圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
士师记 14:1 参孙下到亭拿，在那里看见一个非利士人的女子。
参孙想娶亭拿一个非利士人的女儿为妻；这事乃是出于主，为要得着攻击他们的机会，见士师记 14:1-4。
他的父母同他下到亭拿；有一只少壮狮子迎着他，他把它撕裂了，见士师记 14:5-7；回来的时候，他在狮子的尸身里发现了蜂蜜，见士师记 14:8-9。
他摆设婚筵；有三十个同伴被派来陪着他；他向他们出一个谜语，并应许送礼物，见士师记 14:10-15。
他的妻子从他那里逼问出谜底，并泄露了出去，见士师记 14:16-18。
他杀了亚实基伦的三十个非利士人，用所得之物偿付所应许的礼物，见士师记 14:19。
他的妻子被给了别人，见士师记 14:20。
这是在他到了成熟年纪之后。
亭拿：离海不远的一个地方；可参看创世记 38:12，约书亚记 15:57，19:43。
士师记 14:2 他上来告诉父母说：我在亭拿看见一个非利士人的女子，现在求你们给我娶来为妻。
普尔对这一节没有注释。
士师记 14:3 他的父母对他说：在你弟兄的女子中间，或在我本国的民中间，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？参孙对他父亲说：愿你给我娶那女子，因我喜悦她。
未受割礼的非利士人：以色列人原是不可与他们通婚的，见出埃及记 34:12 等。虽然非利士人按起源说并不是迦南人，见创世记 10:14，申命记 2:23；然而按他们所居之地，并且因他们与迦南人在恶事上同流合污，所以他们也当与迦南人一同受同样的责罚和审判。
给我娶她：参孙这举动虽然违反通常的规则，似乎却可以被许可；一方面是因他这计划宏大而良善，更主要是因神的感动和引导，就是下文所提到的。这事参孙知道，他父母却不知道。
我喜悦她：与其说是因她的美貌，不如说是因下一节所提到的计划。
士师记 14:4 他的父母却不知道这事是出于主，因为他寻找攻击非利士人的机会。那时非利士人辖制以色列人。
他寻找攻击非利士人的机会：他凭着极有根据的推断，若不是凭着特别的默示，也知道这场婚事会给他许多机会。
士师记 14:5 参孙跟他父母下到亭拿，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。
他的父母：陪着他去，或因他们那时已经知道他的打算；或是要安排这件他们见他执意要行之事的细节；或是想留意观看，看能否找到机会使他回心转意。
到了亭拿的葡萄园：他曾转到那里去，或是出于神圣的感动，或是因某个真实或托词的缘故。
士师记 14:6 主的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样；只是他没有告诉父母这事。
大大感动他：激发并增强了他的勇气和身体的力量。
如同撕裂山羊羔一样：意思是同样迅速，也同样稳妥。
他没有告诉父母：免得借着他们把这事公开传扬出去；因为他明智地想到，现在还不是激起非利士人对他猜疑和惧怕的时候，而这事本会造成这样的结果。
士师记 14:7 他下去与那女子说话，就甚喜悦她。
普尔对这一节没有注释。
士师记 14:8 过了些日子，他再下去要娶那女子，转向道旁要看那狮子的尸体，见有一群蜂子和蜜在死狮之内。
过了些日子：希伯来文作“过了日子”，意思或是过了几天；但更可能是过了一年，因为这词常有这样的意思，如出埃及记 13:10，利未记 25:29，民数记 9:22，士师记 17:10，撒母耳记上 1:3，27:7。那时狮子的肉因其强烈的气味本会使蜂子厌恶并避开，如今已经完全朽坏，只剩下骨头了。
有一群蜂子：不是从死狮的身体里生出来的，乃是从别处飞来，在那里安了窝；正如蜂子有时会在人的头骨里、坟墓里和类似的地方安窝一样。
士师记 14:9 参孙就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他们，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从狮子的尸体里取来的。
他用手取：是从狮子的尸体里取出来的。
问：参孙摸尸体，岂不是犯了律法吗？
答：这本身在礼仪上确实是不洁净；但这类污秽有些是非自愿而不可避免的，如人在睡梦中有遗泄；有些则是必要的本分，如服事月经中的妇人，或办理埋葬死人之事的人。参孙这次所沾染的不洁净也是如此，因为这是因神的感动和引导而有的，并且是为了神的荣耀；所以这律法的制定者亲自豁免了这事，并为着自己的服事要求他这样行。
到了父母那里：他曾因某种缘故暂时离开他们，见士师记 14:8。
士师记 14:10 他父亲下去见那女子，参孙在那里设摆筵宴，因为年轻人素常如此行。
普尔对这一节没有注释。
士师记 14:11 众人看见参孙，就带了三十个人来陪伴他。
看见他：或作，观察或留意他；看出他的身量、力量、容貌和举止都非同寻常。
带了三十个人来陪伴他：一方面是顺从婚礼中设伴郎的习俗，可参看马太福音 9:15，马可福音 2:19，约翰福音 3:29，虽然人数通常没有这么多；更主要的是出于防备，借着表示尊重和友爱之名，对他加以看守。
士师记 14:12 参孙对他们说：我给你们出一个谜语，你们若在七日筵宴之内猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳。
谜语：即一句隐晦的话，要你们解开并说明。
七日筵宴：因为婚宴惯常持续七天。见创世记 29:27。
三十件里衣：就是细麻衣服，在那些地方有多种用途。见马太福音 27:59，马可福音 14:51。
三十套衣裳：即可更换的成套衣服，如下文士师记 14:19，创世记 45:22 所说。
士师记 14:13 你们若不能猜出意思告诉我，你们就要给我三十件里衣，三十套衣裳。他们说：请将谜语说给我们听。
普尔对这一节没有注释。
士师记 14:14 参孙对他们说：吃的从吃者出来，甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。
意思是：从那强壮又吞吃人的活物，就是狮子，出来了甘甜的食物，就是蜜；同时也暗暗含着这个意思：非利士人虽然如今强盛，辖制以色列，常常吞吃他们，但最终他们却要成为以色列人的食物。
士师记 14:15 到第七天，他们对参孙的妻说：你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？不是这样吗？
第七天：他们无疑在这之前已经对她说过，只是还不太紧迫，以为自己能猜出来；如今时间将尽，他们就更激烈地逼迫她，使她不得不去探出谜底。
夺我们所有的：就是要夺去我们的衣裳；这样一来，你们所谓的殷勤待客，最终就成了极大的刻薄和不义。
士师记 14:16 参孙的妻在他面前哭着说：你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出了谜语，却没有将意思告诉我。参孙回答说：连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？
因为我对他们的忠诚和缄默，远比对你的更有经验。
士师记 14:17 七日筵宴之内，她在丈夫面前哭泣；到第七天，因她催逼甚急，参孙就将谜底告诉她，她便告诉了她本国的人。
七日筵宴之内：意思是七天中余下的那些日子，就是第三天以后。这是一种常见的以偏概全。或者，是指“设筵的那些日子中的第七日”；那么下面“第七天”这句话，不过是用名词重复代替代词，也就是“那一天”；这种用法很常见，如列王纪上 8:1 所说“所罗门招聚……到所罗门那里”，意思就是到他自己那里。
士师记 14:18 到第七天日头未落以前，那城里的人对参孙说：有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我的谜语来。
你们若不是利用我的妻子来探出这事，就不会知道；这比喻如同人用母牛犊耕开土地，从而显露其中隐藏的部分。他称她为“母牛犊”，或是因为他那时已经怀疑她淫荡，且与后来娶她的那个朋友过从太密；或是因为她与他同负一轭；但更可能只是因为人耕地时常用这种牲畜。
士师记 14:19 主的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了那里三十个人，夺了他们的衣裳，将所取的衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。
主的灵临到他：虽然他平时一直有过人的力量和勇气，但在特别的时候，借着神之灵非常的运行，这些就格外增强。
下到亚实基伦：或是到那城所属的地区，因为地区也常用城名来称呼；或就是到城里去，在那里他确有足够的力量和勇气去做下文所说的事。此事一做，众人无疑都被极大的恐惧所震慑，各人只顾保全自己，无人敢拦阻或追赶他。
衣裳：连同他们的里衣或衬衣在内，这里只略提衣裳便够了，因为上文士师记 14:13 已经说过。
发怒：是因他妻子和同伴的诡诈。
上去：就是独自上去，或说没有带着他的妻子。
士师记 14:20 参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是参孙素来所亲近的朋友。
参孙的妻被给了人：是她父亲把她给了伴郎中的首领，就是参孙曾特别尊重、特别善待的那个人。