约书亚记 第 4 章 · 马太·普尔

约书亚记 4:1 众百姓都过完约旦河以后，主对约书亚说。 神吩咐他们从约旦河中取十二块石头作记念；约书亚下令，百姓便照办了，见约书亚记 4:1-8。另有十二块石头立在约旦河中作为记念，见约书亚记 4:9。百姓过河，以及他们所遵守的次序，见约书亚记 4:10-13。神使约书亚尊大，见约书亚记 4:14。抬约柜的祭司奉命从约旦河上来，见约书亚记 4:15-17。河水复流，见约书亚记 4:18。这次过河的时间，见约书亚记 4:19。在吉甲立起十二块石头，并说明其用意，见约书亚记 4:20-24。 这事先前已经吩咐过了，见约书亚记 3:12；这里再加以更详细的重述，因为现在要付诸实行了。

约书亚记 4:2 “你们从百姓中拣选十二个人，每支派一人。” 这是为要使这件奇妙作为的见证和确据更充分，也使这事的消息更有效地传遍各支派。

约书亚记 4:3 “要吩咐他们说：你们要从约旦河中，从祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。” “从约旦河中”，见约书亚记 3:17。 “你们今夜要住宿的地方”，就是吉甲，如下文约书亚记 4:19,20所说。

约书亚记 4:4 于是约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，就是每支派一人，都召了来。 “预备”，就是指派或拣选他们去作这事，并吩咐他们为此预先准备好。

约书亚记 4:5 约书亚对他们说：“你们到耶和华你们神的约柜前面，走到约旦河中，各人按以色列人支派的数目，取一块石头扛在肩上。” “到约柜前面过去”，就是再回到约柜所停留的地方。

约书亚记 4:6 “这些石头在你们中间可以作为记号，日后你们的子孙问他们的父亲说：‘这些石头是什么意思？’” “记号”，就是这一天之作为的纪念碑或记念物。

约书亚记 4:7 “你们就对他们说：‘因为约旦河的水在主的圣约柜前断绝了；约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了；这些石头要永远作以色列人的记念。’” “在约柜前”，意思仿佛是说，水一见约柜来到、约柜一临近，就断绝了，好为约柜和以色列人开出一条平安的通路。

约书亚记 4:8 以色列人就照约书亚所吩咐的行，从约旦河中取了十二块石头，正如主对约书亚所说的，照以色列人支派的数目，把石头带到他们住宿的地方，就放在那里。 普尔在本节没有注释。

约书亚记 4:9 约书亚又在约旦河中，在抬圣约柜之祭司脚站立的地方，立了十二块石头；这些石头直到今日还在那里。 “在约旦河中”，是严格意义上的“在河中”，如约书亚记 3:17所说。 问：这些石头若看不见，通常又被约旦河水遮盖，怎么能作这事的纪念碑呢？ 答：这些石头并不是约书亚记 4:5所说那种人可以扛在肩上的石头，因此可能大得多；若上下两层立起来，或许还能看见，至少在水浅的时候，尤其是在这一带河水通常较浅之处，更可能看见；只是当时约旦河涨过两岸，所以并非如此。再者，据说约旦河水极其纯净清澈，因此这些石头即便没有露出水面，也可能仍能从水中看见；或者站在岸上的人能看见，因为那河并不宽；至少乘船过河的人，也容易因这堆石头所引起的特殊水声和水势而察觉它们。这已经足够了，何况在吉甲还另立了一个更清楚、更显明的神迹纪念碑。 “直到今日还在那里”：这句话可能是以下两种人写的：

1. 约书亚自己；他写这卷书时，离这事发生约有二十年。

2. 另一位圣人；他受神默示，并为全体犹太教会所认可，把这类话插入本书和摩西的著作中。

约书亚记 4:10 抬约柜的祭司站在约旦河中，等到主吩咐约书亚告诉百姓的一切话，就是照摩西所吩咐约书亚的一切话，都办完了，百姓才急忙过去。 “告诉百姓”，就是吩咐百姓去行。 “照摩西所吩咐约书亚的一切话”，并不是指摩西逐条逐项地这样吩咐，而是从总的原则上说，因为摩西曾吩咐约书亚，要谨守遵行神借着摩西所吩咐他的一切，并神后来用别的方式所要吩咐他的一切。 “急忙过去”，就是匆忙地过去；这一点被记下来，是作为他们惧怕或信心软弱的表现。相反，祭司却受称赞，因为他们站立坚定，心志稳固安定，身体姿态也是如此。

约书亚记 4:11 众百姓都过完了，耶和华的约柜和祭司就在百姓眼前过去。 百姓都在观看，并且带着专注和惊叹，注视神这奇妙的作为。

约书亚记 4:12 流便子孙、迦得子孙、玛拿西半支派的人，都照摩西对他们所说的话，带着兵器在以色列人前头过去。 普尔在本节没有注释。

约书亚记 4:13 约有四万准备打仗的人，在主面前过去，到耶利哥的平原，预备争战。 这可以有两种意思：

1. 在约柜前面过去；他们和其余百姓一样，过约旦河时也是这样经过的。

2. 在神面前过去；神细察他们是否会遵守向弟兄所许的应许和所立的圣约。

约书亚记 4:14 当日，主在全以色列人眼前使约书亚尊大；他们平生敬畏他，像从前敬畏摩西一样。 普尔在本节没有注释。

约书亚记 4:15 主对约书亚说： 普尔在本节没有注释。

约书亚记 4:16 “你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。” 因为他们当时正在河的中间，也是河道最低、最深之处，见约书亚记 3:17，所以说他们是“上来”到陆地，这个说法最为恰当；本节和接下来的两节中，这个词一共用了三次。

约书亚记 4:17 于是约书亚吩咐祭司说：“你们从约旦河里上来。” 祭司安然地停留在河中，直到神借着约书亚吩咐他们出来。

约书亚记 4:18 抬主圣约柜的祭司从约旦河中上来，祭司脚掌刚落旱地，约旦河的水就流回原处，仍旧涨过两岸，像从前一样。 那些水从所堆起之处流下来，以最适宜的速度回到它原有的河道中，照其自然和平常的流向而行。

约书亚记 4:19 正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在耶利哥东边的边界，在吉甲安营。 “正月”，就是尼散月；从他们出埃及的时候起，到这一天还差五天才满四十年，因为他们是在本月十五日出埃及的。神无论应许还是警告，成就祂的话都是如此准确无误。 这一天也正适合把羊羔预备起来，因为按律法，四天之后就要用它们，见出埃及记 12:3,6。 “吉甲”是后来因随后发生的一件事才得这名，见约书亚记 5:9；所以这里是提前称呼。

约书亚记 4:20 他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲。 这些石头极可能是分别有序地摆放着，像许多小石柱一样；这样最适合作为记念，使这百姓不忘神赐给他们这神迹般的恩惠。

约书亚记 4:21 约书亚对以色列人说：“日后你们的子孙问他们的父亲说：‘这些石头是什么意思？’” 普尔在本节没有注释。

约书亚记 4:22 “你们就告诉你们的子孙说：‘以色列人曾走干地过这约旦河。’” 普尔在本节没有注释。

约书亚记 4:23 “因为主你们的神曾在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，正如主你们的神从前向红海所行的，就是在我们前面使海水干了，等着我们过去一样。” “在我们前面”，就是指我、迦勒，以及我们这里所有在场的人。虽然这恩惠是施行在他们父辈身上的，却公正而恰当地说是施行在他们自己身上，因为那时他们是在父母的腰中；并且他们自身的存在与他们一切的福乐，都依赖于那次拯救。

约书亚记 4:24 “要使地上的万民都知道主的手大有能力，也要使你们永远敬畏主你们的神。” 普尔在本节没有注释。