山地，说：“你们下来攻击米甸人，要在他们前头夺取水路，直到伯巴拉和约旦河。”于是以法莲众人聚集，占据了水路，直到伯巴拉和约旦河。 “在他们前头夺取水路，直到伯巴拉”，就是占据那些他们可能来到的水路渡口。 “以及约旦河”，就是约旦河的渡口，因为他们必须过这河回本国去。

士师记 7:25 他们捉住了米甸人的两个首领，俄立和西伊伯；在俄立磐石杀了俄立，在西伊伯酒榨杀了西伊伯；又追赶米甸人，把俄立和西伊伯的首级带到约旦河那边交给基甸。 因为基甸在追赶时已经过了约旦河，正如我们在士师记 8:4 所读到的；虽然那事记在这之后，但似乎是先发生的，因为这种次序调换在圣经历史中很常见。或者，“在约旦河这边”，因为那个希伯来字两边都可指，见创世记 1:10。这样，这里就与后文他过约旦河的事相对，见士师记 8:4；那么这里就没有预先插叙了。