士师记 第 20 章 · 马太·普尔

士师记 20:1 于是以色列众人都出来，会众如同一人聚集，从但直到别是巴，以及基列地的人，都到米斯巴来到主面前。以色列人在米斯巴聚集；那利未人陈述自己所受的冤屈，见士师记 20:1-7。众人作出决定，见士师记 20:8-11。他们要求便雅悯人把那些作恶的人交出来受审，却被拒绝，见士师记 20:12-17。于是他们求问神后，出去与便雅悯人交战；两次受挫，损失四万人，见士师记 20:18-25。后来他们被降卑，又从神得着更清楚的启示，就用计谋灭了便雅悯全支派，只剩六百人逃走，并焚烧了他们的城邑，见士师记 20:26-48。“以色列众人”即人数众多，尤其是除便雅悯外各支派的首领，见士师记 20:3、12。“都出来”即从各自的住处出来。“如同一人”即同心一致。

“从但直到别是巴”是说但在这地北界，靠近黎巴嫩；别是巴在南界，见创世记 21:33。参看列王纪上 4:25。“基列地”即约旦河外流便、迦得和玛拿西半支派所在之地。“到主面前”即如同来到主的审判庭前；因为神不仅临在于约柜和会幕所在之处，也临在“诸神的会中”，就是审判官的会中，见诗篇 82:1；也临在一切记下他名的地方，见出埃及记 20:24；并且“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会”，见马太福音 18:20，为要事奉他，并向他寻求谋略和怜悯。参看士师记 11:11。“在米斯巴”是指犹大和便雅悯边界上的一处地方，因此这地可归两方，见约书亚记 15:38，18:26。他们选择这里，在许多方面都很合宜。

第一，这地方素常用于严肃场合的聚会，见士师记 10:17，11:11，撒母耳记上 7:5、16，10:17。第二，它对约旦河内外各支派都位置便利。第三，它靠近这恶事发生之处，便于更彻底地查明案情；而且离会幕所在的示罗也不远，若有需要，他们可以前往或差人前往那里。

士师记 20:2 众民的首领，就是以色列各支派的首领，都站在神百姓的会中；拿刀的步兵共有四十万。 “首领”，希伯来文作“角”，即贵胄和统治者；他们常这样被称呼，因为正如房角石一样，他们使整座建筑连结、扶持并增添其荣美。 “四十万”也可译作“并四十万”。这里省略了连接词“并”，这类例子前面已经说过；因为百姓的首领并没有这么多，这数目乃是指普通士兵，并且这些人都是步兵；而许多首领则骑马或骑驴，见士师记 5:10，10:4，12:14。这里记下这个数目，是要表明他们惩治这等恶行的热心和积极；也显出便雅悯人的奇异盲目，竟敢与这样庞大而同心的军队对抗；并且说明战争胜败并不在乎人数众多，因为这支大军竟两次被便雅悯人击败，完全在于神的赐福。 “步兵”是因为他们军中骑兵很少，或几乎没有。

士师记 20:3 （便雅悯人听说以色列人上到米斯巴去了。）以色列人说：“请告诉我们，这恶事是怎样发生的？” “便雅悯人听说了”，却像置身事外、心意已定的人一样，既不亲自去，也不打发人去；一方面是出于他们自己的骄傲、顽梗和自信，另一方面是因为他们既不愿把自己的弟兄交出来受审，又以为其他支派绝不会与他们开战；再一方面，也是出于神使这邪恶支派刚硬、自趋灭亡的审判。 “请告诉我们”这动词是复数，因为他们是对那利未人、他的仆人和他的主人说话；毫无疑问，这几个人当时都在场。

士师记 20:4 那被害妇人的丈夫，就是那利未人，回答说：“我和我的妾到了属便雅悯的基比亚，要在那里住宿。” “那利未人”就是那另外两人都同意由他来陈述经过的人。

士师记 20:5 基比亚人起来攻击我，夜间围住房子，要杀我；他们玷辱了我的妾，以致她死了。 “要杀我”，除非我或是屈从他们那违背天性的淫欲，而我已决心宁可至死也要抵挡；或是把我的妾交给他们，而这正是我被迫去做的。

士师记 20:6 我就把我的妾切成块子，送到以色列得业之地的四境，因为他们在以色列中行了淫乱和愚妄的事。 也就是说，这是淫邪的愚妄，是极其可耻、极其无耻的恶行。

士师记 20:7 你们都是以色列人，请你们在这里提出你们的意见和谋略。 “以色列人”即那位圣洁之人的子孙；他因一个污秽的行为，给自己的一个儿子留下永远的羞辱记号。你们也是与圣洁之神立圣约的百姓，理当维护他的尊荣；并且他已经明明吩咐你们，要惩治这一切如此昭著的恶行。

士师记 20:8 众民都起来如同一人，说：“我们连一人都不回帐棚，连一人都不回家去。” “我们连一人都不回帐棚”即不回自己的住处，直到我们为这伤害报仇。

士师记 20:9 我们向基比亚当这样行，要掣签攻打那城。 普尔本节无注释。

士师记 20:10 我们要从以色列各支派中，每百人取十人，每千人取百人，每万人取千人，为民运粮，等大众到了便雅悯的基比亚，就照他们在以色列中所行一切愚妄的事待他们。 “照他们所行一切愚妄的事待他们”，就是我们要按这恶行所当得的去惩治他们。 “在以色列中”这话是加重其罪，因为他们竟在以色列中，就是在神特别拣选的百姓中，行了连外邦人也看为可憎的事。

士师记 20:11 于是以色列众人彼此连合如同一人，聚集攻击那城。 普尔本节无注释。

士师记 20:12 以色列众支派打发人到便雅悯各支族去，说：“你们中间所行的这是什么恶事呢？” “支派”，希伯来文作“支派们”；或者是复数代单数；更可能的是，“支派”在这里是指“家族”，如前面所说，正如别处“家族”也用来指“支派”。他们采取了智慧而公正的办法，打发人到这支派各处各家族去，为要把无辜的和有罪的分别出来，并给他们一个公平的机会，借着做他们本分、尊荣和利益都要求他们去做的事，来避免毁灭；也就是把那些可憎的恶徒交出来，因为若包庇他们，就必陷在可怕的罪和羞辱中，并把神的咒诅带到自己身上。

士师记 20:13 现在你们要把基比亚那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。只是便雅悯人不肯听从他们弟兄以色列人的话。 “除掉这恶”就是除掉罪责和刑罚；若他们不惩治这事，全以色列都要卷入其中。 “便雅悯人不肯听从”，一部分是出于他们内心的骄傲，使他们不屑顺服弟兄，也不容弟兄干预他们的地界；一部分是出于他们自恃勇武和军事技能；再一部分则是出于神公义的审判。

士师记 20:14 便雅悯人就从各城里聚集到基比亚，要出去与以色列人打仗。 普尔本节无注释。

士师记 20:15 那时便雅悯人从各城中被数点的拿刀之人共有二万六千，此外还有基比亚的居民，数点出来的是七百名精选的人。 异议：这与后面的数字不合；因为便雅悯人被杀的总数是二万五千一百人，见士师记 20:35，而生还的只有六百人，见士师记 20:47，这样总共只有二万五千七百人。 回答：其余一千人，或是留在他们一些城里，后来在那里被杀了，见士师记 20:48；或是在前两次战役中被剪除，因为可以合理地认为他们那两次虽得胜却并非毫无损失。至于这二万五千一百人，他们都是“那一日”被杀的，也就是第三次战役那一天，正如士师记 20:35所说明的。

士师记 20:16 在众民中有七百名精选的人，都是左手便利的；人人都能甩石打中一根头发，毫发不差。 “左手便利的”，希伯来文是“右手受束缚的”，即以左手代替右手使用。 “能甩石打中一根头发，毫发不差”是一种夸张的说法，表示他们的准头极高。历史书中有许多类似例子，说到有人投石或射箭极其准确，几乎从不失手；可参看我的《拉丁文综览》。这本事非常重要，也是便雅悯人自信的一个依据，因为那时他们并没有火器。

士师记 20:17 便雅悯以外，以色列人被数点的拿刀之人共有四十万，这都是战士。 “以色列人”即这里在场的人，见士师记 20:2；不然的话，他们的人数极可能远远更多，因为在进入迦南以前，他们已有六十万人，见民数记 1:2。

士师记 20:18 以色列人就起来，上到神的殿，求问神说：“我们中间谁当首先上去，与便雅悯人争战呢？”主说：“犹大当先上去。” “以色列人”即有人奉众人的名义前去。 “上到神的殿”即到示罗去，那里离他们所在的米斯巴不远。 “我们中间谁当首先上去争战呢？”他们这样问，是要防止彼此争竞纷争；但他们并没有问应不应当去攻打，因为神已经启示的旨意使他们知道这是他们应当做的。他们也没有借着祷告、禁食和献祭来求神帮助，这原是他们理当做的；反而因自己人数众多、理由正当，就自信必能成功。

士师记 20:19 以色列人早晨起来，对着基比亚安营。 普尔本节无注释。

士师记 20:20 以色列人出来，要与便雅悯人交战，就在基比亚摆阵攻击他们。 普尔本节无注释。

士师记 20:21 便雅悯人就从基比亚出来，当日杀死以色列人二万二千，陈尸在地。 问：神为什么容许他们在这样正当的事上遭受如此巨大的损失？ 答：因为他们中间有许多重大之罪仍在掌权，他们不该带着污秽的手来做这样重大的神的工作；他们本当先从自己眼中除掉梁木，然后才去试图除掉他们弟兄便雅悯眼中的刺。因为他们没有这样做，所以神替他们做了，借着这次损失，使他们更清楚看见自己的罪，以及他们对神帮助的需要；没有神的帮助，他们庞大的人数毫无意义。神也借此把他们放在火中熬炼，好除去他们的渣滓。那位掌管战场上一切击打的伟大神，很可能这样安排，使他们中间最坏、最腐败的成员被剪除，这对整个共同体反而是极大的福分。

士师记 20:22 以色列民就彼此奋勇，仍在头一日摆阵的地方再摆阵。 “彼此奋勇”，希伯来文作“使自己刚强”；一方面是凭着自己所行之事公正的良心和得胜的盼望来扶持自己，另一方面是把队伍整顿得更好，以便防守自己并攻击仇敌。 “仍在头一日摆阵的地方”这表明他们脱离了外邦那种迷信，本来他们很容易把那地方看作不祥之地而弃绝不用。参看列王纪上 20:23、28。

士师记 20:23 （以色列人上去，在主面前哭号直到晚上，求问主说：“我们再去与我们弟兄便雅悯人争战可以不可以？”主说：“可以上去攻击他们。”） “上去哭号”并不是那么为自己的罪悲伤，而更多是为自己的失败和损失哀哭，这从下文可以看出来。 “与我们弟兄便雅悯人争战”他们把这次不顺利，不归因于自己的罪，尽管他们本有充分理由这样做；反倒归因于自己拿起武器攻击弟兄，以致现在开始怀疑这事是否合法。然而他们仍旧继续先前的错误，没有按神所设立的方式寻求他的帮助；他们自己不久之后就承认了这一点，因为他们后来才去做那些当时有罪地忽略了的事，见士师记 20:26，所以他们再次公义地受罚。 “可以上去攻击他们”神回答了他们所问的问题；但既然他们没有求他的帮助和成功，他也就没有应许赐下这些。

士师记 20:24 第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。 普尔本节无注释。

士师记 20:25 第二日，便雅悯人从基比亚出来迎敌，又杀死以色列人一万八千，陈尸在地；这些人都是拿刀的。 普尔本节无注释。

士师记 20:26 于是以色列众人和众百姓都上到神的殿，在主面前哭号，坐在那里禁食直到晚上，又在主面前献燔祭和平安祭。 “坐在主面前，并且禁食”，说明他们如今意识到先前的轻忽，现在也真正为自己的罪自卑，因为他们如今发现自己失败的真正原因就是这些罪。 “献燔祭”是为他们自己的罪向神献上赎罪。 “平安祭”一方面是为神保全了他们这么多人而称颂他，因为当他们弟兄被杀时，神本可公义地把他们全都剪除；另一方面是为将来求他的帮助，并为那时他们确信他必赐下的胜利向他献上感谢。

士师记 20:27 以色列人求问主，因为那时神的约柜在那里。 “求问主”即借着乌陵和土明，见民数记 27:21。 “在那里”即在示罗，就是他们如今聚集的地方。

士师记 20:28 那时亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。众人说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人争战呢，还是罢兵呢？”主说：“上去吧，明日我必将他们交在你手中。” “以利亚撒的儿子非尼哈”这话加在这里，是给我们一点关于这段历史年代的线索，并表明这事并不是按这里编排的次序，发生在参孙死后，而是早得多。 “侍立”即供职，因为“站立”这词常有此义，见申命记 10:8，18:7，箴言 22:29，耶利米书 52:12，与列王纪下 25:8对照；因为站立是仆人通常的姿态。 “在约柜前”即在约柜面前；或者作“在他面前”，即在主面前、在主的同在中；这表明他是大祭司，因为别人都不可在那里出现。 “还是罢兵呢？”意思是：若你如此要求，我们也愿意这样做，尽管他们大大激怒了我们，而我们自己也倾向于报复。 “明日我必将他们交在你手中”如今，他们既按正当的次序寻求神，又真实为自己的罪自卑，神就完全而明确地答应了他们的请求。

士师记 20:29 以色列人在基比亚的四围设下伏兵。 虽然他们因神特别而绝对的应许，已确信必然得胜，但他们并不忽略使用手段；因为他们十分清楚，神旨意或应许的确定性，并不是叫人可以免于使用手段，反倒要求人殷勤运用一切合宜的方法来成就这些事。 “在基比亚的四围”即在它的几面设伏，这可从下文看出来。

士师记 20:30 第三日，以色列人上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。 “以色列人”即其中相当大的一部分人；这些人奉命先发动攻击，然后假装逃跑，把便雅悯人从他们的坚固据点中引出来。见士师记 20:32。 “第三日”即第二次战役之后的第三天；因为紧接着的第一天，他们心中困惑，并上到主的殿去；第二天在那里禁食祷告；这第三天才交战。或者，这“第三日”是相对于前面两次交战之日而言，所以这是第三个交战日。

士师记 20:31 便雅悯人出来迎敌，被引离城；他们就像前两次一样，在大路上，就是一条通往伯特利、一条通往田间基比亚的路上，开始击杀以色列人约三十名。 “被引离城”是因以色列人假装逃跑。 “像前两次一样”即方式相同，但得手的程度并不相同。 “田间基比亚”这样称呼，是为区别于这座在山上的基比亚；因此经上总是说他们“上去”攻击它，如士师记 20:23、30。见约书亚记 18:24、28。

士师记 20:32 便雅悯人说：“他们又败在我们面前，像起初一样。”但以色列人说：“我们且逃跑，引他们离开城到大路上。” 普尔本节无注释。

士师记 20:33 以色列众人都从自己的地方起来，在巴力他玛摆阵；以色列的伏兵也从埋伏之处冲出来，从基比亚的草场杀出。 “从自己的地方起来”即从他们先前部署好的地方起来，好在便雅悯人被引离本城足够远、并正在追赶士师记 20:30所说那一队人的时候，向他们发起攻击。 “从埋伏之处冲出来”就是去执行先前约定的事，也就是夺取并焚烧基比亚，正如他们后来实际所做的，见士师记 20:37。

士师记 20:34 有以色列全军中拣选的一万人来到基比亚前，战事甚是激烈；但便雅悯人不知道灾祸临近了。 “以色列全军中拣选的人”是从驻在巴力他玛的大军中挑选出来的；这些人要从一面直趋基比亚，伏兵则从另一面攻城，而大军主力则设法截断那些便雅悯人，因为他们先前追赶假装逃跑的以色列人，如今正企图退回基比亚。 “他们不知道灾祸临近了”，是因为他们因先前的得胜而过于自高，竟对眼前的危险毫无知觉。

士师记 20:35 主使便雅悯人在以色列人面前被击败；那日以色列人杀死便雅悯人二万五千一百，都是拿刀的。 这是总数，详细数字记在士师记 20:11、45；至于那里未提到的零头一百人，是在别处、经文未明说的地方被杀的。

士师记 20:36 于是便雅悯人知道自己败了。原来以色列人给便雅悯人让步，是因为倚靠那设在基比亚旁边的伏兵。 普尔本节无注释。

士师记 20:37 伏兵急忙闯进基比亚，拉开队形，用刀击杀全城的人。 “拉开队形”或作“展开自己”，意思是他们先前潜伏、收缩在狭小范围内，如今却散开来，列队前进，像军队行进那样。也可译作“前进”或“行走”，希伯来文作“拖拉他们的脚”。这动词常这样用，见创世记 37:28，出埃及记 12:21，士师记 4:6，约伯记 21:33。

士师记 20:38 以色列人预先同伏兵约定在城内放火，以烟气上腾为号。 普尔本节无注释。

士师记 20:39 以色列人在阵上假装退却，便雅悯人就开始击杀他们约三十人，因为便雅悯人说：“他们必像前次一样败在我们面前。” 普尔本节无注释。

士师记 20:40 当烟气如柱从城中上腾的时候，便雅悯人回头观看，不料那城全城的烟气冲天而起。 普尔本节无注释。

士师记 20:41 以色列人又转身回来，便雅悯人就惊惶，因为看见灾祸临到自己了。 “便雅悯人惊惶”是因为他们大失所望，并且当下的危险从四面围困着他们。

士师记 20:42 他们在以色列人面前转身往旷野的路逃跑；战兵却追上他们，从各城出来的人也在他们中间被击杀。 “战兵”即作战的人、战士；这是用抽象代具体，正如“贫穷”在列王纪下 24:14里指贫穷的人，“骄傲”在诗篇 36:11里指骄傲的人，“诡诈”在箴言 12:5里指诡诈的人，“梦”在耶利米书 27:9里指做梦的人，“拣选”在罗马书 11:7里指蒙拣选的人。 “从各城出来的人也在他们中间被击杀”这话似乎可理解为：以色列人不仅杀了基比亚的居民和那些出来到田间与他们交战的便雅悯人，只剩六百人；并且还在他们中间，或与他们一同，把其余的便雅悯人也杀了。那些人见自己的军队全然覆灭，就急忙从各自的城镇逃出来，想要躲避正向他们临近的刀剑。 但这句话也可以这样译：“那些别城的人”，即便雅悯支派中留在自己城里、没有上到基比亚的人，“他们也在其中击杀了”，即在他们各自的城中击杀；或作“在其中间”，即在每一座城中，因为士师记 20:48说“他们击杀各城的人”。不过这一点我愿交由学者判断。

士师记 20:43 这样，以色列人四面包围便雅悯人，追赶他们，在基比亚对面、日出之地把他们轻易践踏。 “轻易”即不费很大力气。如今神赐他们同在和帮助，他们就轻易做成了先前觉得太难做的事。或者也可作“直到米奴哈”；或“远至米奴哈”，即一个地名。见历代志上 2:52，耶利米书 51:59。

士师记 20:44 便雅悯人中仆倒的有一万八千，都是勇士。 “仆倒”即在田间或战场上仆倒。

士师记 20:45 其余的人转身向旷野逃跑，往临门磐去；以色列人在大道上追杀他们，如拾取遗穗一般杀了五千人，又紧紧追到基顿，再杀了他们二千人。 “如拾取遗穗一般”即在追赶中剪除了剩下的人，一个也不放过；这是借用收拾葡萄或庄稼的人之比喻，他们收取得极其彻底而妥帖，不给后来的人留下任何残余。

士师记 20:46 那日便雅悯倒下的拿刀之人共二万五千，都是勇士。 “二万五千”不包括士师记 20:35所说那零头一百人；这里只记大数，省略了小数，因为不足轻重。圣经中这种计数方式很常见，如士师记 11:26，撒母耳记下 5:5；其他作者及民间用法也是如此。譬如人们说七十士译本，其实准确说来是七十二人。这里还省略了一千人，因为这里说的只是第三次战役那一日倒下的人。 参看普尔对士师记 20:15的注释。

士师记 20:47 只剩六百人转身逃到旷野的临门磐，在临门磐住了四个月。 他们是住在那磐石中的一个洞里，在那里设防，并趁机会取进粮食；当战事的激烈阶段过去以后，这事他们很容易做到，因为以色列人并没有殷勤再去远追他们。

士师记 20:48 以色列人又转回攻击便雅悯人，用刀杀了各城的人和牲畜，并凡遇见的都杀尽了，又放火烧了所经过的一切城邑。 他们既已消灭了那些来到基比亚、又出来到田间作战的人，现在就追到他们各自的住处去。 “各城的人”是概括性的说法，包括妇女和孩子在内。若这看起来过于严酷血腥，可以归因于战争中的狂暴；或者更应当说这是有其根据的：一方面，整个支派因此背上了重大的罪责，所以他们的婴孩受害也不足为怪；在这类情形中，这并不罕见，如民数记 31:17，撒母耳记上 15:3，约书亚记 7:15。另一方面，还有神在类似案件中的命令，见申命记 13:15。再一方面，他们曾起了严肃的誓，凡不上米斯巴来的，都当被咒诅或处死，见士师记 21:5；便雅悯人没有一个上来的。因此，他们后来也杀了雅比基列所有的男丁、妇女和孩子，见士师记 21:10。