士师记 第 2 章 · 马太·普尔

士师记 2:1 有耶和华的使者从吉甲上到波金，说：我曾领你们从埃及上来，带你们进入我向你们列祖起誓应许之地；我又说，我永不废弃我与你们所立的圣约。 耶和华的使者在波金责备以色列人；他们为自己的罪哀哭，见士师记 2:1-5。约书亚以后新一代人的邪恶，以及他们屡次拜偶像，见士师记 2:6-13；因此他们常被神借仇敌惩罚；而蒙士师拯救之后，他们反而变得更坏，见士师记 2:14-19；所以神要留下迦南人来试验并扰害他们，见士师记 2:20-23。

“耶和华的使者”：第一，可能是受造的天使。第二，也可能是先知或神人，因为这样的人有时也被称为“使者”，这词只表示“神的使者”；这样的话，下文就是他奉神的名所说的话，这很容易理解。第三，也可能是基督，就是“圣约的使者”；他常被称为“耶和华的使者”，如我们先前所见。这里所说带领以色列人出埃及、经过旷野、进入迦南的事，常归于他，如出埃及记 14:19，23:20，33:14，约书亚记 5:13-14，士师记 6:12，13:3。因为在众天使中，唯有他能用自己的名义和位格说下列这些话；受造的天使和先知在传达神的信息时，一概都会以“主如此说”或类似的话引入。而这位使者既取了人的外在形状，那么他仿佛像人一样作地方上的移动，从吉甲来到他们现今所在之处，也就不足为奇了；借着这样的移动，他表明自己就是那位领他们到吉甲的人。吉甲是他们在迦南安歇的第一处地方；他在那里与他们重申圣约，长久保护他们，又从那里与他们一同出去争战，并赐他们得胜。

“波金”：这是在此处预先使用的地名，原因如士师记 2:5 所说。它似乎就是示罗，百姓很可能是在某个庄严节期聚集在那里。而那里也是合宜且通常献祭的地方，见士师记 2:5。

“我又说”：即我曾应许，但条件是你们持守与你所立的圣约。

士师记 2:2 你们也不可与这地的居民立约；要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话；你们为什么这样行呢？ 即，为什么违背我这些明明的命令呢？

士师记 2:3 因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋旁的荆棘，他们的神必成为你们的网罗。 “我又说”：即我心里这样说；我如今已经下了这个断然的决定。

“你们肋旁的荆棘”：见民数记 33:55；又见约书亚记 23:13。

士师记 2:4 耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。 他们中有些人是真正因觉悟自己的罪而哭；但多数人则是因合理地意识到自己的危险，以及由于迦南人势力日增、神又离弃他们而将临到的苦难而哭；下文的历史最能证明这一点。

士师记 2:5 于是给那地方起名叫波金；众人在那里向主献祭。 为要赎他们的罪，因为这些罪惹动神作出这样的决定；也是为重新得着神的恩待。

士师记 2:6 从前约书亚打发百姓走的时候，以色列人各归自己的地业去，要得那地为业。 “从前约书亚打发百姓走的时候”：就是他分配了他们的产业，并分别遣散他们去占有各自所得之地。这事发生在先前、约书亚还活着的时候；如今在这里重述，是为表明百姓离弃神以及神离弃他们的时间，并其原因或缘由。

士师记 2:7 约书亚在世和约书亚死后那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉主。 普尔对本节没有注释。

士师记 2:8 耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。 普尔对本节没有注释。

士师记 2:9 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地、迦实山北边的亭拿希烈。 “亭拿希烈”：即约书亚记 19:50，24:30 所称的“亭拿西拉”。

士师记 2:10 那一代的人也都归了自己的列祖；后来有另一代兴起，不认识耶和华，也不知道他为以色列人所行的事。 “那不认识主的一代”：即他们对于神和他的作为，并没有经历性的、认真的、带着情感的认识。

士师记 2:11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力。 “在主眼前”：这指出他们的罪比别人的罪更为严重，也更显无耻；因为神以特别的方式与他们同在，他的眼目也特别注视他们，细察他们一切的行为；而这些他们自己也不是不知道，因此他们比别人更轻慢神。

“诸巴力”：即假神。这里用复数，因为以色列人所敬拜的迦南人及其邻近各国的神明有许多，大多数都称为巴力。

士师记 2:12 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从四围列国的神，并向他们叩拜，惹耶和华发怒。 普尔对本节没有注释。

士师记 2:13 他们离弃了主，去事奉巴力和亚斯她录。 即太阳和月亮，许多外邦人虽用不同名称称呼，却都敬拜它们；这样，他们就陷入了神曾明确警告他们不可犯的错误中，见申命记 4:19。

士师记 2:14 耶和华向以色列人发烈怒，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们卖在四围仇敌手中，甚至他们在仇敌面前再也站立不住。 “卖在……手中”：即把他们交出去，如同卖主把货物交给买主一样。同样的说法也见于士师记 3:8，4:9，可与士师记 2:14 和诗篇 44:12 对照。

士师记 2:15 他们无论往哪里去，耶和华的手都降祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。 “他们无论往哪里去”：即无论他们进行什么征战或事务；这通常用“出去”和“进来”来表示。

士师记 2:16 然而，耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离那些抢夺他们之人的手。 “主兴起他们”：是借着内在地感动、激发他们的心思和内心，又借着外在的指派，并以某些英勇且非凡的行动加以证明。

“士师”：即最高的治理者，他们的职分是在神之下，并照着神特别的引导，按神的律法治理以色列的国家，保护并拯救他们脱离仇敌；保守并洁净宗教信仰；维护百姓的自由，抵挡一切欺压者。见士师记 3:9，10，15，4:4，6:25-26，8:23。

士师记 2:17 他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行邪淫；迅速偏离他们列祖所行、顺从耶和华诫命的道；他们却不这样行。 “他们的士师”：曾警戒他们的罪与愚妄，以及那必然临到他们的危险和苦难。

士师记 2:18 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华借着士师救他们脱离仇敌的手；因那些欺压扰害他们之人的缘故，他们哀声叹气，耶和华就后悔了。 “耶和华后悔了”：即主改变了他待他们的作法和处理方式，正如悔改的人通常所做的那样；他除去审判，再以怜悯转向他们，见创世记 6:6。

士师记 2:19 及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去随从别神，事奉叩拜那些神；总不断绝他们所行的恶事，也不离开他们顽梗的道路。 “他们就转去”：回到他们从前、惯常、也属本性的道路，虽然这道路一度曾被中断。

“比他们列祖更甚”：指在埃及或在旷野中的列祖。

“不断绝他们所行的恶事”：即不断绝他们的恶行。这里称之为“他们自己的”行为，一方面因为这些行为与他们自己的本性相合，而全人类的本性都是深重而普遍败坏的，见创世记 6:5，8:21；另一方面因为这些行为是他们所熟悉并习惯的。参以赛亚书 58:13，66:3，以西结书 36:32，使徒行传 14:16，士师记 1:16。

“他们顽梗的道路”：希伯来文作“刚硬的道路”。他这样称他们邪恶的道路，或者因为这道路出于刚硬的心，并以刚硬、硬着颈项的方式行出来；或者是要表明，这条路起初虽然看似柔和、容易、愉快，但他们必定也一直不断发现，这路对他们来说其实是艰难、困苦、令人烦扰的，正如崎岖之路之于行旅的人。

士师记 2:20 于是耶和华向以色列人发烈怒，说：因这民违背了我吩咐他们列祖所守的圣约，不听从我的话， 普尔对本节没有注释。

士师记 2:21 所以从今以后，约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。 普尔对本节没有注释。

士师记 2:22 为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖所守的，谨守遵行耶和华的道不肯。 “为要试验以色列人”：第一，可能是说，我要试试看以色列人对我是否真实忠心，还是会任凭自己被这些邪恶邻舍的恶谋和坏榜样败坏；我把他们留在以色列人中间，正是为试验并操练他们。第二，也可能是说，我要借着他们使以色列人受苦并受惩罚；因为苦难通常也合理地被称为试炼。但前一种解释更符合下文。

士师记 2:23 这样耶和华留下那些国民，不速速将他们赶出，也没有把他们交在约书亚手中。 “速速”：也可译作“迅速地”；就是在以色列人盼望并需要的时候。