士师记 第 19 章 · 马太·普尔

士师记19:1 那时，以色列中没有王。有一个利未人寄居在以法莲山地边远的地方，娶了一个来自伯利恒犹大的妾。 一个利未人的妾离开他，回到她父亲在伯利恒的家；他去接她回来；她父亲殷勤款待他；他离开后，来到便雅悯的基比亚，妾也与他同去，见士师记19:1-14。 以法莲山地的一位老年人接待他们，见士师记19:15-21。 城中的人围住房屋，要玷污这利未人；他迫于无奈，把妾交给他们，他们凌辱她至死，见士师记19:22-28。 他把她的尸身带回家，分成十二块，送到以色列四境，见士师记19:29-30。 “那时”：关于这话，见普尔对士师记17:1的注释。 “在……边远的地方”：希伯来文作“在诸边”，即在其中一边，如士师记19:18所示。 “一个妾”：希伯来文作“一个作妾的妻子”，即这种妾同时也是他的妻子，这从士师记19:3-5、7、9、26、27及20:4可见。关于这种情形，见创世记22:24；25:1。

士师记19:2 他的妾对他行淫，离开他，回到她父亲在伯利恒犹大的家，在那里住了整整四个月。 “对他”：即违背了向他所立的忠诚，或是加害于他；也可作“与他同住时”，即在他家里，或当她与他同住的时候，这与下文所说她“离开”相对。 “离开他”：或是因惧怕他严厉的责备或惩罚，或是因为她的心已经与他疏远了。 “整整四个月”：希伯来文作“若干日子”，即四个月；或者是一年零四个月，因为“日子”常有“年”的意思。在这期间，不但她犯了罪，她父亲也因纵容并默许她的罪，又没有尽本分努力使她与丈夫和好而有罪；这恶果他很快就感受到了，就是他的女儿以如此可怕的方式丧命。

士师记19:3 她丈夫起来，去追她，要用温柔的话劝她，带她回来；随身带着仆人和两匹驴。她便领他进了她父亲的家；女子的父亲见了他，就欢欢喜喜地迎接他。 “用温柔的话劝她”：也可作“对她说安慰的话”，即亲切、安慰地对她说，如这短语在创世记与何西阿书2:14中所用的意思一样；就是向她提出赦免、和好，并恢复她从前的地位。 “带她回来”：即带回他自己的家。 “两匹驴”：一部分是供他自己或他妻子在需要时骑乘，一部分是为驮运他们的供应，这从士师记19:19可以看出。 “就欢欢喜喜地迎接他”：盼望借此能使双方的裂痕得以弥合。

士师记19:4 岳父，就是女子的父亲，强留他；他就在那儿住了三天，于是他们吃喝住宿。 普尔对本节没有注释。

士师记19:5 到第四天，他们清早起来，他起身要走；女子的父亲对女婿说：“请你吃点东西，畅快一下心，然后再走。” 普尔对本节没有注释。

士师记19:6 二人坐下一同吃喝；因为女子的父亲对那人说：“请你留下过夜，使你的心欢畅。” 普尔对本节没有注释。

士师记19:7 那人起来要走，他岳父再三挽留，他就又在那里住宿。 普尔对本节没有注释。

士师记19:8 第五天清早，他起来要走；女子的父亲说：“请你吃点东西，畅快一下心。”于是他们耽延到下午，两人一同吃了饭。 普尔对本节没有注释。

士师记19:9 那人和他的妾并仆人起来要走时，他岳父，就是女子的父亲，对他说：“看哪，天将晚了，请你们住这一夜；看哪，日头快落了，就住在这里，使你的心欢畅；明天早早起行，好回家去。” “日头快落了”：希伯来文作“这是一日扎营的时候”，即黄昏，就是军队白日行军后开始安营的时候；或者说，使白昼成为白昼的太阳自己开始安营休息了。因此这是一个诗意的表达，因为太阳下山时，在普通人看来好像是去安歇了。

士师记19:10 那人不愿在那里再住一夜，就起来走了，到了耶布斯的对面，就是耶路撒冷；有两匹备了鞍的驴与他同在，他的妾也与他同去。 普尔对本节没有注释。

士师记19:11 他们临近耶布斯的时候，天色已晚，仆人对主人说：“请来，我们转进这耶布斯人的城里住宿吧。” 普尔对本节没有注释。

士师记19:12 主人回答他说：“我们不可进这不是以色列人的外邦城住宿，总要往前到基比亚去。” “外邦人的”：即外族人的城，是迦南人所占据的。因为虽然耶路撒冷城已经被迦勒攻取了，见士师记1章；但锡安的坚固堡垒仍在他们手中，见撒母耳记下5:6-7。因此他们很可能曾大大骚扰以色列人，后来又在神的许可之下，为惩罚以色列人的罪，把住在那里的以色列人赶出去。

士师记19:13 他又对仆人说：“来吧，我们可以靠近这些地方中的一个过夜，或在基比亚，或在拉玛。” 这两个地方都在便雅悯的地业内，位于耶路撒冷稍北边，在从伯利恒犹大往基比亚的路上。

士师记19:14 他们就往前行路；到了属便雅悯的基比亚，日头已经落了。 这里特别说明，是为区别于犹大另一个基比亚，见约书亚记15:57。这地方可能就是后来称为“扫罗的基比亚”的地方，见撒母耳记上11:4。

士师记19:15 他们转到那里，要进入基比亚住宿；进去后，就坐在城里的街上，因为没有人接他们到家里住宿。 他们虽然在别的方面柔弱奢靡，对待陌生人和贫乏之人却心肠刚硬。或者那时并没有接待旅客的公馆，从创世记28章、42章、45章，约书亚记9章等处可以看出；或者即便这里有，他们也可能看出那是很邪恶的地方，因这地方本就淫乱，所以不愿进去，而盼望有私人出于好客接待他们，正如有德行的人惯常所做的，见创世记18:1-4；19:1-2；希伯来书13:2。

士师记19:16 晚上，有一个老年人作工从田里回来；他也是以法莲山地的人，寄居在基比亚；但那地方的人却是便雅悯人。 “也是以法莲山地的人”：利未人也是从那里来的，这使他更有义务，也更愿意向这位同乡多施恩待。 “那地方的人却是便雅悯人”：这城本来确是属祭司的城之一，见约书亚记21章，历代志上6章；但你要知道，赐给祭司、归他们占有并拥有的城，并不是只住祭司或利未人，尤其在那时他们人数很少；还有许多别种职业、别种身份的人住在那里，这是他们生活便利所必需的。

士师记19:17 老年人举目看见街上有一个行路的人，就问他说：“你往哪里去？从哪里来？” 普尔对本节没有注释。

士师记19:18 他回答说：“我们从伯利恒犹大来，要往以法莲山地边远的地方去；我原是那里的人。我到了伯利恒犹大，如今正往主的殿去；却没有人接我进家。” “主的殿”在示罗，见约书亚记18:1；22:12。他去那里，或者因为他住在那里，因为那地在以法莲支派境内；但更可能是因为他要在那里向神献上祷告、赞美和祭物，为神使他与妻子和好、再次赐福给他们的怜悯而感谢，也为他的妻子行赎罪。

士师记19:19 其实我们驴有草料和饲料，我与婢女并随从你仆人的年轻人也有饼有酒，并不缺少什么。 普尔对本节没有注释。

士师记19:20 老年人说：“愿你平安；无论你缺什么，都由我承担，只是不可在街上过夜。” 无论你是什么都不缺，还是样样都缺，都不要紧；我会照料你一切所需。

士师记19:21 于是领他到家里，喂上驴，他们洗了脚，就吃喝起来。 “洗了脚”：这在那些炎热的地方，是款待旅人常有的做法，见创世记18:4；19:2；24:32等。

士师记19:22 他们心里正欢畅的时候，看哪，城中的匪徒，就是一些彼列之子，围住房屋，叩打房门，对房主老年人说：“把那进你家的人带出来，我们要认识他。” “心里正欢畅”：即用摆在他们面前的食物恢复精神。 “一些彼列之子”：就是邪恶放荡的人，见申命记13:13。 “我们要认识他”：这是含糊的话，他们表面上似乎只是想知道、看看他带来的是什么人，实际却是要行淫乱的恶事。比较创世记19:5，同样的话在类似场合也是这个意思。不过，虽然他们只提到那男人，但从下文可清楚看出，他们的主要目标其实是那女人，因此在提那男人时，也把属于他的人包括在内了。

士师记19:23 那房主出来，对他们说：“不，我的弟兄们，请不要这样行恶；既然这人进了我的家，就不要行这丑事。” “这人进了我的家”：因此按着待客之道的律法，我有责任保护他。比较创世记19:17、8。

士师记19:24 看哪，我有一个还是处女的女儿，并有这人的妾，我现在可以把她们领出来，你们可以玷辱她们，任意待她们；只是不可向这人行这样卑鄙的事。 他提出这办法，是要避免一种更大、更违反天性的罪，因为他以为他们所图谋的是那样；但看来他们并不是如此，因为他们的凌辱只加在那女人身上，并没有延及那男人；如果他们贪恋那男人，他也在他们手里。然而这样的提议本身就是有罪的，因为他拿出并非他或那男人有权处分的东西，就是他女儿和那人之妻的贞洁；并且人不可为防止任何罪恶或苦难，也不可为求得最大的好处，而去行任何恶事，哪怕是最小的恶，见罗马书3:8。不过，他的罪因着他的无知、他诚实慷慨地要保护陌生人的心意、某种程度上临到他的强迫，以及这试探来得突然且猛烈，而大大减轻了。

士师记19:25 那些人却不肯听从他；于是那人拉住自己的妾，把她带出去交给他们；他们就与她行淫，终夜凌辱她，直到天快亮才放她走。 “那人拉住自己的妾”：他宁可把她交出去，也不愿把主人家的女儿交出去，因为主人曾向他表现出这样特别的关怀与厚爱。

士师记19:26 天快亮的时候，那妇人回来，扑倒在那人主人所在房屋的门口，直到天亮。 “扑倒”：就是死了，如下文所显示的；这词也常这样用，如出埃及记19:21，诗篇82:7；91:7，何西阿书5:5。她之所以致死，一部分是因心中的忧伤，一部分是因身体遭受过度凌辱，这类事已有不少例子。这样，她从前所选择的罪，见士师记19:2，如今成了她的毁灭；虽然她丈夫已经饶恕了她，神仍要惩罚她，至少在今生是如此。 “她主人”：这样称呼他，或者因为他是她的丈夫；因此撒拉称亚伯拉罕为主，见彼得前书3:6；或者因为她曾是他的婢女，因为妾往往就是如此，如创世记30:3、9所示。

士师记19:27 早晨，她主人起来，开了房门，出去要上路；看哪，那妇人，就是他的妾，倒在房门口，双手搭在门槛上。 这种姿势或者像一个跌倒的人，或者像一个躺下睡觉的人；她的手或臂膀，因希伯来文这个词二者都可指，靠在门槛上，放在头下；所以他以为可以叫醒她，把她扶起来。

士师记19:28 他对她说：“起来，我们走吧。”却没有人回答。于是那人把她驮在驴上，就起身回本处去了。 “却没有人回答”：因为她已经死了，正如士师记20:5所说。

士师记19:29 到了家里，他拿刀抓住自己的妾，顺着她的骨节把她分成十二块，送到以色列的四境。 “顺着她的骨节”：也可译作“按照她的骨头”，就是照着身体的关节处分开。 这举动本身看起来似乎野蛮而不近人情；但若考虑到，这悲惨的景象极大地激发了全以色列人为他妾之死报仇、并向这样放荡恶劣的人施行公义的热心，那么这举动似乎也可得到谅解；尤其在这无政府、普遍败坏的时候，见士师记17:6，这样做乃是必要的，为要把众支派从所陷的麻木昏睡中唤醒过来。 “分成十二块”：是要每个支派都送去一块；利未支派没有单独送，因为他们分散在各支派中，在每个支派里都能见到；但便雅悯有一块，因为他完全可以认为，便雅悯人虽然是本族中有人行了这极其恶劣的事，却也会像其余各支派一样憎恶这样的恶行。 “送到以色列的四境”：是借着不同的使者送去的，并且他也借这些人把这件事的详细经过一并传去。

士师记19:30 凡看见的人都说：“从以色列人出埃及地直到今日，没有这样的是发生过，也没有见过。你们应当思想这事，商议商议，说出你们的意见。” “没有这样的事”：即没有这样邪恶可憎的事。 “你们应当思想这事，商议商议，说出你们的意见”：让我们聚集，一起严肃地思考这事，并且人人都坦率地说，在这案中当怎样行。